地球環境と食のあり方

ところが、生産を拡大するために、森林や原野を開拓して、工場を建てたり、

ゴルフ場やスキー場を作ったりと、自然そのものを直接破壊する行為は

我々の将来の生存そのものを脅かします。

自然を壊して、そこに工場やゴルフ場、スキー場などを作るということは、

自然の収容力そのものを弱めることです。

日本は戦後急成長を遂げました。

この事が、アジア、アフリカ、中南米などの手本になっています。

いまや、これらの国々は皆日本のような工業国になりたいと思っています。

そして、工業化を推進しています。

次の問題は、日本が材木や、食料を大量に輸入することです。

材木の輸入は、材木を輸出する国の自然を破壊することになります。

日本には、世界に誇る森林がありました。

日本の森林率は世界の上位クラスです。

しかし、日本は、工業が発達して、人件費が高騰したことによって、材木は輸入した方が安いと言うことになってしまいます。

2008/8/21(木) 午後 10:09 [ 秋水 ]

農業も同じような問題を抱えています。

ここに、金銭だけで価値を決めてしまうと言う問題があります。

これは資本主義経済では解決できない問題です。

こ鋸とが、自然に対し手、三重の罪を犯すことになります。

しかし、それがどんなに悪いことでも、

今までの生活を極端に変えなければ、根本の解決策は見つからないとするならば、

誰が、それをしようと言いますでしょうか。

その前に、現在、本当に環境問題に対して危機感を持っている人は非常に少ないですね。

私は科学の力では解決しないと思います。

ところが、現実は、風車発電や、太陽光発電などを信仰している人たちがあまりにも多すぎると思います。

こういう人たちを説得することは非常に難しいですね。

2008/8/21(木) 午後 10:09 [ 秋水 ]

＊＊＊　　　朱鷺とミミズ　　　＊＊＊

「　日本のトキ 　　2008/3/22(土) 午後 10:02　」

日本には、朱鷺の他に、鶴やコウノトリなどの大形の鳥が日本全国にいました。

丹頂鶴が北海道に生き残っていたのは奇跡です。

たまたま、温泉がわき出ていてその周辺だけは凍らずにえさもあったので鶴が生き延びることができました。

朱鷺は、最後に生き残った朱鷺を人間が繁殖を試みたけれど、野生の動物は人間の思い通りには生きません。

今、佐渡の朱鷺センターで飼育していますが、これは既に野生ではなくなっています。

メタセコイアの化石は日本でも見つかっていますが、これも絶滅したかと思われたのが、第二次大戦中中国の奥地で発見されました。

メタセコイアが日本に渡ってきたのは、アメリカ大統領から、天皇陛下に送られたのが初めです。

そして、この木から、子、孫ができ日本全国にメタセコイアが植えられました。

2008/8/22(金) 午後 11:49 [ 秋水 ]

ミミズは、野菜くずなどで育ちますが、ミミズにも種類があり育て方が違います。

これは、農文協の「現代農業」という雑誌の３年ほど前のものにありました。

今度探してお知らせします。

また牛を飼っている農家などで、牛糞堆肥にミミズが多く繁殖します。

この牛糞は、まどじょう　の養殖にも使われます。

どじょうが牛糞を食べるということではなく、土壌の０えさになるものが牛糞で育つらしいです。

以上

2008/8/22(金) 午後 11:49 [ 秋水 ]

「　養液栽培といっても‥？ 　　2008/4/7(月) 午前 0:45　」

工場で野菜を作ることは既に技術的に可能です。

しかし、現在の処採算面での問題が解決されていません。

採算面での問題が解決するとこのような工場は日本全国にできる可能性があります。

しかし、このような野菜などを食べてしまったら、網既に、人間にして人間ではありません。

人間は本来、自然によって養われています。

それだからこそ人間です。

しかし、人間が機械に養われるようになると、

今よりもっと自然の存在を無視することでしょう。

人間以外の人間が更に自然破壊するようになるでしょう。

野菜というものは、それぞれの適切な季節に栽培したものが、ビタミンなどの成分が多くなります。

もっともこれも人工的にコントロールするようになると思います。

これは野菜ではないですね。

2008/8/22(金) 午後 11:59 [ 秋水 ]

