神聖・海洋連邦日本国・建国議会

筥崎八幡宮の引っ越し

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／／　『　神社記　』　筑豊から越してきた筥崎八幡宮 　上　／／　

　アビスパもソフトバンクホークスもリーグ開幕前には選手が揃って福岡市東区箱崎の筥崎八幡宮に参拝する。

　福岡に根拠地を置く、戦う両プロリーグ球団の願掛けが、毎年筥崎八幡宮で行われるのは八幡神が戦いの神様という一面を持っているからだ。

　ご祭神はホムダワケノ尊（応神天皇）とその母神オキナガタラシヒメノ尊（神功皇后）。そして神武
天皇のこれまたお母さま、タマヨリヒメノ尊だ。

　オキナガタラシヒメノ尊は夫君タラシナカツヒコノスメラ尊（仲哀天皇）が韓半島へ兵を進めるのに従い、九州まで下向していた。ところが夫君タラシナカツヒコノスメラ尊は、神慮にもとったことが禍いして、香椎の地で薨去（死去）されてしまう。

　その廟所が現在の香椎宮だが、代わって女性であるオキナガタラシヒメノ尊が韓半島へと兵を進
める。

　この時、姫は既に臨月であり、その子・ホムダワケノ尊を胎中に宿していたが鎮めの石を腹に抱き、
出征。見事勝ちを収め凱旋後、出産したという。ホムダワケノ尊降誕の地が、現在宇美町に所在する宇美八幡宮だ。

　その際に、皇后が使ったとされる、鎮めの石が怡土の地・現在の糸島郡二丈町鎮懐八幡宮に祭られていた、と天平年間に都から太宰府へと赴任していた山上憶良が萬葉集中の紀行文に記している。

　子を腹に宿しての征旅を戦い抜いたというオキナガタラシヒメノ尊を神と祭る所から八幡宮は戦いの神様とされる。また全国の八幡宮の本宮である宇佐神宮の『宇佐神宮由緒記』によれば欽明朝の御代、宇佐の地に住んでいた、鍛冶を生業とした老翁が化身してホムダワケノ尊（応神天皇）となったという諸伝があり、八幡神信仰が鉄の製造と関わりがある事を示している。

　当時、鉄精製の技術はそのまま最先端の兵器製造技術でもあったろうから、こちらの伝承からも八幡神が戦いの神であるという連想を生んだ。

５６代を数える現在の筥崎八幡宮・宮司田村氏の本姓は製鉄の技術を持って韓半島から渡来した秦氏
で、こちらもやはり鉄に縁がある。 その筥崎八幡宮。実は現在の飯塚市大字大分（だいぶ）の大分八幡宮から延長元年（923）に現在の地へと遷座したという事だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ドン・フランシスコ（つづく）

古代の交通規制の跡

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／／　古代大宰府に“交通ルール”！？　牛車と人　分かれて通行　奈良時代　道路にわだち跡　／／
　　　西日本新聞

　福岡県太宰府市教委は８日、同市都府楼南５丁目の大宰府条坊跡発掘現場で、わだち跡のある奈良時代（８世紀）の条坊道路を発見したと発表した。わだちは路面の中央と左右の路肩に３本の筋を引くように見つかり、同市教委は「二輪の牛車（ぎっしゃ）などが道路の左右に分かれて通行していたと考えられ、一定の交通ルールが既に確立されていたのではないか」と分析している。

　発見された道路の幅は約３メートル。路面には縦方向にいくつもの溝が残され、路面中央と左右の路肩に集中している。わだちとわだちの間は１．０‐１．２メートルで、往来した牛車などの車輪間の幅が推測できる。わだちの深い部分は１０センチ以上も地面に食い込んでいる様子が分かり、牛とみられる足跡も多数残されている。

　路肩の両側には側溝跡（幅２．０‐２．５メートル、深さ５０センチ）も見つかった。片方（西側）の側溝にはわだちはなく、人や牛の足跡だけが見つかったことから、「荷物を運ぶ車両は道路を通り、それ以外の人や牛は側溝を歩いていたのではないか。車両と歩行者を分離していたとも考えられる」（市教委）という。

