瀬田 葉月の「南の島の静謐な日々」

あけましておめでとうございます。ブログ再開しました！

京都怪奇案内編

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三年坂

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ここのところテレビの旅番組でも京都をいっぱい取り上げていますね。
夏はもの凄く暑いし、冬はもの凄く寒い。春は花粉が飛ぶし、行くなら秋だなあ。
なんて夢想しながら見ていました。

京都は何度も旅行にいきました。
新幹線だと日帰りできますからね。
ちょっと思い立って好きな寺の庭園を見にいったり、雑誌に載ってたレストランにいったり。
大昔から観光地でしたから、まあ、何もかも観光地値段ではありますが、気軽に行ける町でした。
そうそう、博物館もね。

写真は三年坂です。
産寧坂とも言いますね。
一説にここで転ぶと３年以内に死ぬとか、寿命が３年縮むなどと言います。
なんだかあと付けチックないやな伝説です。
しかし、ここは鳥辺野にも近いことですし、異界との境い目のような場所だったそうです。
源頼政が退治したヌエを埋めたのもこのあたりの崖だそうですし、清盛が殺した化け物を埋めた（毛朱一竹塚）もここだったそうです。
異形の妖怪を埋める場所。ということは浄める能力の高い場所とも言えそうですね。
私はここを軽く流したことしかありません。
伝説を思い出しながら、そしてナギの物語を考えながらゆっくり散策してみたいものです。

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無性に食べたくなるあんこもの

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沖縄のお菓子は何でも大好き！黒砂糖も好きだし、だからこれと言って問題は無いんですけど。
でもやっぱり東京人ですからね、時々無性に上質のあんこのお菓子が食べたくなります。
濃く、甘く照りのある粒餡。
胡麻風味の練り餡。
京風のあっさりさらし餡もいいなあ。
北海道の手芒豆の白餡とか白小豆の白餡！
なんか書いてるだけで涎がでてきました。

そんな私の「餡欲」を満たすお土産をいただいてしまいました！
京名物「麦代餅」むぎてもちって読みますよ。
完全無添加、きな粉も小豆も餅米も砂糖も、完全国産の高級餅菓子です。
餅もきな粉もまったく甘みがついていません。餡はつぶつぶ質感ののこる状態ですがあまり煮詰めていないので超さっぱり。
全体的に上品で素朴、素材の持ち味がいきる京都ならではのお菓子でした。
ただ日持ちのしないのがタマにキズ。朝つくってその日のうちに食べないといけないのです。
だから地方発送もムリ。お土産てお手持ちでいただかないと食べられないんですね。

麦代餅という変わった名前の由来はコチラ　中村軒のホムペより
『麦代餅は昔から、麦刈りや田植えどきの間食として供せられ、また、多忙な農家などでは日頃もこれが重宝がられました。
かつては、この一回分の間食が麦代餅二個でしたが、これを農作業の各田畑まで直接お届けし、農繁期も終わった半夏生の頃、その代金としてあらためて麦を頂戴しにあがったのです。（麦代餅二個につき約五合の割）いわゆる物々交換の名残でございます。
このように、麦と交換いたしましたので、「麦代餅」の名が生まれました。』

京都のお菓子の話なんぞ書いていたら「ナギ」が懐かしくなってきちゃいました。
まだまだネタは３０本以上あるのでつい書きたくなってウズウズ・・・
はっ、今は例の漂着物もの、頑張らないといけないのダ！

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やり手の渡来人

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小説がすっかり遅れてしまっています。校正残すばかりなのですがどうしても時間がとれません。
時間が出来次第順繰りに公開いたしてまいりますね。
といって、これから年末まで嵐のような忙しさなのですが・・・