この言葉一つで、今まで多額の賠償金を要求しようとしていた国々は賠償要求をしないことにしました。

もし、日本が莫大な賠償を背負っていたとしたら、日本は今日の繁栄を得ることができたでしょうか。

金で支払らえなければ領土を要求したかも知れません。

事実アメリカはすぐには沖縄を返しませんでした。

ロシアは未だに領土を返す気はありません。

今日の日本があるのはひとえにセイロン国の代表の発言と

多くの国々の理解によってです。

この事を日本人は忘れてはいけません。

被害にあったことだけを強調するのではなく、

多くの国々に世話になったことも素直に受け止めなければなりません。

こういうためにも、日本はもっと世界平和に貢献するべきですね。

自衛隊ではなく国際社会で平和のための救援などの活動をする組織を作ることも必要でしょう。

それでは今夜も良い夢を見てください。

お休みなさい。

2008/8/13(水) 午後 10:20 [ 秋水 ]

そうして、今生まれて、生きている意味をそこにみいだしてくれることと信じるのですが、信じてみるのはいかがでしょうか。

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2008/8/9(土) 午後 11:53[ hauru（chi*ma**316） ]

それとも、時間が足りないですか 」



「、一般庶民は食べていけるのでしょうか 」・・・この質問に対する答え

日本の国土で１奧３千万人を養う田や畑はあります。

有効活用されていないだけです。

これをボランティアなどで放棄した田や畑でかなりの食料は獲得できます。

ですから、このボランティア活動をうまく組織化できれば、食料の心配は無用です。

次の質問、

「 そこに考えられる労力とできるであろうお金を、子どもたちの教育にかけていくことはできないでしょうか 」

現在の学校教育は国家の都合で行っています。

国家の都合とは、企業で働く労働者を養成することですね。

こういう事で企業の生産性や利益に結びつけることのできる教育。

（続く）

2008/8/11(月) 午後 9:21 [ 秋水 ]

更にまた、国家や組織に対して従順な人間を作ることも目的の一つでしょう。

しかし、国家主義、産業優先主義は地球の癌です。

このような教育に何の価値がありますか。

科学技術や工業技術を信じるのでしたら、話は別ですが、

科学技術や工業技術が信じられないのでしたら、

国家の教育制度は何の価値もありません。

今、本当に必要な教育をするためには、そんなにお金は必要有りません。それよりも家庭でのしつけの方が大事ではと思います。

今は情報が氾濫しています。

この氾濫した情報の洪水の中で「教育」と言っても、親でさえどういう教育をしたらよいか迷ってしまうことでしょう。

教育にいくらお金をかけても、この洪水では皆無駄に流されてしまいます。

重要なことは、本当に子供達に教育しなければならない事柄を十分吟味して与えることです。

お金の問題ではありません。

2008/8/11(月) 午後 9:27 [ 秋水 ]

文部省が、「田舎体験学習」というようなテーマで、予算を要求したところ全額削られたと言うことです。

その理由は、「これは地方の自治体の役割だ」と言うことで文部省が中心になってやるべき事ではないと言うことです。

私は、これは、体験学習ではなく日常の生活の中で体験できなければならないと考えています。

従ってこのような内容のことにはお金が掛かりません。

スリーランカーには「サルボタヤ運動」があります。

これは、学校や道路、橋など、公共物を作るために作られた組織です。

材料などは、自治体が出して、労働は地域の人たちが参加して行うということです。

こういう事で、本当に必要なものだけしか作らなければ、無駄がなくなります。

談合などの汚職事件もなくなります。

最近宮崎県で、土木工事が予定より大幅に遅れていると言うことですが、

サルボタヤ運動では、工事が遅れればそれだけ自分たちに跳ね返ってくることですから、工事の遅れもなくなるでしょう。

日本でもこういう組織があっても良いと思います。

2008/8/11(月) 午後 9:42 [ 秋水 ]

