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早いもので2009年も半分ほど過ぎてしまいましたが、1月にクーリエ・ジャポン2月号で“日本人化”するインド人の暮らしという特集を読んでから、インドについてさらに興味を覚えました。 この特集の責任編集にあたっておられた中島岳志さんの本が今年1月の新潮文庫の新刊で出ていましたので、読んでみました。 インドの時代 豊かさと苦悩の幕開け 中島岳志著 (新潮文庫） 序章 インド･ブームの先へ 第1章 アスファルトの上のインド �機／靴靴ぅぅ鵐� �供’困瓩襯縫紂次Ε螢奪� �掘々�告化する宗教ナショナリズム 第2章 ヒンドゥー教の現在 ― 癒し・ニューエイジ･宗教ナショナリズム �機／�生活の変化と健康ブーム �供〔�しとニューエイジ �掘／靴靴ぅ劵鵐疋ァ雫� 第3章 格差と分断の現代史 �機�1980年代 �供�1990年代 �掘�21世紀のインド 第4章 多一論的共生社会へ �機ゞ貲困垢襯ぅ鵐票匆� �供＿椎柔�としての現代インド あとがき 文庫版あとがき 目次をご覧いただければ大体の内容は推察できると思いますが、これはインドの風物や生活習慣など今まで旅行記などによく見られたインドのお決まりのイメージについて書かれたものではありません。 今はオンラインで直接、マンツーマンで英語のレッスンを受けることができますがそのレッスンをアウトソーシングでインドの会社が担当していると聞いたことがあります。 インドは知能指数の高い国なのだなぁとそのとき思いましたが、実際、インドはここ数年どんどん進化･発展を遂げているようです。 新しいインド、若い頭脳集団の国などと漠然と夢想したり、インドの文化と伝統がどのように変わっていくのか、あるいは守られていくのかなどと、私なりに小説や映画から受け取ってきたインドをイメージして読み進めました。 なかなか面白かったし、非常に勉強になりました。 ただ私の場合はインドにはまだ一度も行ったこともなくてインド哲学とかヒンドゥー教なども殆ど知識もなく、インドの政治も全く知らないので、こんなに260ページほどの文庫本なのに読むのに手間取ってしまいました。 驚いたことは、インドにおける宗教。 インドといえば、牛が悠々と道に寝そべっていたり街中を歩いていたりの映像や、色とりどりの花で飾りつける美しいヒンドゥ教の結婚式などが頭に浮かびますが、ヒンドゥ教のほかに新興宗教もあるとわかり驚きました。 しかもインドは長い歴史のなかで何度もイスラムの王朝に支配されて、ユネスコ遺産のタージ･マハールもイスラム建築であるにもかかわらず、それをヒンドゥ教の建築とこじつける人もいるらしいです。 イスラムvsヒンドゥの反目は、私たち日本人にはちょっと理解しがたいような断絶を物語っています。 この中島岳志さんはヒンドゥー･ナショナリズムの研究者ですので、インドのナショナリズム、とりわけヒンドゥのそれはとても詳しく説明されています。ただ、社会学や宗教学の本ではないからその本質を探るところまでは書かれていません。あくまでも社会現象としてそのナショナリズムがどのような形で行動に現れてくるのかということが丁寧に解説されています。そのへんがとても興味深い。 第1章で、この情報化社会＋新興ジェネレーションの台頭でどのように暮らしぶりが変わってきたか、昔のインドのイメージは払拭してくださ〜い、というふうにお話が始まり、 第2章で、ヒンドゥー･ナショナリズムのさまざまな具体例と問題点。 第3章でようやく、インドの政治史。このあたりになると興味津々になって、植民地時代のインドのことやカースト制などについてももっと知識を持ちたくなりますが、そういう方向には話は行きませんから後で自分で調べてみるといいです。 インドの政党をはじめ、ナショナリズムの各種団体などはBJP(インド人民党のこと)、VHP、RSSなどというように頭字体で書かれているので、インドの政治を知らない者は最初混乱します。それに核拡散防止条約NPTとか、おなじみのGDPやGNPと省略用語が加わるとさらに混乱します(笑)。