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北京オリンピックでまたヒーローたちが誕生した。男子陸上１００ｍの決勝で、ウサイン・ボルト選手（ジャマイカ）が史上初の９秒６台を出した。そして男子競泳ではマイケル・フェルプス選手（米国）が史上初の８冠に輝いた。両者の姿を見ると、アスリート（競技者）の人生はいかなるものかと考える。それは、国家の威信や国民の期待を背負わされて戦っている選手の姿とは違ったもののように思う。
フェルプス選手は、９歳の時に注意欠陥・多動性障害（ＡＤＨＡ）だと診断された少年だという。その少年が興味を持ち、ひたすら練習に打ち込んだのが水泳であった。そのフェルプス選手の最大の目標は、「競泳というスポーツを変えること。子供たちを競泳に導くことだ」と語っている。かつて、野球の王貞治氏が、そしてサッカーのペレ氏が、同じように「子供たちのために」と語っていたことを思い出す。おそらく、多くのアスリートは、子供たちの熱い憧れの眼差しを感じるからこそ、「恥ずかしくないプレーを」と、自分に鞭を打ちつつ厳しい練習を続けているのかもしれない。世界がアスリートとして高く評価した柔道の山下泰裕氏は、今回のオリンピックの柔道の結果を踏まえた今後の日本柔道の普及のあり方について、「柔道は面白く、人生にプラスになることを知らせて、運動能力が高く、聡明な子供たちを獲得できないとまずい」と語っている。 アスリートの輝ける瞬間は短い。そしてスポンサー契約料を獲得できる者は一握りである（ちなみにフェルプスは５年間で約５億５０００億円）。ドイツでは、競技選手であると同時に人としての生き方や考え方をしっかりと指導していると聞く。それは、アスリートとなるための第一歩であると同時に、その後の人生を生きる力ともなる。国家の威信のために若い頃から自分が他人に勝つ事のみを目標に据えさせての選手育成や、心理学、科学トレーニングなどを十分に取り入れることなく精神論を押し出しての選手育成では、真のアスリートは育たないのではないだろうか。 また、自国と他国という区別をして、オリンピックが国民国家の国別競技大会でもあるかのような報道や認識は、排他的な感情を育成するだけではないだろうか。良い観客とは、アスリートが他者に支えられながら自己体現をすることに懸命になっているその心の葛藤をしっかりと見届け、その努力を讃えることではないだろうか。かつて、競泳の大学選手権で、衰えた金メダリストが最後のレースに破れてプールを去る時、深く一礼をした姿に、会場から大きな拍手が起きたことがあった。幼い頃、アスリートを夢見た一人として、多くの日本人がそうであることを願いたい。 |
社会・文化
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コメント（1）
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６３回目の終戦記念日を迎えた。この日になると、幼い頃、母から昭和２０年８月１５日について聞かされたことを思い出す。今年は、ロシア軍のグルジア侵攻や東條英機元首相の終戦直前の手記（８月１０〜１４日）が見つかるなど、考えさせることが多い。
この手記から８月１５日を考える上で６３年前の８月の終戦への流れを振り返ってみる。流れは大筋次のような過程を辿る。 ６日８時１５分、広島への原爆投下。 ８日深夜、ソ連の対日宣戦布告。 ９日午前０時、ソ連が参戦。 ９日１１時０２分、長崎への原爆投下。 １０日、御前会議。連合軍に「国体の護持」を条件にポツダム宣言受諾を打電。 １１日、米国からの回答の中にあった国体の位置づけの用語解釈をめぐり、外務省と軍部が対立。 １４日、御前会議。ポツダム宣言受諾決定の勅令発出、連合国に伝える。 １５日、天皇より臣民と大日本帝国の陸軍、海軍に降伏が伝えられる（玉音放送）。 １６日、停戦命令発出。 この終戦への流れの中で、東條元首相は８月１３日に「戦いは常に最終の一瞬において決定する・・・」「その最後の一瞬において帝国として持てる力を十二分に発揮することをなさず敵の宣伝政略の前に屈し・・・」と記している。この東条元首相をはじめとする戦争継続派は、「本土決戦」を戦術として考えていたと言われている。彼らが、こうした考えの下で意思決定をしていたとすれば、心理学で言うところの「心の罠」のうち、�＿甬遒了拿个嶺�（例えば、ここまで犠牲者を出したのだから、彼らの死を無にできないとする）、�⊆�己正当化の罠（例えば、国政指導者や国民の無気魂に責任転嫁する）などに陥っていたとも思える。 昭和２０年８月１５日は、こうした人々も含め日本国内にあった認識の違いを乗り越えて、ようやく終戦にこぎつけた日であった。 それにしても、あまりにも分析が甘く、決断が遅い。政府内の対立から終戦の機会を逸した例として、昭和２０年３月のスイスを舞台に行われた終戦工作が挙げられる。