＊＊＊ 自然の収容力について ＊＊＊

自然の収容力によって人間は生きていられるのです。

しかし、自然の収容力は一定ではありません。

環境を壊せば、壊した文だけ収容力が小さくなります。

文明が進めば進むほど、工業化が進めば進むほど地球の収容力が小さくなります。

地球の収容力が小さくなれば、それだけ人間はこの地上で遠慮して質素な生活をしなければなりません。

現実はこの逆です。

経済成長に従い生活は豊かになりますが、言葉を換えて言えば、経済成長に従い贅沢な生活をするようになります。

自然の収容力が小さくなっているにもかかわらず、このような贅沢な生活をすれば、またその分自然の収容力は小さくなります。

これに人口の増加を加えると更にいっそう自然の収容力は小さくなっていきます。

加速度的に、そして、更に加速度に加速度を累乗するように急に自然は破壊されています。

2008/8/11(月) 午後 9:44 [ 秋水 ]

shuusui yk さま、ありがとうございます。
いただいたお考えについては、ほぼ賛成なんです。

＞文部省が、「田舎体験学習」というようなテーマで、予算を要求したところ全額削られたと言うこと。その理由は、「これは地方の自治体の役割だ」と言うこと。文部省が中心になってやるべき事ではないと言うこと。
＞私は、これは、体験学習ではなく日常の生活の中で体験できなければならない。
このことは、本当にそうでしょうね。

そのかたちを現実ししたところが、山形の小学校にあります。もちろん、地域の大人、お父さん、お母さんが中心となってです。

2008/8/11(月) 午後 11:20 [ hauru（chi*ma**316） ]

そこで感じたのは、校長先生をはじめとした先生方のおもいです。その先生のおもいは、子どもたちにつながっていました。
そのおもいもとても重要に感じたのです。
そこで、以下の部分については若干、気になる訳です。
＞しかし、現在の学校教育は国家の都合で行っています。
＞国家の都合とは、企業で働く労働者を養成することですね。
＞こういう事で企業の生産性や利益に結びつけることのできる教育。
＞更にまた、国家や組織に対して従順な人間を作ることも目的の一つでしょう。

けれども、自然の収容力について のこと、同じおもいです。理解できているつもりでいます。

2008/8/11(月) 午後 11:21 [ hauru（chi*ma**316） ]

私は、２０代の半ば頃に歴史教育に大いに疑問を持ったことがあります。

今でもそうですが、学校教育で教える歴史は、権力者を中心とした歴史です。

しかし、人類にとってはそれとは別の歴史の流れがあります。

生活の歴史です。

国家権力を優先したその先に戦争があります。

権力を集中することで強力な軍隊を持つことが可能になります。

しかし、この歴史の流れは、人類にどのような恩恵をもたらすでしょうか。

もう一つの歴史。

生活の歴史は、非常にゆっくりした歴史の流れです。

たとえば、縄文時代は約１万年続いています。

しかし、この縄文時代には、石器時代から弥生時代へつなげる文化の展開がありました。

江戸時代の農村生活の基本的なものの多くは既に縄文人によって行われていたことです。

これは中央集権による国家権力の増大によって可能になったことです。

江戸時代には、それぞれの藩が領地を治めていました。

この時代には、農民の生活権を保証しなければ藩の経済や政治が成り立たなかったのです。

2008/8/12(火) 午後 8:59 [ 秋水 ]

しかし、日本の農村に伝わった伝統文化の多くは、明治時代に入って急速に失い始めました。

こうして現代にいたって、伝統的な生活文化文化というものがほとんど失われてしましました。

そのため、現代人はその価値を見いだすことができません。

都市生活が標準的な日本人の生活になってしまい、農村生活は特別なものというような味方に変わってしまいました。

そのうえ、更に、小泉改悪で、農村の組織化、法人化を進めようとしています。

しかし、農村の本当の価値というものは、それぞれの家庭が経営単位で、

それぞれの戸主が経営主体になって居ることに本当の農村としての価値があります。

分業をすれば確かに生産性が上がります。しかし、生産性より大事なもの、

それぞれの経営主体が生活の全てを自主的に決めることができるということ。

全てと言っても、部落で共同でしなければならないことなどは、寄り合いなどで決めていくという例外もありますが。

2008/8/12(火) 午後 9:01 [ 秋水 ]

基本的には農家に自主的な経営権画あったと言うことは重要なことです。

法人化や、団体などに組織化することで、結局利益優先になってしまう危険性があります。

利益がなければ組織は動きません。

利益を優先すると、自然からの収奪が起きます。

伝統的な農業では、自然からの収奪は子孫に財産を残すということができなくなります。

自分の代で家が絶えるということは農家にとってつらいことです。

「先祖の祭りを絶やさない」と言うことを代々言い伝えて守ってきた農家にとってはできないことです。

しかし、法人化や、団体では、そのときの利益だけで決められる可能性があります。

今年利益が出ても来年はどうなるかという保証はありません。

こういう事は経済学の教科書には出てきませんが、私はこれこそが「本当の経済学」だと思っています。

歴史の話が経済学の話に変わってしまいましたが、

我々の先祖が、どのようにして我々に大事な遺産を残してくれたのかと言うことを教えるのが本当の歴史教育だと思います。

2008/8/12(火) 午後 9:01 [ 秋水 ]