ということで、今晩は久しぶりに京都の魔界案内を。
広隆寺の守護神、大酒神社です。
現在は本当にちっちゃな神社になってしまっていますが、神仏分離令によって切りはなされる前は広隆寺の中にありました。
朝鮮系渡来人の秦氏の氏神です。
広隆寺といえば鞍馬の火祭、今宮のやすらい祭と並ぶ京都三大奇祭の一つ、牛祭りが行われることで有名です。
私も未見なのですが、これがまた膝が抜ける程妙なんだそうです。
「まず、奇妙な白い面を着けた摩多羅神という詳細不明の神が牛に乗ってあらわれる。
そして薬師堂前の祭壇へ行き、奇妙な祭文を奇声を発して読む。
祭文が読みあげられる間、周囲の人は神に向って罵声を浴びせるのがしきたりです。
読み終わると摩多羅神はいきなり祭壇から薬師堂の中に走り出す。
神が中に入ったら一連の祭はお終い。」
なんだかものすごいお祭りですよね。
私が子供のころ過ごした街では「馬鹿ヅラ踊り」ってお祭りがありましたが、それよりも強烈です。
十月十日に開かれるそう、その頃の京都は観光にもいい季節ですから一度は見にいってみたいです。

秦氏は清明と並んでやり手の人物だったと私は思っています。
一応広隆寺は聖徳太子が持っていた有り難い仏像を、自ら手を上げて貰い受け秦河勝が建立したということになっています。
しかし実際は聖徳太子の死後、供養のために建てられたらしい。
いやいや最近は聖徳太子自体存在しなかったことになってきていますからね。
どこまでが本当なのか、それは日本書紀や古事記に登場する神代の天皇などと同じレヴェルの話になってしまいます。
南方系ののんびり屋さん達がぼおっと暮す日本の国。
そこへ進んだ文明と荒々しい気性と高い身長をもった大陸系の人々が攻めて来て朝廷を作った。
だから正統性を示すために「神話」を作る・・・
秦という氏名から、自分達は秦の始皇帝の末裔だと主張したというあたり、どうも胡散臭いですよね。
中国皇帝の子孫だと言い張っておきながら、百済から何万人もの氏族を連れて渡来したとか、じゃあ朝鮮系、矛盾してるじゃん。
実際のところ秦氏が養蚕や酒造など大陸の進んだ文化を携えて渡来したのは間違いなく、日本の地で富を築きながら地位を確立するために「かっこいいバックボーン」をつくり出したのでしょう。

そうそう、摩多羅神と秦氏の生えぬき河勝はまったく別のものです。
件の奇妙な神は円仁が中国から持ちかえった（比喩的表現です）タタリ系の神様です。
秦氏の衰退と都落ち、そこへタタリ神ですから、復讐などというロマンチックな想像と共に重ねあわせて見られることにも繋がったのではないでしょうか。

写真は大酒神社
京都バスで太秦広隆寺下車、とあります。

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怨霊を鎮める　上御霊神社

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今日ご紹介するのは上御霊神社です。
ナギが活躍する都、７９４年の平安京造営の際に桓武天皇が建立しました。

武士があらわれて弱体化するまでは、貴族皇統も剣持て戦っていました。
親子兄弟でも権力を得るためなら容赦なく潰す。
桓武天皇は藤原種継暗殺事件を機に弟早良親王を陥れ自分の息子安殿親王を皇太子に据えようとします。
罪人とされた親王は淡路島に流されることになりますが、無実を訴えて断食します。
ついに道中餓死してしまうのですが、屍となっても帰ることを許されずそのまま淡路島に葬られるのです。
なんとあわれなことでしょう。
都を離れとんでもない田舎の流刑の淡路島に葬られる・・・死を前にきっと都に帰れると信じていたに違いないのです。
死して後僻島に葬られることを知った時、かれが怨霊となったのは当たり前とも言えましょう。

確かに真犯人の一派が親王の居に出入するのが目撃はされていますが、現在皇太子の彼ですから何度訪問されても頑に断ったとも思えます。
だって餓死して訴えるほどの無実だったのですから。
結局早良親王という人は人望も人気もあったのでしょう。
彼が生きていれば、いや死んでも人の記憶に残っている限りは桓武は自分の息子を立太子することはかなわなかった。
だからこそ徹底的に排除した。
さて人の心も届かない異境の地ににっくき弟を葬ってほっと胸をなで下ろしたのも束の間。
桓武天皇の周りでは連鎖的に不幸がおこりはじめます。続いておきる天変地異。
ついに平安京遷都を前に鎮魂の社を建立することを決めました。
それが上御霊神社なのです。
御霊とは怨霊が神として祀られ鎮まった状態をいいます。
「御霊」は「怨霊」か・・・

