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〘 やっと合憲判断になったこと自体が 〙
現在の日本の異常性を如実に示している出来事ではあります。 問題はその異常性をそう感じなくなっていることでしょう。 この点に置いて、一つ指摘するならば、戦後の日本の所謂「戦後民主主義」は本来の「デモクラシー」とは大きく異なっていることです。 「デモクラシー」という言葉自体は「何でも暮らしいいが良い」というダジャレがあった様に、戦後になってクローズアップされたと言って良いのですが、輸入というよりは米国に押し付けられた西欧型の社会体制思想です。 で、その是非については、以前にも指摘してきた訳で、本来の「デモクラシー」をよく理解していないままに、日本人は日本語訳での「民主主義」という響きに慣れてしまった為、現在のいびつな奇形的自由社会が当たり前だと思い込まされてしまったと言って良いと思います。 先のダジャレにも表れている様に「中身はともかく、とりあえず」という、この「のほほんさ」が実は全ての誤りの始まりでした。 一つだけ指摘しますと、社会体制思想はその必要があったが故に生まれたものでありつつも、当然、それにはその時の、その地域の「社会」の影響がある訳で、「デモクラシー」で見るならば、その背後にあるのは「キリスト教的価値観」です。 キリスト教はそもそも「個人とGODとの契約」によって始まる宗教であり、「洗礼」によって契約していない者はGODの救済の対象にはならないのです。 と同時に「天は自らを助くる者を助く」と流布されている様に、個人は自助するのであり、GODは「守る」だけなのです。 つまり、そこには徹底的な個人主義があるのであり、従って「デモクラシー」においても「自らを助ける者が助かる」という観点は同じです。 GODは死後の救済を契約者に約束しているだけであり、現世のことはあくまで人間が自ら解決せねばならないということです。 さて、その「デモクラシー」的価値観が戦後の日本にあったでしょうか。 日本人は戦後、自主独立の道を歩んだでしょうか。 その意味で「のほほん人」は戦前から存在していたのであり、その「何かに頼る」「何かにすがる」という態度・姿勢は、「神頼み」という言葉がある様に、日本人の「自然崇拝的世界観」「歴史的気質」の一部分でもあります。 都合のよい様に「神頼み」をし、うまくいかなければののしり、けなす。 別に「神頼み」でなく、相手が誰でも何でもそれは同じです。 それは何のかんのと言っても「神様」「仏様」「お上」に頼る姿勢となったのであり、戦後はそれが米国になってしまったのではなかったかと思います。 であるが故に、のほほんとした日本人は「国家の自主独立」においてその具体的な在り方を真剣には考えてきませんでした。 今が都合よければそれでよい、「何でも暮らしいいが良い」でしかなかった訳です。 これを以て、他の国民に対しての「自己中心の輩」「無責任な輩」「利権追及の輩」と言います。 そこにカルト妄想の共産主義サヨクが付け込む隙が生じてしまった。 米国の洗脳とカルトサヨクの妄動は、戦後の日本をいびつな社会に変えてしまいました。 特に「日教組」は、元々が文部省によって作られたものですが、当時の民生局に巣食っていた米国からの追放者であるニューディール主義者、実際にはフランクフルト学派共産主義者によって、その価値観は「反日」であり、「日本の歴史的・精神的価値観の否定」が正しいことにされていた訳です。 当然、時をおかずして、「日教組」は旧ソ連の当時の「インターナショナル」とつながりが生じ、後世には支那共産党やら北朝鮮とも強いつながりが出来ました。 この時点で、本人らがどう言い訳しようとも、「日教組」は「狂人集団」となってしまった訳です。 ところが、日に陰に米国に支配されていた自民党政府は、仮にそれと知っていても明確な撲滅行動を起こすことはありませんでした。 米国の膝下にある限り、たかが教員の労組ずれが国家の根幹を揺るがすことになるなどとは考えていなかったからです。 経済の繁栄に走ることで国民を引きつけておくという方向を選択したのです。 その間に狂人どもは着々と反日妄動を既成事実化し、そして、日本が米国のコントロールから外れる様になってきて米国との関係が対等に近くなってくると、あの「学生運動」という阿呆な煽動に乗せられた単純バカどもが騒ぎ出すことになった訳です。 それでも日本の大半の「のほほん人」達の意識は「何でも暮らしいいが良い」から一歩も出ようとしませんでした。 反日妄動の主導権が旧ソ連から支那・朝鮮に移り、また在日白丁と言う故国から逃げ出した日蔭者どもの妄動の為に、日を追って日本の社会は異常になりつつも、経済が繁栄している間はそれでも大きな問題は表ざたにはなりませんでした。 しかし、政界・財界・司法・行政・報道・教育という国家の組織には彼奴等が次々と忍びこみ続け、その結果として「国家の大計」を誰も考えなくなった時、日本は失われた十年か二十年か知りませんが、長期的不況に陥った訳です。 自民党が「国民政党」から「利権政党」に変質したのには様々な要因がありますが、やはり「国家百年の大計」を考えられるだけの人物が育たなくなってしまったからだと思われます。 それは社会的にも同じであり、「国歌国旗の掲揚時に起立しない」ことを当然と考える様な狂人が訴訟を起こすという、それ以前に「訴訟を起こせる」ことの方が異常なのですが、そういう事態になっても誰も異常だと思わなくなってしまったのです。 ここに「戦後民主主義」という妄想社会と本来の「デモクラシー社会」の違いが表れています。 デモクラシーの起源たるプラトンの「都市国家」の時代でも、「生活共同体たる国家」の存続と繁栄を維持する為にそれはあったのであり、「国家を否定し、存続を危うくするデモクラシー」というのはそもそもがあり得ないことなのです。 この大きな取り返しのつかない「誤謬」の原因の一つは、やはり本来のデモクラシーとはどんなものかも調べず、「何でも暮らしいいが良い」と能天気なままでいた「のほほん人」達の「米国への甘え」でしょう。 むしろ、米国と言うよりは「自分以外の強い誰か」と言っても良いかもしれません。 「国の責任」などと、あたかも国民とは別のものがそこにあるかのような表現が平然と為されていることもその一例です。 そこには「国民」と「国家」が不即不離であることを誤魔化し、恰も敵であるかのようなサヨク妄想が窺われますが、その妄想を不思議に感じない原因は、「のほほん人」達が「国家に生活を守られている癖に、行動はせずに批判だけはする」といういびつさを感じていないせいでもあるのです。 自らが国家の一員であるという責任を意識していない「のほほん」です。 しかし、「元寇の神風」が実際には季節外れの台風であった様に、現世には「魔法」も「奇跡」もなく、デモクラシー社会では「天は自ら助ける者を助ける」でしかないのです。 それを勘違いしたが故に、「国歌国旗掲揚時の起立」というどこの国でも当たり前のことが最高裁で争われなければならなくなる、というよりも、裁判で争うことが出来るという異常社会になってしまったのです。 まぁ、いずれにせよ、これで「日教組」の狂人どもは反日妄動の手段の一つを失いました。 しかし、「日本人」が「のほほん人」である限り、現在の売国政権下では暗黒の奈落が待ち構えている訳です。 「のほほん人」達が「日教組」を他人事と思っている間に今がどうなってしまったかということと同様に、日本がズタズタにされ、わが身に災難が降りかかってきてから後で泣くのは勝手ですが、子供たちがどうなるのか、放射線妄動に踊らされているのと同じ程度には真剣に考えてみても良さそうなものです。 |

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