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SEPTEMBER1 We Think We Are Intellectual

SEPTEMBER
     Intellect   　　　知性
     Thought   　　　思考
     Knowledge　　　知識
     Mind       　　　精神

We Think We Are Intellectual
     Most of us have developed intellectual capacities---so-called intellectual capacities, which are not really intellectual capacities at all----we read so many books, filled with what other people have said, their many theories and ideas. We think we are very intellectual if we can quote innumerable books by innumerable authors, if we have read many different varieties of books, and have the capacity to correlate and to explain. But none of us, or very few, have original, intellectual conception. Having cultivated the intellect---so-called---every other capacity, every other feeling, has been lost and we have the problem of how to bring about a balance in our lives so as to have not only the highest intellectual capacity and be able to reason objectively, to see things exactly as they are ---not to endlessly offer opinions about theories and codes, but to think for ourselves, to see for ourselves very closely the false and the true. And this, it seems to me, is one of our difficulties: the incapacity to see, not only outward things, but also such inward life that one has, if one has any at all.

私たちは自分は有識者だと思っている
私たちの多くは、知的能力を広げている。(いわゆる知的能力は結局のところ本当の知的能力ではない。)　私たちはとてもたくさんの読書をし、他の人々が何を言ったか、その理論や思想を詰め込んでいる。私たちはとても知性的である、無限の本が無限の筆者により引用できるかぎり、たくさんの違った様々な本を読むことが出来る限り、関連付けたり説明したりする能力を持つ限り。私たちの誰も、ほんのわずかな人々以外は、独自の知的な構想は持たない。（いわゆる）知性を磨くとき、他のすべての能力、他のすべての感情は、うしなわれており、私たちは自分の人生で均整をどのように取るかという問題を持つ。最も高い知的能力と客観的に推論され、それらがまさに在るようなものを見ることが出来ること、理論と暗号についての終わり無き意見を求めることなく、しかし私たち自身の為に考え、偽者と本物をとても近くで私たち自身の為に見る事。そしてこれは、私たちの困難さの１つの様に思う。外側のものだけでなく、内側の、もし人が結局何か持つならば、内側の人生を持つが、それさえもわからない無能力という、困難なのだ。

ntellectual

【名】知識人、有識者、文化人
【形】知的な、知力の［を要する］、知性｛ちせい｝の（ある）、知能｛ちのう｝の

1. ・Nancy's an intellectual beauty. : ナンシーは知的美人である。
2. 〔人が〕聡明な、理知的な

innumerable【形】数え切れないほどの、無数の、無限にある
correlate【名】相互に関連のあるもの（の一つ）
【形】相互に関連がある
【自動】相互に関連がある
【他動】〔〜を集めて〕相互の関係を比較する、相互に関連付ける

J. Krishnamurti の The Book of Life

J. Krishnamurti　の　The Book of Life

うちのクリニックの先生から出された宿題です。
というか、読んでみたら？
っていわれたけども、日本語版出て無いじゃん。
っていうわけで、英語の勉強に使ってみようと思っています。

365日、１講話ずつあります。
３日ばかりやってみましたが、
はっきりいって、訳してみても、というか訳もお粗末以前だけれども、
内容が難しいいい。

英文を打ち込み、分からない単語を調べる前に訳してみて、
単語を調べて読み直す、という感じでやっております。

時間のない日はやり遂げる事はめざさず、
英文だけは打ち込み、
なんとなーく英文に慣れる、っていう方向で、３６５日分、がんばっていきます。

よろしくです。

ERも、１話ずつくらい見つづけています。
今は、ほっぺのかわいいタチアナちゃんはどうなったのかしら。って気になっています。
養子が、an adapted　child かと思い、
養子って言うのは子どもを順応させることなのか、
と勘違いしたらば、an adopted child でしたわ。　（adoptは受け入れる）

AUGUST30 Keep Discontent Alive

Keep Discontent Alive
               Is not discontent essential in our life, to any question, to any inquiry, to probing, to finding out what is the real, what is truth, what is essential in life?　I may have this flaming discontent in college; and then I get a good job and this discontent vanishes. I am satisfied, I struggle to maintain my family, I have to earn a livelihood and so my discontent is calmed, destroyed, and I become a mediocre entity satisfied with things of life, and I am not discontent. But the flame has to be maintained from the beginning to the end, so that there is true inquiry, true probing into the problem of what discontent is. Because the mind seeks very easily a drug to make it content with virtues, with qualities, with ideas, with actions, it established a routine and gets caught up in it. We are quite familiar with that, but our problem is not how to calm discontent, but how to keep it smoldering, alive, vital. All our religious books, all our gurus, all political systems pacify the mind, quieten the mind, influence the mind to subside, to put aside discontent and wallow in some form of contentment.....Is not essential to be discontented in order to find what is true?

常に不満であれ
  人生の中での不満の本質は、疑問や、探求、探査であり、何が本当なのか、何が真実なのか、何が生活の本質なのかを見つけ出すことではないでしょうか。大学在学中ならこの燃え立つような不満を持ったかもしれない。そして、いい仕事を見つけたとき不満はきえ、満足して家族を守る為に戦い、生計を得れば私の不満は落ち着き、破壊される。そして生活の事々に満足した二流の存在になり、不満はない。しかし、この情熱は最初から最後まで持ちつづけねばならない、不満足とは何かという問題を、真に探求し、真に探査することができるように,。なぜなら、心は、常に簡単に引きずられる。美徳や、質、考えや、行動に満足するように、手順を確立してその中に捕らえられる。私たちはその事にとてもなじんでいる。しかい問題は不満をどう落ち着かせないか、くすぶりをどう保ち、生かし、活気付かせるか。全ての宗教の本、全ての導師、全ての政治的構造は心をなだめ、静め、心の活動を低下させるように感化し、不満を脇に押しやり満足の型に溺れる。。。。。何が本質かを見つけることが、不満の本質ではないですか。

inquiry【名】尋ねること、問い合わせ、質問、問診、引き合い
inquiry [名]（複 -ies） 1 [U]事実［情報，知識］を求めること；探究，研究 　without inquiry　よく調べもしないで.2 （事件などの公式の）調査，取り調べ((into, about, af ..