上御霊神社には八所御霊といって八つの御霊が祀られています。

崇道天皇の諡をうけた早良親王　光仁天皇の御子、桓武天皇の同母弟
井上大皇后、光仁天皇の后
他戸親王、光仁天皇の子
藤原大夫神　藤原広嗣
橘大夫　橘逸勢
文大夫　文屋宮田麿
火雷神　菅原道真
吉備大臣　吉備聖霊

早良親王だけでなく遷都前に怨霊をまとめてお祀りしたのは、疲弊し切った桓武天皇は本当に心の平安を得たかったからなのでしょうね。
長岡京から遷都した新しい都の名前は「平安京」になるのですから。

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頼光の蜘退治

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ここのところナギが、というより小説が止まっていて申し訳ありません。
職場が人手不足なもので忙しいと以前にも申しましたが、なかなかこのサイクルに慣れられないでおります。
ちょっと風邪をひいたり、そうすると四時間と決めている睡眠を六時間にしてしまったり。
そうそう、インフルエンザの流行って沖縄から始まるんですよ。
今年のは何型、なんていうのはまだ発表になっていませんが、とにかくお腹にくる。そしてせきの酷いタイプです。
職場でも何十人もがコホコホと咳き込んでいますよ。
時間が無いので手抜きと言う訳でも無いのです。
京都観光はこれから紅葉を迎えて最高潮に達します。それもあって、ちょっと京都づいているのです。

さて、今日ご紹介するのは「蜘蛛塚」
北野天満宮西隣の東向観音寺境内にひっそりと佇んでいます。
頼光といえば渡辺綱・坂田金時・碓井貞光・卜部秀武の四天王、そして酒呑童子退治のお話が有名ですね。
彼は平安中期のひと、ですが御伽草子のこの話のおかげで随分後の人ってイメージが強かったです。
今昔物語にも巻二十五の六話に「源頼光朝臣」として登場します。
衆人環視の中、見事に大層遠くの狐を射落として見せます。

蜘蛛退治のお話はこんな風です。
「病にかかった頼光は，加持しても効果なく，一月あまりも苦しんでおりました。
床に伏せっていると、ある夜、身の丈七尺ばかりの法師が灯火の陰から現われて、手にした縄を投げかけます。
頼光は病んだ身でありながらも枕元の名剣膝丸をとってはっしと法師に切りつけます。
確かに手ごたえはあった、灯火の下にはぽたりぽたりと血がこぼれていたのです。
その血をたどると北野社の後ろにある大きな塚穴に至ります。
塚を崩すと中に巨大な土蜘蛛がいたので，からめとって鉄の串にさし川原にさらしました。
するとたちどころに病は消え去ったのでした。」

一枚目の写真
東向観音寺
二枚目の写真
通称「蜘蛛塚」
蜘蛛塚といっても祀られているのは石灯籠の火袋です。
この蜘蛛灯籠はもとは七本松通一条上ル清和院の西門前、土蜘蛛の住処とされていたところにありました。
明治三十一年に塚が壊された時、石仏や墓標の破片、石塔・石灯籠などが出土したそうです。
が、実際のところそれらが何かははっきりとわかりませんでした。
そのときの火袋をある人が貰いうけ、庭に飾っていたところ家運が傾いたもので「土蜘蛛の祟り」と恐れて東向観音寺に奉納したということです。
昨日ご紹介した鵺池と同じく史跡自体がとても新しいこと、そして本当にそれらしき事が起こったのかも不明なのが面白いです。

源頼光はナギとほぼ同じ時代の人ですから、そのうち登場してもらうことになるのかな。
いや、まだまだそこまでは。
今のところタカムラさんと、ナギの生国について調べるだけで手いっぱい、いっぱいいっぱいの私なのでした。

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