趣味
日本語は難しい、でもすばらしい日本は、沖縄から北海道まで、話す言葉は、日本語なれど、実際その土地土地で交わされる言葉を理解するのは難しい。それを初めて実感したのは、沖縄へ仕事で出張した時だった。私と仕事で話す場面は、いつも仕事上で接する言葉で若干の響きに違和感を覚えるも、寧ろそれが丁寧で相手を立てる姿勢に感じ心地よかった。それが一変したのは、嘉手納のある会社で交わされる言葉を聞いた時のことだった。未だ英語の方が、少しは理解できただろうか、一言も耳に入る言葉が理解出来ず、流石に背筋に緊張を覚えた。未だ返還後浅い時だった。
生まれ育った新潟県も方言というか、訛りというか、素朴というべき方言があるが、恐らく日本人ならその意味が正確に理解できなくとも、その意味合いをそれなりに受け止められるだろう。実際のところ、新潟の次姉と話していると、あれっと感じる表現に出会う事がある。稀にその意味を確認することがあるが、大方は、流していても理解に齟齬が生じることは殆どない。
扨て 年明け二人の女性に係る書に接する。その一冊は、芥川賞受賞の若竹千佐子氏の「おらおらでひとりいぐも」で、もう一冊は、石牟礼道子の「神々の村」で、２００６年版。未だ借りたままの「苦楽浄土」昭和４４年版は、今日から開く。
佐竹千佐子氏による書に接したときに、読み進める、ということがなかなか難しく、なかなか読み進めるペースを上げることが出来ず、更にとばして読もうにも脈絡が残らず、当初は、如何したものか、と数日そのままにしていた。テレビ等で東北弁の難しさを伝えるバラエティーがあるが、部分的にデフォルメして使われるので、それ程の違和感を受けることはない。寧ろ情感や親しみがあり、会話が楽しくさえ思える。流石に沖縄の方言には、情感も親しみも抱くことは不可能だけれど。全くもって外国語そのものだから。そして 新聞で石牟礼道子氏の訃報と共に苦海浄土、日本中を恐怖に包んだ水俣病に係る著作に、私の少年から青年期に起きた出来事で、当時の九州地方の度重なる炭鉱事故報道や石炭から石油への転換期での閉山等等、高度成長期の都会と地方の置かれた環境に思いが行き、早速図書館に予約を入れる。「神々の村」は、方言で始まる。読むスピードは極めて遅くなる。平易な方言のようだが、なかなか脳裏に残らない。意味を解そうにも辞書を引いても適切な導きは期待できそうにない。水俣地方の方言が、話ことばで、記述されて、その柔らかさは、伝わってくるのだけれども、言葉の裏面にある真の意味がなかなか入ってこない。読むことに疲れが先に来てしまう。著者の思考や表現にも独特な個性が現れて、日常接する文章表現との違いに自らを其処に準えるのに結構な労力を要する。それでも次第に読み進める速度が少し早くなり、時代背景が脳裏に浮かんで、当時のことが自分との関係で呼び起される。昭和４５年当時。未だ散見された学生運動の名残や、かの赤軍派の活動が社会問題となったころに重なる。既に水俣病が疑われてから２５年を過ぎている。並行して新潟の阿賀野川イタイイタイ病が騒がれた時代でもある。やはり水銀汚染に因る。当時 汚染源の会社も、国も自治体も水銀汚染を認めようとはしなかった。取分け国側は、省庁をして門前払いが大手を振って跋扈していた。隔世の感と思われたが、現在の社会も、然程に改善したとは思えない。
政権と行政と都合の良い解釈が、衆目の目の当たりになろうとも、平然とうそぶく姿は、日常茶飯事の出来事だ。嘘も強気で通せば真実味を帯びて広まる、を実践する。国民の基本的人権も、司法の使いまわされた言葉を借りれば、２倍程度の投票の格差は、著しく平等の権利を侵害しない、となる。１と２は、１の倍数だ。では、
１００万と２００万は、１００万の差があるが、１００万の倍だ。これを著しい違いとはならない、と理解する人は日本国民には一人もいないはずだ。屁理屈と言われそうだが、ひとたび、票の取り扱いでその判断が、権威と言われる最高裁で下されると、裁判官は、違憲の判断を求められると、思考回路が遮断される。多数決の原則も民主主義の原則も１と２の違いを明確に識別する。如何して裁判官の思考回路が遮断されるのか、それは、我が身が一番だからに繋がるようだ。其処には裁判官が問われる裁判官の良識は問われないようだ。
神々の村を読み終わって、石牟礼道子氏の丁寧な水俣水銀汚染被害者の描写が、一つのおもいに全てが集約されている、それを言い表すことに腐心されていることに、読み込むのに苦労するが、漸くにして納得する始末。過日氏の訃報が新聞に載ったが、現代の表面をなぞるような社会は、果たして石牟礼道子氏にはどう映ったのだろうか。益々ぺらっとした日常が加速するようで、それが血の通った人々にどんな幸福をもたらすのだろう。
苦海浄土の始めのページに水俣病によって変形した手が載っている。 |