それから８月までの５ヶ月間で失われた命を考えれば、そう言わざるを得ないだろう。 このときの日本の指導部集団内において、意思決定プロセスが十分機能しなかった要因の一つに、軍部をはじめとする戦争継続派が、狭義には君命に従い、広義には国家永遠のことを考えて陛下を強制してでも初心を断行するとの考えを持っていたことがあるのではないだろうか。さらに言えば、同元首相の「自存自衛が戦争を全うすることは大東亜戦争の目的なり」（手記８月１０日）という考えの中の「自衛」には、国民の生命、財産への配慮がどれだけあったのだろうか。職業軍人と赤紙一枚で徴兵される無給の兵士とでは、あまりにも命の重さに差があった時代のように思う。つまり、当時の日本人は、初期情報（イメージや一方的考え）を見直すことのないままに大東亜戦争を戦い続けるという「心の罠」（��アンカリングの罠）に陥っていたと言える。そして、指導部の中で、�〆８紊瞭宛�でカギとなる不確実性は何か、�△修良坡亮太�がどのような事象を引き起こすのか、�５�こりうる事象の可能性はどの程度か、�い修譴�起きた場合にどのような結果となるのか、という分析結果の共有と、意思決定のプロセスの単一化が十分できていなかったと言えるだろう。 ８月１５日に戦争を終えることができたのは、指導部が、「過去の遺産」にこだわらず、次世代の「未来」を考えることでようやくまとまったからではないだろうか。こうしてみると、８月１５日は日本の敗戦記念日というだけでなく、日本が戦争を終わらせるという意思を国内外に表明した日でもある。 ６３回目の８月１５日の今日、こうしたことを考える中で気にかかるのは、現在でも日本社会では心理的に経験則に捉われる傾向が強いことである。この１年、国際社会は激変している。国家の舵とりにおいては、早期のリスク管理が重要となる。また、欧米の景気後退という変化の影響は経済にとどまらず、政治、社会にまで及んでいることからも分かるように、広い視野で対応策を組み立てる必要がある。そのためにも、戦略的な未来志向が必要となる。６３年前の分析の甘さと決断の遅さが繰り返されないことを願っている。 |
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朝の満員電車の中の風景がここ数日変化した。真剣に暗記をしていたり、色とりどりのマーカーが引かれた教科書を食い入るように読んでいる高校生が目立ってきたからだ。夏休みを前にした期末試験期の変わらぬ姿である。ふと自らの青春時代を思い出し、「もっと真面目に毎日勉強しておけば」と心の中でつぶやいた。
そうしたこともあってか、ＡＯ（アドミッション・オフィス）入試を廃止する大学が出てきはじめたとの新聞記事に目が留まった（一橋大学、九州大学）。そこには「基礎学力が足りず授業が分からない学生がいる」（７月７日付日本経済新聞）との理由が書かれていた。これはもっともな理由として評価できるのだろうか。 日本のＡＯ入試は１９９０年度に慶應義塾大学湘南藤沢キャンパスで実施されたのが最初である。現在では広く知られるようになったＡＯ入試を、２００７年度に実施したのは４５４大学（うち私立は４０２大学）に上る。このＡＯ入試と推薦入試をあわせると、大学生のおよそ４割が学力試験を受けずに入学した計算になる。先の記事では、このことが学力不足の学生の存在を増やしているとしている。 しかし、問題は大学側にあるのではないだろうか。そもそもこの制度は、大学が建学の精神に基づき人材育成を図る上で多彩な学生を集め、相互に刺激し合う教育環境づくりに主眼が置かれているものである。この原点に忠実な大学は、ＡＯ入試に手間と暇をかけている。その一方、大学の中にはＡＯ入試で定員を確保しようとしているところも出ている。このことは同入試時期の前倒し傾向でも見て取れる。 ＡＯ入試廃止の理由は学力不足とする前に、各大学が、欧米で実施されているように、学力不足のＡＯ入試入学者が学習意欲を高められる個人指導を行うような制度づくりに取り組むことが重要ではないかと考える。多様性に富むキャンパスづくりは、今後の日本の大学にとっても社会にとっても必要なもののように思う。 |
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今年、拙宅の近くの公園でオオタカが雛を孵し、今子育ての真っ最中である。その木の周辺では巣作りが始まった頃から、シャッターチャンスを狙って多くのカメラマンが詰め掛けている。地球村の同居人であるオオタカ家族にはさぞや迷惑なことだろうと、時々遠目で通り過ぎている。