国家権力や、京都の貴族などの道楽を貴重な文化だとする歴史は我々の生活に何の意味ももたらしません。

それよりも、縄文時代から、江戸時代までに、我々の先祖がどのようにして家を建ててきたか、

田畑を開墾してきたか、

生活の中にどのような潤いを求めてきたか、

「生活と信仰」も必要ですね。

但し、信仰については誤解があります。

何をもって信仰とするかということです。

信仰についてはもう少し考えてから発表します。

私のブログの「書籍紹介」にはこのような問題のヒントになるような本が沢山紹介されています。

以上。

今夜はこれまで。

お休みなさい。

今夜も良い夢を見てください。

2008/8/12(火) 午後 9:02 [ 秋水 ]

shuusui yk さま。こんばんは。
昨日は失礼いたしました。
たくさんいただき、ありがとうございます。
いろいろと考えることができます。そして、いろいろと思い出すこともできました。

＞生活の歴史は、非常にゆっくりした歴史の流れです。

そうですね。ゆっくりとした流れがよいのですね。なんでも本当は‥
確かにその当時は、権力による教育であったですよね。理解できているつもりでいます。


＞日本の農村に伝わった伝統文化の多くは、明治時代に入って急速に失い始めました。

そうなんですね。明治時代に‥ それは、何か理由があったのでしょうか。
あまり詳しくはないですが、知りえていることとしては、
1964年八郎潟干拓を国策として推し進めていたとおもいますが、多分、それは大規模農業をすすめる最初の方策であったようにおもわれます。

2008/8/13(水) 午後 10:07 [ hauru（chi*ma**316） ]

もちろんそれは、人口増加にあわせて食料確保というところからきたようですが、ちょうどそのころから、農民の労働を軽減させるという理由で、農薬などを使用することが推奨になりました。以前みられたヘリコプターなどで上空から一気に撒くものです。
その他大型機械の導入ですね。
1995年から、米の輸入が始まり、それからは、減反政策がとられ、いろいろな意味で下降の一途になってしまったとおもうのですが、
このひとつをとっても、私自身、現在の状況をみていて疑問におもうことはとてもたくさんあるのは本当のおもいです。

2008/8/13(水) 午後 10:09 [ hauru（chi*ma**316） ]

＞しかし、農村の本当の価値というものは、それぞれの家庭が経営単位で、それぞれの戸主が経営主体になって居ることに本当の農村としての価値があります。
＞分業をすれば確かに生産性が上がります。しかし、生産性より大事なもの、それぞれの経営主体が生活の全てを自主的に決めることができるということ。
＞全てと言っても、部落で共同でしなければならないことなどは、寄り合いなどで決めていくという例外もありますが。

そうですよね！ 農村の基本ですね。それが里山をつくりだしていたのですものね。
その里山に、森も動物たちも共に生きていた。共存ですよね！

分業、そうですね。そういう部分が多いですね。

2008/8/13(水) 午後 10:10 [ hauru（chi*ma**316） ]

ひとつおもいついたのですが、ご参考までにレインボープランというもので、これを山形で、循環ということを成功させた菅野芳秀さんという方なのですが、
各家庭や、学校などで出た生ゴミを集め、それで堆肥をつくり、それを使って作物をつくる。それを販売し、その作物を消費して、また生ゴミを−と。
このかたち参考になるのです。ここまでするのに１０年かかったそうですが‥
その時の気持ちの表現がうさぎとかめの話で、どうしてかめはうさぎに勝ったのか。それは、うさぎはかめを見ていたが、かめはゴールしかみていなかったから。
何だか１０年がみえるように感じました。

2008/8/13(水) 午後 10:16 [ hauru（chi*ma**316） ]