それでも内容が大変、面白いです。インド現代政治史が概ね頭に入ってきます。 最終の第4章は、すこし哲学的、形而上的でしたが、熱心に研究されているのがよくわかりました。 ヒンドゥー教はもとより、日本の禅宗や哲学、つまり鈴木大拙や西田幾太郎の教えなども紹介されています。難しいけれども、誠意に満ちた解説なのでこれもまた自然に頭に入ってきます。 最後に中島岳志さんのインドでのある出来事が紹介されているのですが、それはとても美しい描写、叙述であり、非常に感動的です。 インドに興味のある方は、文化や習慣のその奥にある本質に触れる意味でもこの本を読まれると役に立つと保証します。 私は、またジュンパ･ラヒリの作品が読みたくてたまらなくなりました。彼女の昨年出た短編集「見知らぬ場所Unaccustomed Earth」はまだ読んでいません。早く読みたい！
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昨日、用事のついでに書店に寄った。 スーザン・ソンタグの本を探してちくま文庫の棚を見ていたら、茨木のり子さんの詩集が目にとまった。 茨木のり子さんの詩は、小学生のときから母親が購読していたファッション雑誌の最初のページで毎月読んでいて、詩集を買うところまではいかなかったが名前だけは子供の頭にも焼き付いていた。 子供心には、とても大人で洗練されていてモダンな人と映っていた。 この『倚りかからず』という詩集は、以前に雑誌で紹介されていて関心を寄せていたのに雑事にまぎれて忘れてしまっていた。 なので、ちくま文庫の棚にそれを見つけたときは、なんという僥倖！という気持ちとほぼ同時に忘れていた仕事を思い出してよかった、みたいな安堵感に包まれた。 この本です。 内容が素晴らしいからハードカバーの上等なのを持っていてもいいのですけど、文庫本だとバッグにいつも入れておけます。 ページを開き、息もつかずにまずは全部一気に読んでしまいましたが、期待したとおりの素晴らしい詩集でした。 茨木のり子さんの他の詩集を読んでいないから断言はできませんが、子供のころに抱いていた印象とはかなり違いました。とても澄んだ眼差しで物事を正しく見て正しく言葉にしておられるかたです。 越冬のための渡りでヒマラヤの頂を命を賭けて越えていく鶴の飛翔を詠った「鶴」はすごくスケールが大きくて、以前にTVでその情景を見たこともあるためか感動で涙ぐんでしまった。 言いたいこと、言うべきことはきちんと襟を正しておっしゃるところが素晴らしい。 例えば「鄙ぶりの唄」(ひなぶりのうた) ―少しだけ抜粋して引用させていただきます― 鄙ぶりの唄 それぞれの土から 陽炎のように ふっと匂い立った旋律がある 愛されてひとびとに 永くうたいつがれてきた民謡がある なぜ国歌など ものものしくうたう必要がありましょう おおかたは侵略の血でよごれ 腹黒の過去を隠しもちながら 口を拭って起立して 直立不動でうたわなければならないか 聞かなければならないか 私は立たない 坐っています ･･･以下 略･･･そのほか、 「疎開児童も」では敗戦後半世紀以上経った今、辿った道を振り返りながら現代のモラルの低下に心を痛める･･･。確かに最近の若いママさんたちには近所でも挨拶一つできないような常識を知らない人も見受けられるから、私は茨木さんの言わんとしていることはよくわかります。 「球を蹴る人 −N.Hに−」というのも面白かった。このN.Hという名のサッカー選手の考え方を肯定しておられ、ワールドカップに世界の民族主義の過剰を見る。もちろん、声高に何らかの思想、イデオロギーを叫ぶのでは全くない。私たち庶民の、あるいは平和を願う者たちの、心をふっとよぎる疑問や問題意識がふと口をついて出ただけのような、そんな頼りなさげな、でも実はすごく真実な言葉。 他にもたくさん心に響く言葉がありますので、興味･関心のある方は是非いちど手に取ってみてください。 高瀬省三さんによる挿画も素晴らしいです。 『倚りかからず』茨木のり子/ ちくま文庫 ￥580 の紹介でした。
