人工光合成

舜（しゅん）君に出会って

　　お釈迦様、

　　今日｢舜｣と言う名前の生徒さんがきました。

　　私自身、知らない名前だったので本人に広辞苑を引いてもらいました。

　　儒教で言う｢尭（ぎょう)｣｢舜（しゅん)」の舜です。

　　中国では理想的な聖王だと分かると初めて自分の名前を辞書で調べて意味をつかんで感激していました。同じ瞬(しゅん)でも目へんがつくと「またたくあいだ」だが、目へんがつかないと理想的な永遠に尊敬される人になるのだと分かって嬉しかった様です。辞書を引くことの知的興味と自分の名前のすばらしさの両方に感動したのでしょう。

　　自分で勉強することの大切さが分かったようでした。

　　久しぶりに自分でしっかり来ます、と明言しました。

　　人の話が聞けるすばらしい少年です。

　　すばらしい出発がありそうです。



　　
　　舜（しゅん）は中国神話に登場する君主。五帝の一人。姓は姚（よう）、名は重華（ちょうか）、虞（ぐ）氏と称した。儒家により神聖視され、堯（ぎょう）と並んで堯舜と呼ばれて聖人と崇められた。また、二十四孝として数えられている。

舜は顓頊（せんぎょく）の7代子孫とされる。母を早くになくして、継母と連子と父親と暮らしていたが、父親達は連子に後を継がせるために隙あらば舜を殺そうと狙っていた。舜はそんな父親に対しても孝を尽くしたので、名声が高まり堯の元にもうわさが届いた。

堯は舜の人格を見極めるために自分の娘2人を舜に降嫁させた。舜の影響によりこの娘達も非常に篤実となり、また舜の周りには自然と人が集まり、舜が居る所には3年で都会になるほどだった。

そんな中で舜の家族達は相変わらず舜を殺そうとしており、舜に屋根の修理を言いつけた後に下で火をたいて舜を焼き殺そうとした。舜は2つの傘を鳥の羽のようにして逃れた。それでも諦めずに井戸さらいを言いつけ、その上から土を放り込んで生き埋めにしようとした。舜は横穴を掘って脱出した。この様な事をされていながら舜は相変わらず父に対して孝を尽くしていた。

この事で舜が気に入った堯は舜を登用し、天下を摂政させた。そうすると朝廷から悪人を追い出して百官が良く治まった。それから20年後、堯は舜に禅譲した。

帝位についた舜は洪水を治めるために禹を採用し、禹はこれに成功した。その後39年間、帝位にあって最後は禹に禅譲して死去した。なお、舜の子孫は周代に虞に封ぜられている。

南風歌という歌を作ったと言われている。

ちなみに白川静は舜は元々帝嚳の事であって殷の始祖とされていたと言う説を挙げている。

"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%9C" より作成

拝金主義の裏側

　　