＞我々の先祖が、どのようにして我々に大事な遺産を残してくれたのかと言うことを教えるのが本当の歴史教育だと思います。
＞それよりも、縄文時代から、江戸時代までに、我々の先祖がどのようにして家を建ててきたか、田畑を開墾してきたか、
＞生活の中にどのような潤いを求めてきたか、
＞我々の先祖が、どのようにして我々に大事な遺産を残してくれたのかと言うことを教えるのが本当の歴史教育

そのとおりですよね。生活の中で積み上げてきた生活の知恵ともいうべきものを無駄にしないためにも伝えたいものです。


きっとご存じのことかともおもいますが、その昔から循環を大切にしてきた、ゆっくりした歴史。。。

＞農村の本当の価値というものは、それぞれの家庭が経営単位で、それぞれの戸主が経営主体になって居ることに

意図とされることとは違うかもしれませんが、積み上げられた歴史を大切にするということは
人間一人ひとりの生き方を大切にできることにつながる気がします。

2008/8/13(水) 午後 10:26 [ hauru（chi*ma**316） ]

いろいろと本当にありがとうございます。
＞世界平和の日が訪れるまで、このピアノには生きていてほしいですね。
そう私も願います。
感謝申しあげます。ありがとうございました。

2008/8/13(水) 午後 10:29 [ hauru（chi*ma**316） ]

質問にお答えします。


「そうなんですね。明治時代に‥ それは、何か理由があったのでしょうか。」

幕末にあの維新の大回転があったのは外国、特にヨーロッパと日本との色々な面での格差です。

高杉晋作が、仲間を誘って上海に密航しました。

高杉晋作がそこで見たものは

中国人がまるで馬か牛のように鞭で打たれながら使われていた光景です。

高杉晋作は、「これは大変だ、すぐに日本に帰って対策を立てないととんでもないことになる」

ここから始まります。

日本も、イギリスの租借地になると日本人がこういう扱いを受けることになると思ったのです。

幸い日本はそうはなりませんでした。これもひとえに高杉晋作の働きあってのことです。

正確にはこの頃の歴史を一つ一つ話さなければなりませんが、相当の時間が掛かるでしょうね。

2008/8/13(水) 午後 11:15 [ 秋水 ]

ここで、日本には二つの思想がありました。一つは中国などと同盟してヨーロッパに対抗できるアジア連合のようなもの

他の一つは、ヨーロッパの仲間入りをすることです。

前者は、勝海舟や西郷隆盛などがこういう考えだったと思われます。

大久保利通や岩倉具視、木戸孝允は、後者を取りました。

つまりヨーロッパの仲間入りです。

このためには富国強兵策が必要でした。

そしてまた、不平等条約の解除も重要な問題でした。

政府の方針は「ヨーロッパの仲間入りをするためには古いものは悪い」という考えで

たとえば、江戸時代に街道に植えられた松並木を切って電柱を立てることこそ文明国と思っていたことも事実です。

更に、治水事業でも（・・・・・ 水害対策 ・・・・・2008/7/27(日) 午後 3:33）の私のブログの通りです。

2008/8/13(水) 午後 11:16 [ 秋水 ]

のような状況の中で政権担当者にとっては、権力と富を集中させることが必要でした。

所有が明確でない土地は全て国有林になりました。

しかし、部落が共同で利用していた里山は明確な所有権はありませんが部落のものみんなが利用していました。

有機農業には、雑木林が必要でした。

これは、農地並み課税にすべきですが実際にはもっと高額な課税が成されていました。

税金が支払いできないものは雑木林を手放さなければなりません。

明治時代には税金が銭で支払わなければならなくなりました。

これは農家にとって大変な負担になりました。

逆に商人はこれでぼろいもうけをしたようです。

反面都会では産業が興り労働者が必要になり農家の二、三男が都会に出て働くようになりました。

都会での労働による所得が農業より有利になると相対的に農業は生活が苦しくなり、効率の悪い中山間地農業は次第に廃れていきます。

2008/8/13(水) 午後 11:19 [ 秋水 ]

農村の文化が壊されるわけですが、また、政府の命令によって改善されていったものもあります。

たとえば、馬と一緒の建物に住むことを禁じたり、

若者達の自主的な集いである若者組（男は若者組、女は娘組）を禁止したりと言うことです。

生活面でもこのように干渉していました。

北海道に行った屯田兵は更に厳しかったのですよ。

毎朝早く点呼があり、家の中を調べられたと言うことです。


今日はこの辺で筆を置かせていただきます。

それではお休みなさい。

今夜も良い夢を見てください。

2008/8/13(水) 午後 11:19 [ 秋水 ]