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死の海を泳いで − スーザン・ソンタグ最期の日々 デイヴィッド・リーフ・著 上岡伸雄・訳 岩波書店 2009年3月刊 \1800 原題?b>Swimming in a Sea of Death - A Son's Memoir by David Rieff 週末にこの本を入手して、夢中で読んでしまった。本を読むのが大変のろい私としては180ページほどのハードカヴァーを1日半で読了したというのは異例中の異例である。 原題からわかるように、これは2004年12月28日に亡くなったアメリカの批評家スーザン・ソンタグの息子さんのデイヴィッド・リーフ氏が著した亡き母上の闘病記であります。 2004年3月28日に彼は旅先から帰国する寸前に母に電話をし、母親の口から病気の再発が疑われるという知らせを受ける。 それが旅を終えて帰国の途に着く彼の新たな旅の出発点となる。 その旅が終わるのが同年12月28日。スーザン・ソンタグの死去。彼の旅、それは母親に寄り添って彼女の意思を最大限に尊重しようと母親とともに海を泳ぐ旅である。 9ヶ月間。その息も詰まるほどのさまざまな葛藤のなかで彼は母親の辿ってきた闘病を振り返り、同時に医療、とくに末期癌患者のターミナルケアについてさまざまに思いをめぐらせる。 患者の意思の尊重。医療を施す側から見たターミナルケアの捉え方。寄り添う家族の考え方、身の処し方。 しかしこの記録は、たんなる闘病記では決してない。 病状や入院生活などの細々したことは殆ど書かれていないし、またそういうことは書かなくてもいいと思う。私たちが知りたいのは、もっと根本的なこと、死と対峙する患者や家族の意思や要求に対して医療機関や医師はどのように対処するのだろうということだけだ。 それがすべて書かれていた。 さらにその9ヶ月の死闘を通して浮かび上がるスーザン・ソンタグ自身の実像。 勇気に満ちた鋭い批評家である彼女の生や死に対する思い。 彼女の歩んできた道。とりわけここに至るまでの病気の克服。 それは現代に生きる私たちは、健常な人も、また不幸にして病歴を持ってしまった人も、あるいは今まさに闘病中の人も、そして病人を抱えている家族も、スーザン・ソンタグとその息子さんが苦しみながら辿った生死をかけての闘いを知るのは有意義だと思う。 スーザン・ソンタグは1975年に末期の転移性乳癌(第4期)と診断された。17のリンパ節に転移していたとのことである。そして、普通なら考えられないことだが、そこから生還した。 その後、90年代に子宮肉腫を患い、化学療法と放射線治療でそこからも2度目の生還を果たした。 そして2004年3月、定期的な検査の際に骨髄異形成症候群(MDS: myelodysprastic Syndromes)と診断された。 これが進むと急性骨髄性白血病(AML: acute myelogenous leukemia)になる。 彼女はどんな状態でもいいからとにかく生き続けたいという願いを強く持っており、骨髄移植を受けた。 しかし不幸にもそれは失敗に終わってしまった。その時点での葛藤。本人も、息子さんもそれぞれに肉体的にも精神的にも大変だったことは火を見るより明らかだ。 それにしても、この本は多くのことを教えてくれる。 医療面に関することもだが、それ以上に哲学や倫理に関わることを考えさせてくれる。 それにスーザン・ソンタグの強靭な意思も、是非見倣いたいものだと思った。 この本を読む前から、彼女がどのような状況を経て死に至ったかは知っていた。昨年アメリカに行ったときに彼女のエッセイとスピーチを編集した“At the Same Time”という本が平積みされており内容も興味深かったので購入した。まだ半分ほどしか読んでいなかったのであるが、今回、彼女の闘病や2度にわたる病気からの生還を詳しく知り、ますます彼女のさまざまな作品をもっと読みたくなった。そして彼女が過ごしたニューヨークに何度でも行きたくなった。彼女がパリを愛したように、私はこれからもNYでさらに大きなパワーを獲得して、彼女の信条のようにどんなことが起ころうともそこから立ち直り、彼女の考えるように自分自身をヴァージョンアップしながら、私もまた海を泳いでいこうと思った。