そうした人間のわがままが、今やかけがえのない地球の他の同居人を絶滅危惧種にまで追いやるケースが増えているように思う。例えば、温暖化による繁殖地であった寒冷地域の減少や開発による越冬地の消滅等、さまざまな渡り鳥への影響が報告されている。その一例がソデグロツルで、現在、個体数は３０００羽に減少しており、生息数の回復はほぼ望めないという。 環境問題は、人間の経済成長と人口増加のトリレンマとして語られる事が多いが、地球の生態系はもっとデリケートであるように思う。したがって、あるがまま（自然）という状況に人間がどの程度手を加えるのかについては、より慎重に検討すべきだと考える。 ２００８年1月、米国のＪ・クレイグ・ペンター研究所の研究チームが全遺伝情報（ゲノム）の人工合成に成功した（遺伝子約４８０個を含む塩基数５８万個のゲノムを完全に作った）との報道を目にした。今後、人工ゲノムを細胞に入れることにより自ら増殖して動く全く新しい生命を生み出せる段階に、人間は入ったのである。 ゲノム研究の光と影についてはあまりにも不確実性が高い。その研究は、大航海時代に新大陸を求めて船出した冒険家たちにしばしば例えられる。しかし、私には、生命体が滅びることへの過度の恐れがこのような研究を突き動かしているようにも思える。もちろん、誰でも老いや死は怖いものであるが、だからこそ生きる事に懸命になれるのではないだろうか。 シベリアの大地に大きく翼を広げて飛ぶソデグロヅルの美しさは、各個体が遠く越冬地へと力を振り絞って向かっているところに宿っているように思う。科学者の好奇心は人類を飛躍的に進歩させてきた。しかしゲノムについての関心の広がりは、オオタカの家族が被っている人間の迷惑行為よりも大きなリスクを、人類自らに及ぼす可能性はないのだろうか。門外漢の的外れな意見かもしれないが、こうしたゲノム研究こそ、国際的な生命倫理に基づく安全基準の作成と、実用化への厳しいルールづくりが必要ではないだろうか。 |
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秋葉原無差別殺傷事件から２週間が経過しようとしており、これまでメディアで同事件に関する様々な見方、意見が報じられてきた。本日ニュースを整理していると、同事件関連の記事ではないが、あるトルコの記事（６月１５日付ミリエット紙）に目が止まった。トルコのアンカラ商工会議所の「高等教育と就職」という報告書の内容を紹介したものである。
同報告書によると、トルコの２０〜２４歳の５１万人の高等教育機関卒業者（兵役、入院、受刑者を除く）の内、１８万５０００人（３６．３％）が無職の状態にあるという。また、職についていても収入不足や希望を見出せずに働いている若者もいると記されている。世俗主義をとっているが、国民の大多数がイスラム教徒であるトルコでは、若い世代に社会に対する絶望や不満が広がっていても秋葉原の事件のように、「誰でもよい」という無差別殺人にはつながらないだろうし、その加害者への共感（全面的ではないにせよ）を表明する若者が思いの他多数表れるという状況にはならないのではないだろうか。 この反応の違いはおそらく、生活を維持するための政治、経済といった制度よりも、自文化の中で育まれてきた価値観の差から生れるのだと考える。発達心理学では、こどもの社会化過程において１０歳くらいまでに自然に、無意識の内に身に付く価値観が注目されている。トルコを含めイスラム社会では、自己をコントロールしイスラムの生活規範を守ることができるかが人物評価の“ものさし”となっている。一方、「自由」（行き過ぎると「身勝手」となってしまう）が大きな価値観を占める社会では、生活規範が崩れがちであり、他者との比較で優劣の評価が付けられている。 そのような「自由」過重視社会では、自己コントロール、言い換えれば「自分に負けない」という心のあり方は育ちにくいだろう。この心のあり方は、日本の武士道をはじめ伝統社会の中核をなしてきた。そして現在でも「〜道」などの伝統文化の中で継承されている。一方、一般の日本社会では「自分に負けない」心のあり方の継承性は薄れている。それは何故だろうか。 そのことを考えるヒントが、今年、日本人移民１００年を迎えたブラジルにあるように思う。同国では、日本人移民の１世、２世が厳しい生活の中で「自分に負けず努力を続けた」生き方が教育の現場で理念として生かされ、高く評価されているとの報道があった。ブラジルでは、戦後、日本でＧＨＱ（占領軍）が行った新聞や雑誌に対する検閲（江藤淳先生が明らかにした「閉ざされた言語空間」）を受けることがなかったからこそ、日本人の「自分に負けない」という価値観が継承され、それが体現され続けているのかもしれない。一方、日本では戦後、検閲に加え、「自由」「民主主義」をキリスト教文化という基層文化と関連付けることもなく祭り上げて語る知識人が多く排出されてきた。このように、現代日本の足元には、戦前の日本文化との、さらには欧米文化との、文化的断層が横たわっているのだろう。その活断層が今、日本社会を揺り動かしているのかもしれない。 秋葉原事件に関して、“若者の声に耳を傾け、若者を見つめよ”との意見が多く聞かれる。しかしその前に、人生の先輩として後人に何を語り、どのような姿を見せてきたのかを問い直さなければならないと自戒を込めて考えている。 |