　　お釈迦様、

　　拝金主義と言う言葉がありますね。

　　お金は豊かに生きていく手段でしかないのにその手段だけをたくさん持つことを喜びにしてしまう。

　　豊かな生活の中身が全くないからそのたくさんのお金を豪邸を建て、塀をめぐらせ、高額な商品を買って身につけ、高額な食品ばかり食べて満足してしまう。

　　ただただ利己の満足しか追及しない。

　　社会の孤児になっていく。

　　それが拝金主義の末路ではないでしょうか。

　　拝金主義を排してして生きるには、ホリエモンさんのように｢金儲けがなぜ悪い」と居直る様ではいけませんね。

　　そんな居直る社会的未熟児をマスコミ・政治家たちは追いまわしていたのですからね。

　　拝金主義の反対側にあるのは人のためにならない仕事はしないという利他精神ではないでしょうか。

　　利他精神を自己の生き甲斐と確立してただひたすら昨日より今日、今日より明日の自己を確立するのだと自分に言い聞かせることではないでしょうか。

　　よりよき社会を作ることを自分の生きているその場で実行していくことではないでしょうか。

日本が世界に負う課題

日本民族は、優秀な民族であることは当たり前である。
　
　戦後２０年にして世界一の経済国アメリカに追いつく歩みを始め、アメリカを恐怖に落とし入れたのだから。

敗戦後全くの焼け野原から、これほどまでに雄々しくたちあがれたの力の源泉は、極東の地球の最果ての国にしっかり根を下ろした水田稲作文化である。

日本民族は同じ土地で輪作をしなくてもくる年もくる年も高い生産力を上げる水田を開発した。あらゆる地域を手に持った鍬で耕作地に変え灌漑を施し子々孫々に伝えてきた。その間に日本民族は伝統を重んじるとともに未来に確かなものを受け渡していく勤勉な民族として成長してきた。

　自動車王国アメリカを追い抜いてトヨタは世界一になった。それを支えている経営陣とその自動車作りの担い手の労働者はすごい。その勤勉な労働者こそ日本民族の勤勉性である。だからこそなしえたすごいこと。

　これも当たりまえ。

　しかしもう１つの当たり前がある。

自動車を作る元の元である車輪を発明したのはメソポタミア文明で起源３５００年前。まだ日本が世界史に登場する前の話。

自動車の作りの基礎である数学の発達はギリシャ文明を始めとするヨーロッパが主体。

また数学の基礎であるゼロを発明したのはインド人。

これら世界の文明･科学の超一流品を集めて作り上げられるのが自動車と言う最新鋭機械。

これは人類がそれぞれの発明･発見の超一流を好むからである。



今世界にある民族の独特の特徴のすべてに、全世界の人々の知恵と努力が交じり合い融合しているのではないのだろうかという視点を持たないといけない、のではないでしょうか。

　マルクス主義が完全に崩壊した今、左翼も右翼もないのではないでしょうか。

　世界の人々が一つ一つの問題に根本的解決を目指して、まじめに知恵を出し合い、新たな思想･哲学･理論を生み出すべきではないでしょうか。

　日本民族としての誇りを高らかに堅持しつつ、全世界を救う道の模索が今必要とされているのではないでしょうか。

瀬戸内寂聴さん、あなたの｢源氏物語｣びいきは若者をだめにします。

　　瀬戸内寂聴様、

　　また無残な殺人事件が岡山駅で起きましたね。１８歳の東大を目指す成績優秀な青年だそうです。お父さんが涙ながらに語られたところによると｢お年寄りに席を譲る｣やさしい子だったそうです。

　　お父さんが、「なぜだ？なぜだ？」と叫ばれたいたそうです。

　　こういう若者に、絶世の美男子の浮気物語を読めとお勧めになるのですか。

　　次から次と女を変えていく、淫乱な男の物語をあなたは推奨なさる。あなたが淫乱男性を好まれるのは自由ですが、それを若者にまで勧めるのはいい加減にして欲しいです。

　　光源氏なる男性は淫乱であるばかりでなく、長く女性と付き合えず、次から次と捨てていく情緒不安定な精神的に成長していない駄々っこです。

　　また、人間関係、特に女性関係で外的美しか認めず、内的美、理知･知恵などが分からない、おばかさんであると言うことです。

　　高校時代からいつも思うのですが、明治時代から女性作家の錚々たる方々が、｢源氏物語」の現代語訳をなさっていらっしゃいますが、果たしてあの光源氏というすけこましは、あの人たちが平安時代に実在していたら相手にしていただろうか、と不謹慎な妄想を抱いていました。

　　私は高校時代｢源氏物語｣だけは拒絶しました。こういう愚劣な男と付き合うのは時間の無駄です。一夫一婦制の現代にあって本当に素晴らしい女性とめぐり合って一生涯続く熱烈な恋をしたいと固く誓っていた恋愛至上主義の私には、｢源氏物語｣を推奨する人はどうしても頂けません。

