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本能寺の変 その6 安土城炎上

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　「信長演習」で漢文の「惟任退治記」を読んでいますが、今週、ついに編集者に発表の番が廻ってきます。漢和辞典、広辞苑、古語辞典、高校漢文教科書、ネット史料検索などありとあらゆるものを使って担当部分の漢文を読み下し、現代訳していきます。（かなり目途は立ってきましたが・・・演習を履修している歴史専修の強者の現役生の皆さん！あまり突っ込まないでね！老学生に愛の手を！）
　
　編集者の担当は、一つは「本能寺の変」を離れた土地で聞き及び、本能寺に駆けつけるも信長が自刃して果てたことを知って「追い腹」を切った「松野平介一忠」という元医者の侍についての記述です。
この「松野平介一忠」は元美濃衆の武士でありながら信長に取り立てられたことに恩義を感じ、やはり美濃衆で知己でもある、信長襲撃の先鋒を勤めた齋藤利三が制止のために遣わした使いの言葉も聞かず壮絶な切腹を遂げます。その忠義は今の世で較べるものがないほどであると誉められています。

　もう一つは京都を制圧して坂本城に戻った明智光秀の攻撃を恐れて、安土城を捨てて逃げようと大混乱に陥った城内の様子についての記述です。
　「城に残っていた宿直の番衆から、正室、側室達、女房達、使用人、下人に至るまで、籠にも乗らず走ってあるいは裸足で散り散りに逃げ去った」と記されています。安土城の混乱ぶりが目に浮かぶような記述です。主人が討たれたと聞くと、配下の侍も奥方達も一斉に逃げ出すところががすごいですね。
戦国時代の時代性を感じさせる記述なっています。
　
　その後、光秀が安土城に入城して、信長の蓄えた金銀財宝を部下達に分け与えたと言われていますが、安土城は一週間ほど後に原因不明の出火で焼け落ちます。出火原因には諸説がありますが、歴史的には特定されていません。あの壮麗な安土城炎上のシーンを想像するだけで鳥肌が立ちますね。

「是非に及ばず」 本能寺の変 その5

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　今日はもう一つの演習『「信長　本能寺の変」漢文資料「惟任退治記」を読む』があります。
編集者も来週「読み下し」と解釈に当たっていて、「本能寺の変」後、追い腹を切った「松野平介一忠」についての記述と「変」を知った「安土城内」の混乱ぶりを記した部分について発表します。

　実は先週日曜夜、某国営放送の大河ドラマ「功名が辻」でまさに「本能寺の変」の部分がが放送されました。ご覧になった方もいらっしゃることでしょう・編集者も「信長演習」履修者としてこの場面を見ましたが、それによると明智光秀が本能寺内で直接襲撃軍を指揮し、信長と共に明智軍と戦い銃弾に倒れる濃姫の最後を見届けたことになっています。このシーンを見て思わず笑ってしまいました。
　演習を担当しているH先生が「NHKの大河ドラマが国民に歴史上の事件について間違ったイメージを植え付け、それが事実だとみんな思いこむから困るんだよな〜。おまけに変な学者が時代考証などを担当しているので一層タチが悪いんですよ。」とおっしゃっていたのがよく分かりました。
　史料では明智軍で本能寺に突入したのは光秀の家臣の齋藤利三と明智光秀の女婿の三宅弥平次（明智秀満）であるとされていますし、濃姫にいたっては本当に存在したのかさえ確定されていないのです。その濃姫が炎上する本能寺の階段で信長と共に戦い「共に死ねば、殿は地獄。私は天国」と語りかけて討ち死にするというシーンはいかにドラマとは言ってもね〜という感じでした。しかもドラマの流れでは、どうやら光秀は密かに濃姫に思いを寄せていたというおまけ付き。これでまた「本能寺の変」についての間違ったイメージが強烈に国民の脳裡に刷り込まれたな〜と思いました。

　さてさて、やれやれと思いながらまた「惟任退治記」の読み下しに取り組みますか。
漢和辞典と広辞苑と漢文の教科書を傍らにおいて首引きで・・・。おっと老眼鏡も・・・忘れずに。
（今日、漢和大辞典もひきなさいとH先生にアドバイスしていただきました。）