probe 【他動】

1. 〔探針などを使って〜を〕探る、調べる、探査する
2. 〜を徹底的に［綿密に］調べる、〜を精査する

flaming【形】

1. 燃え立つ（ように赤い）
2. 〔感情が〕熱烈な、激しい
3. 〈英俗〉〔強意として〕非常な、ひどい◆fuckingまたはbloodyの婉曲表現
4. 〔探針などを使って〜を〕探る、調べる、探査する
5. 〜を徹底的に［綿密に］調べる、〜を精査する

flame【名】炎、火炎、激情、光輝、光彩、情熱

livelihood【名】生計（手段）、暮らし、生活

mediocre【形】〔質・技能などが〕二流の、あまり良くない、可もなく不可もない

entity【名】

1. 実在するもの、存在物、実在物、存在者、実在者
2. 本質、実体、存在
3. 自主的なもの、独立的なもの、構成要素
4. 統一体、事業体、団体

so that〜できるように

virtue【名】美徳、徳、美点、善、長所
smoldering【名】くすぶり
pacify【他動】〜をなだめる、静める、平和（な状態｛じょうたい｝）にする［戻す］、（戦乱を）収める、制圧する、（食欲を）満たす
quieten【他動】＝quiet
subside【自動】〔強さが〕弱まる、〔活動が〕低下する
wallow【名】

1. 〔動物が水たまりなどで〕転げ回ること、もがくこと
2. 《動物》〔動物が泥浴びする〕ぬた場
3. 〔快楽などに〕ふけること

【自動】

1. 転げ回る、もがく、溺れる
2. 〔快楽などに〕ふける wallow in pleasure
   

AUGUST31 To Understand What is

We are in conflict with each other and our world isbeing destroyed. There is crisis after crisis, waｒ after war, there isstarvation, misery; there are the enormously rich clothed in theirrespectability, and there are the poor. To solve these problems, whatis necessary is not a new system of thought, not a new economicrevolution, but to understand what is ---the discontent, the constant probing of what is --- which will bring about a revolution whichis more far-reaching than the revolution of ideas. And it is thisrevolution that is so necessary to bring about a different culture, adifferent religion, a different relationship between man and man.

私たちはお互いに対立の中にいて、私たちの世界は破壊されようとしている。災害に次ぐ災害、戦争に次ぐ戦争、飢餓があり、悲惨な事に、体面を保つ為の服を着たとてつもない金持ちがいて、貧乏な人がいる。これらの問題を解決する為に必要なものは思想の新しい形式ではなく、新たな経済革命でもなく、何であるかを理解する事だ。不満、何であるかをずっと調査すること。革命の考えより遠大な革命を運んでくるだろうもの。そしてそれが、違う文化や宗教や人と人との間の違った関係をもたらす必要がとてもある革命なのだ。

Effort Is Destraction from What Is

      We must understand the problem of striving. If we can understandthe significance of effort, then we can translate it into action in ourdaily life. Does not effort mean a struggle to change what is into whatit is not, or what it should be, or what it should become?  We areconstantly escaping from what is, to transform or modify it. He who istruly content is he who understands what is, who gives the rightsignificance to what is. True contentment lies not in few or manypossessions, but in understanding the whole significance to what is.True contentment lies not in few or many possessions, but itunderstanding the whole significance of what is. Only in passiveawareness is the meaning of what is understood. I am not, at themoment,talking of the physical struggle with the earth, withconstruction or a technical problem, but of psychological striving. Thepsychological struggles and problem always overshadow thephysiological. You may build a careful social structure, but as long asthe psychological darkness and strife are not understood, theyinvariably overturn the carefully built structure.
       Effort is distraction from what is. In the acceptance or whatis, striving ceases. There is no acceptance when true is the desire totransform or modify what is. Striving, an indication of destruction,must exist so long as there is a desire to change what is.

私たちは努力する事の問題を理解しなければなりません。もし私たちが努力の意義を理解できるなら、その時、日々の生活で行動に移すことが出来るでしょう。努力は「何かである」ものが、「何かでない」ものや、「何かであるべき」ものや、「何かになるべきもの」に変わっていく為の葛藤を意味するのではないのでしょうか？　私たちは定期的に「何かである」事から逃げて、それを変換したり修正したりしています。真に満足している人は「何かである」ことをしっていて、「何かである」ことに正しい意義を与える人です。真の満足感は少なかったり多かったりするような所有物ではなく、「何かである」ことの全体的な意義を理解することにあります。受動的な気づきのなかだけに、「何かである」ことが理解された、という意味があります。私は、今、地上の肉体的な葛藤について話しているのではありません。構造や技術的な問題でもなく。精神的な努力について話してます。精神的葛藤や問題は常に生理的なものに見劣りがします。注意深く社会構造を築く事は出来るかもしれませんが、生理的な闇と対立が理解されない限り、注意深く作られた構築物を常に覆します。

努力は「何かである」ことから気をそらします。「何かである」ことを受け入れると、努力は終わります。真実が「何かである」ことを変換したり修正したりするとき、そこに受容はありません。努力する事、つまり破壊の兆候は、「何であるか」を変えたいという願望がある限り、存在するに違いありません。