昨日書いた部分で少し解説が必要な部分があります。

「政府の命令によって改善されていったものもあります」・・・このところが本当の「改善」か「改悪」か見方によって判断が分かれます。

たとえば、「若者組」、「娘組」この組を通して男女の健全な交際の場でもあったと言うことです。

ところが、これを禁止してから、日本各地で「夜ばい」の風習が広がったと言うことも言われています。

この事については、宮本常一先生の出版物に説明があります。

馬を人の住む家の中で飼うことを禁止したことも、馬と人は家族のように親しんでいたと言うことですので、

犬や猫を家の中で飼うことと大差はありません。

馬は臆病な動物ですから、人の住む家の中で夜寝かせると安心してよく眠り、えさもよく食べるということです。

今は日本オオカミが絶滅しましたが、熊は今でも居ます。

馬にとっては怖い動物です。

2008/8/14(木) 午後 10:05 [ 秋水 ]

家の中が馬にとってどれほど安らかな休息の場所だったかを思うと一概にどちらが悪いとは言えません。

問題があるとするならば、外国との交流が盛んになりそれに従い
伝染病も増加したことです。

馬に群がる昆虫などが悪い伝染病を媒介する可能性はあります。

2008/8/14(木) 午後 10:05 [ 秋水 ]

＊＊＊＊＊　　質問の続き」　　＊＊＊＊＊

文明が日本人の生活を大きく変えました。照明器具は、あんどんや燭台などからランプに変わり、後、電灯が普及します。

文明によって産業構造が変わり、買ってなかった産業が次々に興り商品も豊かになりました。

それまでは、農村が商品（木や竹、藁、蔓などを使った日用雑貨など、また各種織物）を生産する場であったのが、

動力が水車から蒸気機関に変わり電力に変わって町には工場ができるようになり

大量生産されるようになり農家の手仕事はそちらに奪われるようになりました。

また、江戸時代には瀑布の命令で、新興宗教の活動は制限されていましたが、明治時代以後新しい新興宗教が広がっています。

江戸時代にはキリスト教が禁止されていました。しかし、外国の圧力によって明治時代には信仰が自由になっていったためです。

反面、政府の命令によって制限された宗教もあります。

廃仏毀釈です。

神道も、「神仏習合」の令が出て取り壊しになった神社も少なくはありません。

2008/8/14(木) 午後 10:27 [ 秋水 ]

しかも、取り壊しになった神社の鎮守の森を悪徳政治家やそれにつるんだ権力者が、

結託して伐採して売りさばき不当な利を得ていたと言うことです。

このもっｍだいで、日本政府お相手に抹香から戦ったのは、かの有名な”南方熊楠”です。

スーパーマンのような人ですね。

「南方熊楠伝」　鶴見和子著　講談社学術文庫

是非一読をお勧めします。

神仏習合を行ったことは日本の農村文化を壊すには最大の効果があったことでしょう。

今日はこれまで、また明日来ます。

お休みなさい。

今夜も良い夢を見てください。

2008/8/14(木) 午後 10:29 [ 秋水 ]

ご返答いただきありがとうございます。
とてもよく理解できます。
いろいろなことが重なってのことなのですね‥
＞都会での労働による所得が農業より有利になると相対的に農業は生活が苦しくなり、
このことは、感覚で理解できました。
その頃から矛盾は感じていました。
そうですね。
＞日本の国土で１億３千万人を養う田や畑はあります。有効活用されていないだけ。
ここを、まず何とかできないのかな。とおもうのですが‥
今動いている小さな積み重ねを大切にしながら、力を合わせていきたいものです。

2008/8/14(木) 午後 10:58 [ hauru（chi*ma**316） ]

「　レインボープラン　」について、私はくわしいことは知りませんが、

自然のリサイクルに近い形で行うのはよいことだと思います。

しかし、自然のリサイクルの回路が途中から工業リサイクルが割り込むような回路になっていますと効果は半減します。

自然のリサイクルと工業リサイクルについては、私のブログ（８月１３日投稿）にありますので、ご参照ください。

以上よろしく。

今夜も良い夢を見てください。

2008/8/15(金) 午後 10:35 [ 秋水 ]