忙しすぎて忘れていましたが、昨日は「本能寺の変」から424年目の日でした。

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『 天正10年（1582年）6月2日（旧暦）織田信長は京都洛中、本能寺において明智光秀の約1万3千人の軍勢に攻められ自刃した。本能寺は完全に焼け落ち信長の遺体は発見されることはなかった。明智光秀は亀山城を出発する時「信長の閲兵」を受けるといって将兵を完全武装させ出陣。1か2のルートを通って洛中に入り、桂川を渡るとき「敵は本能寺にあり」と叫び、信長襲撃を全軍に告げたとされている。わずかな供回りを従えただけの信長は、森乱丸に旗印を確かめさせ光秀の軍勢と知ると「是非に及ばず」と言ったとされている。やはり近くの寺に宿泊していて信長の嫡男、信忠も同時に襲われ二条城に立てこもるが、これまた最後は自刃した。今を去ること424年前のことであった。
　「天下布武」をスローガンに天下を武力的に統一せんとした希代の英雄・信長の死を聞いて、備中高松城で毛利軍と対峙していた羽柴秀吉が「大返し」で畿内に戻り光秀を討ち、後に豊臣政権を確立し、信長の遺産をそっくり継承しいわゆる桃山時代を築いた。』

　昨夜は織田信長を偲んで一人、盃を傾けました。さて、今日の7限はその「本能寺の変」の史実を探る演習です。「本能寺の変」のわずか2ヶ月後、秀吉の指示で書かれた「惟任退治記」を漢文で読むという大変な演習です。先生に「せめて読み下し文にしましょう」と泣きを入れてみたのですが「歴史・民俗系の演習だから！」と一蹴され、本当に泣く泣く漢和辞典と漢文の教科書と首っ引きで難渋な漢文と対決しています。正直言って、この年になってまた高校の漢文の教科書のお世話になるとは思っていませんでした。

「織田信長と本能寺の変」 その3

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　編集者の本棚にあった「本能寺の変」関係の本を列べてみました。「信長もの」の本は他にもたくさんありますが、やはり「本能寺関係」が一番多いでしょうか。
　「本能寺の変」は天正10年（1582）6月2日（新暦7月1日）未明に京都・本能寺で起きました。皆さんご存じのように、圧倒的な明智光秀軍によって攻撃され、日本の近世を切り開いた希代の英雄「信長」は自害して果て、近くにいた長男信忠も明智軍に討たれました。
　歴史上有名なこの「本能寺の変」について、最近この事件には隠された謎があるという諸説が次々と紹介されています。従来の「光秀単独犯行説」に異論を唱える、いわゆる「謀略説」です。そしてこの「謀略説」には実に多くの黒幕とされる人物が登場することになります。
　ざっと列べただけでも「足利義昭説」「朝廷説（正親天皇・誠仁親王＋公家衆）」「イエズス会説」「徳川家康説」「毛利輝元説」「本願寺説」そして「羽柴秀吉説」等々、枚挙にいとまがありません。
　そこで現存する史料を読みながら「本能寺の変」の真相を探ろうというのが、今期履修した演習の狙いなのですが、前にご紹介したようにその史料が「惟任退治記」という漢文の史料なのでは、編集者はそれを読み下すために、新たに漢和辞典と漢文の教科書を購入いたしました。漢文を読むのは実に４０年ぶりです。まだ演習は2回しか行われていませんが「惟任退治記」を少しずつ読み始めました。
　「本能寺の変」の4ヶ月後に書かれた史料から「信長の最後の謎」が解き明かされるかが楽しみです。

「織田信長と本能寺の変」 その2

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　昨日のブログにも書きましたが、この魅力的な「織田信長と本能寺の変」の演習の最大のネックはご覧の「惟任退治記」という漢文史料を読み下さなければならないことです。大学の歴史系の演習ですから、担当のH.S先生（K立女子大助教授：稲穂大学OB）は真摯に取り組んで学生に史料を読む技術を伝授しようと意気込んでいらっしゃいます。その学的な姿勢には敬服いたします。
　
　でもね〜歴史上の一事件としてではなく「日本の近世を切り開いた男の生涯とその最後」に興味を抱いてこの演習を受講することにした編集者としては、史料読解という方法論や技術論よりも、信長の最終章となってしまった「本能寺の変」をめぐる謎を学術的に検討する本質論が大切だと思っているわけでして・・・。H先生！漢文を直接読むのではなく、せめて「読み下し文」を用意してくださいよ〜！
　そして本質論に貴重な時間をかけましょうよ〜。（先回のゼミでその旨発言しておいてので、なんとかこの思いが先生に伝わったかと密かに期待しているのですが・・・。結論は明日出るでしょう！）

　ちなみに写真の「惟任退治記」とは・・・
「本能寺の変が「謀反」であると最初に記録したのは、秀吉のお伽衆である大村由己の『惟任退治記』（「これとうたいじき」と読む。惟任というのは明智光秀の別姓）である。この中で光秀は極悪非道の謀反人と断罪され、それを討伐した秀吉の功績が称えられている。」とあるように秀吉が自分の手柄を自慢するために臣下に書かせた記録なのです。（信長フリークはおしなべて秀吉が嫌いなのではないでしょうか？信長が本質論的存在だとすれば、秀吉はあまりにも方法論を極めて出世したようにだけに見えるからでしょうかね。）