At the Same Time - Essays and Speeches -
Edited by Paolo Dilonardo and Anne Jump / Foreword by David Rieff |
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雑誌『クーリエ・ジャポン』の連載エッセイで＜私の気になる存在＞となった森巣博 Morris Hiroshiさん。 先日、紹介しましたエッセイ『越境者的ニッポン』 のあと、彼の小説『蜂起』を読んでみました。 この作品は2005年4月金曜日から刊行されたものです。 著者による「あとがき」にも 本書は、『週刊金曜日』誌創刊十周年記念企画として、2003年11月よりほぼ1年間にわたって同誌に連載されてものを纏めたものだ。
と記されています。余談ですが、この『週刊金曜日』は名前を聞いた覚えがあるだけで実際には読んだことがありません。 森巣博氏は、政治的なイデオロギーを前面に出すことはされていませんが、根底にはご自身の信条なりスタンスなりをしっかり持っておられると感じますので、この週刊誌がどういう傾向のものであるのかがいささか気になります。HPを覗いてみると、編集委員をみるかぎりでは少なくとも右寄りではないようですね。私のように岩波大好き人間は、一度どんな内容か興味のそそられるところであります。 前置きはこれくらいにして、簡単に紹介をしておきます。
【感想】 森巣氏の、社会や国家をちょっと斜めから見るスタンスから書かれた社会小説は、松本清張氏の作品とはまた違う意味で、大変面白かった。 いろいろと素人のしらないこと(政界、霞ヶ関、警視庁、警察庁、競輪、その他シモネタなど)が沢山わかり、殆どびっくりしながらも読んでいて楽しかった。 楽しい、というと語弊があります。この作品の登場人物はそれぞれに大きな問題を抱えてそれと奮闘しています。そのようすが第1部の各章で語られます。 ネタバレしないように簡単に言いますと、 第1章：森山純一郎 ― ノンキャリアでありながら警視庁総務部広報課の警視にまで上り詰めたが、定年を前にして懲戒免職となる。 第2章：遠野まゆ ― 広告代理店につとめる30代OL。リストラの恐怖におびえながらも誰彼なしに寝てしまうセックス依存症。 第3章：護国忠臣(ごこくただおみ)：かつては羽振りのよかった右翼。今はバスを改造した街宣車も手放しお金に困っている。競輪で大勝負に出て金銭問題を解決しようとする博奕打ち。 第4章：川野部裕子 ― リストカットをしている高校生。父親は銀行員だったが列車に投身自殺。未亡人となった母親は性や博奕に目覚める。 第1部の第5章ではバブルがはじけた後、次第に失速していった日本経済の末期的状態が、上記の登場人物のエピソードにのせて語られる。失業者たち⇒夥しい数のホームレス。そして関西⇒名古屋⇒東京へと玉突き式にホームレス民族大移動。結果、皇居周辺に居住するホームレスはおよそ4万人。 第2部では、皇居周辺のホームレスを警視庁が一斉に取り締まることになる。 タイトルは『蜂起』だけれども、この警視庁vsホームレスの互角に闘うシーンはない。(ネタバレ御免) では、なぜ「蜂起」と言うのか。それはおそらく、日本経済が崩壊してそれまでおとなしかった弱者が捨て身となってさまざまな場所でテロ行為が横行することなったというくだりからであろう。 弱者がやけくそになって破壊の輩と化す。その転換のダイナミズム、悲しいけれど地獄の一歩手前まで行った「虐げられた者たち」の最後のリベンジについては、今はまだ一般庶民である私も決して他人事は思えなかった。(折りしも昨日、映画『スラムドッグ＄ミリオネア』でスラムの様子を見てきたばかり。) ストーリー的にはいささか荒唐無稽であることは否めないかもしれないが、いろんなお話に盛り込まれた「裏話」が大変面白く勉強になった。 外務省は「伏魔殿」と呼ばれている？ そうか、次に読むのは佐藤勝著「国家の罠 −外務省のラスプーチンと呼ばれて−」だな、と早くも次の読み物に心が向かいました。 最後にひとつだけ、特に印象的だった箇所を記しておきます。 伝統右翼・赤心報國塾塾長、護国忠臣が政治家事務所を恐喝するくだり、 ―― わしら、愛国ひと筋でやってきましたやろ。こんな晴れがましいパーティにどんな格好して出たらええんか、わかんらんのですわ。列席の憂国の先生方に失礼があったらあかんやろうし、教えておくんなはれや。制服で出席したんが正式と思うんやけど、わしらの制服は日の丸つきの戦闘服でっしなああ･････。