　　その人の人間的感性を疑います。美意識を疑います。自由な恋愛を自分の意志でできる現代の素晴らしさを享受すべきです。もって生まれた美で人を判断するのはおろかです。

　　受験に出るから読めと言われた時、そんなものを出す大学なら入らなくて結構だ、こちらからお断りだと思いました。そして他の作品ならちゃんと答えようと思ってきました。

　　この点では国語教師の言う事は、自由ですが、同調することはできません。

　　今も、将来も｢源氏物語｣は読むつもりはありませんし、推奨する人々にはお止め下さい、とお願いはします。
　　
　　今年五木寛之氏の私訳｢歎異抄」を読んで、親鸞は｢論争｣そのものをやめることを説いてていらっしゃいます。
　　
　　親鸞さんの教え全体についてはいろいろ同調できないところがありますが、これは素晴らしい提案だと思っています。世界中で宗教戦争が血なまぐさく行われているのに日本で宗派が血みどろの戦いをしなかったのは、この教えのゆえではないかと思っています。

　　だから、論争はするつもりはありません。



　　混迷する現代にあって、｢源氏物語｣を語るのはおやめください。



　　今の若者に訴えなければならないのは、

　　命の大切さ、生きることの大切さ、生命の躍動を教えるべきです。

　　労働をして人のために尽くすこと、人間は人の幸せを考え・作る動物であることを語り尽くすことです。

　

成績優秀な子が人殺しに狂奔する世の中です

　　お釈迦様

　　岡山駅で恐ろしい殺人事件が発生しました。

　　超過勤務を終え家路についていた男性が、岡山駅で列車待ちをして、列の先頭に立っていました。18歳の家出少年が後ろから近づき、電車が入ってきたところへ肩を押して線路に男性を落としました。運転手の急ブレーキが間に合わず、男性は数時間後失血多量で死亡しました。

　　少年は｢刑務所に入りたかった。そのために人を殺したかった。相手は誰でもよかった」と語っている。

　　少年は成績優秀で、東大を目指していたが、家の財政事情で受験がかなわなかった。お金をためて大学受験に備えるために求職活動をしていたがなかなか見つからなかった。

　　奈良の東大寺学園の生徒の母親と妹･弟焼殺殺人、昨年5月の会津若松の高校３年生の母親の首切断事件と成績優秀者の殺人事件が記憶に新しい。

　　学力があっても簡単に人を殺す。この人々の学力の中身の中に命の尊重が入っていないことにまず愕然とします。自分の命と他人の命、両方ともが本当に軽いのです。

　　まず自分の命が父と母の生きる挌闘の中で、大切に生み、育てられたことへの追跡過程がない。それは、おじいさん、おばあさんに連なり、日本人の祖先から、人類の祖先への追求へと深まっていく。その長い長い歴史の中で１箇所でも切れていたら自己の存在がありえないことがわかる。そこから人類総体としての歴史的存在としてここに存在することがわかる。一時的な親子の葛藤、すれ違いにおける仲たがいが発生しても、人類としては営々として発展してきて、その発展の上に今の自分が位置付けられたら、新たな発展を作り出す主体としての自分が分かる。

　　学校で習った歴史を自分が生きる地平で活用することをこの人たちはやっていない。

　　自分が１８歳まで成長するには、父･母の滅私の貢献が最も大きな力であったこと、周りのすべての人々と自然に支えられてきたと言う事実が無いと、自分の存在がありえないことを思い測れない。
　　
　　そういう思い測れない子に、親も先輩も、学校も文科省も何ら手を貸して上げられないで、ただ学力だけを要求する。

　　なぜ学力をつける必要があるのか、何にその学力を使うのか、を自分の頭で考えない、友と語らない、親･兄弟と団欒の席で話し合いをしない、学校の先生は助言してくれない。文科省人々は考えたこともなさそうだ。

　　学力をつける前提と方法を提起しないで、結果だけを要求する。

　　一言で言うと｢生命論」が無いのです。命はいかにうまれ、どこへ行き、何のために燃焼したら良いのかを考えることが全くなされていないのです。。

　　｢労働論｣が無いのです。人間労働とは人の幸せを考え･作る現実的活動です。その活動を考え、実行することにより人類は生きとし生けるものの幸せを考え･作る主体として未来に向って羽ばたけるのです。