人を脅す時は、関西弁。これは裏社会の常識だった。 これって本当ですか??? 関西弁って怖いの??? 逆やと思うわ！
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東京大学のアルバート・アイラー 東大ジャズ講義録・キーワード編 菊地成孔・大谷能生 著/ 文春文庫(2009年3月刊) 先日、紹介しました『東京大学のアルバート・アイラー 東大ジャズ講義録・歴史編』が前期の授業でこの『キーワード編』が後期の授業の講義録となります。 前期のほうは、まさしくジャズの「ビバップからモダン、さらにモードからフリーへ至る」って感じでテンポよく音源を参考にしながらジャズが辿った道程が述べられており、読むほうもまた調子よく読めたのですが、後編の『キーワード編』はそんなわけにはいきませんでした。 断言すると、これは『楽理、楽典』でして、そういう意味でものすごく面白い内容です。 同時に(私には)非常に難解で、きちんと理解しながら読むのは至難の業であります。もちろん、音楽大学で学ばれた方や芸術学関係で音楽学を勉強された方ならすんなりと頭に入っていくのでしょうけれど、一般の素人の私は、1回読んだだけではまだ十分に理解できたとは言えません。 でも、以前からずっと気になっていた『ブルース』とか『調性』についての専門的なお話は大変勉強になりました。 では、目次を見るだけでもその内容の深さを計り知ることが出来ますから紹介しておきます。 前書
第1章 2004年10月講義 「ブルース」 1．ブルース(１) 20世紀の統合不全者 〜ブルース･ミュージックの特異性について 2．ブルース(２) 『喪失』を引き受ける方法 〜「20世紀の最初から表現はもう引用とコラージュだった。」 ゲスト: 飯野友幸（上智大学教授。米文学者） 第2章 2004年11月講義 「ダンス」 1．ダンス(１) 舞踏会からインターロックまで 〜ヨーロッパ/アジア/アフリカのダンス･スタイルと、アメリカ･ポピュラー音楽におけるダンスの歴史 2．ダンス(２) クラブ･カルチャーと「ジャズ｣ 〜「ジャズとは象徴であり、ファンタジーである。」 ゲスト: 野田努（remix編集長、音楽批評家) 第3章 2004年12月講義 「即興」 1．即興(１) 時間を超えること、時間と共にあること 〜『即興』という巨大な概念を巡る音楽的試練 2．即興(２) 即興演奏を巡る質疑応答 〜「ベイリーの場合は再生器械が変わってもやっぱり同じ演奏だって認識できるから、この違い は大きいかもしれない」 ゲスト: 大友良英（ミュージシャン) 第4章 2005年1月講義 「カウンター/ポスト･バークリー」 1．カウンター/ポスト･バークリー(１） 理論の確立とそれに対するカウンター＆ポスト･ムーブメントについて 〜パークリー･メソッド、LCC、ラング･メソッド 2．カウンター/ポスト･バークリー(２) ラング･メソッドについて 〜「濱瀬元彦氏による講義」 ゲスト:濱瀬元彦 −(株)ラング代表、ミュージシャン、作曲家 「聴覚研究の歴史と展望 ―――音高知覚の仕組みを探る」 本條晴一郎 (東大院生) 後書 ボーナス･トラック 2009年1月9日 文庫版・後書対談 と、まあこんな具合です。 後期の授業は、各単元の最後にゲストを迎えて、さらに専門的な内容を講義してもらうという企画で進められました。 「ブルース」の章では、まずブルースとはどういった音楽であるのか、その調性はいかなるものであるか(いわゆるブルー･ノート)など基本的なことについて、７thコードというキーポイントを楽理的に詳細に解説してくれます。次にコード進行をせず、モードでつないでいくジャズのブルースは･･･とか、あと英国のロックバンドが作るブルージーなロックのことなどにも言及されます。 ゲストに迎えた飯野友幸先生は、アメリカ文学の教授ですがブルースに造詣が深く本も書いておられます。さらに、ツェッペリンのファンでもあり、彼ら英国ロック･ミュージシャンがブルースをロックに取り込んでいく方法なども話しておられて、とっても面白いです。 「ダンス｣の章では、ヨーロッパのダンスは足のステップ、アジアは手で踊る、そしてアフリカのビートは体幹が動きの中心になるというようにダンスの基礎が語られ、もともとダンスミュージックであったジャズがビバップの発生と共にもう踊れなくなってしまった。やがて音楽シーンにハウス･ミュージックが登場すると、フロアにまたビートとダンスが溢れる･･･といった臨場感いっぱいのお話です。 ダンスといえば、特にアメリカのポップ･ミュージックはダンスが素晴らしいですね。しかしこの本にはそういう方面のことは殆ど書かれていませんでした。マイケル･ジャクソンのダンス、取り上げてもらえるのかなぁなんて最初に目次を見ながら期待していたのですが･･･。 というよりむしろ、アメリカからイギリスに渡ったハウス･ミュージック、そしてクラブのこと、アシッド･ジャズといわれるジャンルの音楽のことが詳細に書かれています。私はこのジャンルは殆ど知らないので、珍しさや面白さを感じる反面、やはり現場を知らないのでピンと来なくて読むのに時間がかかりました。 でも、何も知らずに好きで聞いていた「ジャミロクワイ｣と「インコグニート」がアシッド･ジャズだったと分かっただけでも収穫でした。 そのあとの章二つは、本当に難しかった･･･。 「即興｣はいわばジャズの真髄だといえますが、ビバップのアドリブ、さらにコルトレーンの即興の大作と進み、最後にはデレク･ベイリーというミュージシャンに言及しています。即興のエッセンスを音楽にしたらどうなるかっていうようなサウンド。実際に聴講しているのではないから楽曲を体験できません。なのでYouTubeで聴きましたが、とっても前衛的、つまり芸術的で好き･嫌いはともかくとしてもとっても打撃を受けました。 そのあと、ゲストの大友良英さんの演奏もYouTubeで聴きますと、さらにいっそう芸術的印象/感動が強まって、衝動としては私の場合はとにかく、現代アートなり抽象彫刻、あるいは抽象絵画などを無性に見たくなりました。これってどういうわけなんでしょうか。これがいわゆる脱構築という現象といえるのでしょうか。 とにかく“即興”を純粋にしていくと人間の無意識の領域に直接、作用を及ぼすのではないだろうかとさえ思いました。 最後の章は難しすぎるのですが、これを理解できればブルースを始め、音、調性、旋法、旋律など音楽に関わることがすべて一目瞭然に分かるようになるのではないかと思うぐらい根本的かつ重要な音楽理論の基礎が書かれています。私はまだ半分も理解できていないのでここでは何も言えませんが、ただこの章のおかげで、強烈にやる気が出たということです。 こんな難解な問題に取り組んで、この理論を打ち立てた人(濱瀬元彦さん）がこの世にいるのだと思うだけで、勇気が湧いてくるような･･･、自分も前向きにもっと真剣に生きていこう！と一瞬であっても思ってしまうような、そんな力強さがこの章にはありました。 この「キーワード編」はそういう意味で、かなり学術的な内容だと思います。 私などはおそらく4，5回読まないと理解できないと思います。各講師の方々が書かれている本も紹介されているのですが、大変高価。私ら凡人はそのお金でCD買ったほうが、毎日楽しいけどな〜なんて思ってしまうから、私はやっぱり研究者には向いていないのですね（笑）．．．．． でもこの本に出会えたのも何かの思し召し(?)かもしれませんから、これを機にもう少し真剣にいろんな勉強しようと決心しました。ブログのペース･ダウン、あらかじめお断りしておきます。
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