　大宰府条坊は、大宰府政庁を北端の中心に置き、碁盤目状に道路を整備した約２キロ四方の計画
都市。今回の発掘現場は、条坊の南端に近い、中央より約２００メートル西側の地点。発見されたのは南北に走る道路に当たる。

　市教委は「条坊道路が高い道路機能を備えていたことが確認できた。古代大宰府の交通事情は文字による記録がないだけに今回の発見は貴重だ」としている。

［全文］http://www.nishinippon.co.jp/nnp/item/52522

復活の神楽共演

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　伝統芸能の復活は、その「　心　」も復原してくれます。
　伝統芸能の復活、復原が一層盛んになりますよう願って、西日本新聞より転載。

／／復活の神楽共演　うきは市と早良区の２団体　転入者の取り組みが契機　１３日福岡市で奉納／／
　　 西日本新聞［全文・画像］http://blogs.yahoo.co.jp/county_assembly2/MYBLOG/write.html

　後継者不足で一時途絶えていた福岡県内２地区の神楽が復活したのを祝い、福岡市早良区飯場の大（おお）山（やま）祇（ずみ）神社の秋季大祭で１３日、合同の奉納を行う。大山祇神社神楽保存会（吉田時康会長、１０人）と、うきは市浮羽町田（た）篭（ごもり）の田篭神楽舎（宮川哲郎代表、７人）で、「にぎやかな舞台にしたい」と意気込んでいる。

　大山祇神社の神楽は明治時代中ごろに始まったとされる。約３０年前に途絶えたが、神社に約２００点の道具や文献が残り、それらは福岡市の有形民俗文化財に指定されている。田篭の神楽は途絶えた時期も定かでなく、地元の神社に道具が残るだけだった。

　ともに、都市部からの転入者が「伝統芸能をよみがえらせよう」と再興に取り組んだのがきっかけ。大山祇神社神楽保存会は２００４年、田篭神楽舎は０５年にそれぞれ結成、復活させた。

　双方の交流は今年１月、西日本新聞の記事で田篭神楽舎の活動を知った吉田会長が「互いの境遇が似ている」と連絡を取り合ったことから始まった。吉田会長は、神楽舎を訪ねては、地域にどう根付かせるかなどについて意見を交換し、励みにしてきたという。

　奉納は午後２時から。田篭神楽舎が「柴（しば）曳（ひき）」「福（ふく）授（さずけ）」、大山祇神社神楽保存会が「岩戸開（びらき）」「国（くに）平（うけ）」「笹舞」を演じ、子どもたちの「浦安の舞」もある。同神社は、奉納に向けて傷んでいた神楽殿を修理した。

　宮川代表は「これをきっかけに交流をさらに深め、各地で神楽が盛んになれば」と楽しみにして
いる。吉田さん＝０９０（９５８９）１９７０。

安川電機今と昔

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　生産ラインロボットの販売シェアで世界の６.７割りを占めるという株式会社安川電機。
　その行橋事業所（福岡県行橋市)では、無人台車が部品を運び、ロボットが製品を組み立ているそうです。

　最早、世界的企業と言えるまでに成長した安川電機は大正 ４年(1915) に安川第五郎翁が二人の兄・健次郎、清三郎と共同で合資会社・安川電機製作所を興したのが始まりだそうです。

　安川第五郎翁は旧福岡藩士を中心として結成された政治結社、玄洋社初代社長平岡浩太郎と明治鉱業という炭坑関連の会社を興す、など多くの事業を共同で行なった安川敬一郎の五男でした。
　敬一郎は、三十石の福岡藩士徳永貞七の四男に生まれましたが、後に養子となって安川姓を名乗ることになります。

　第五郎翁自身は、玄洋社の道場であった明道館で柔道を学び、多くの玄洋社社員と交遊がありま
した。

　ある時、第五郎翁は、父・敬一郎に｢お前は将来何をするのか｣と聞かれ
｢電気関係の会社をつくりたい｣と答えたそうです。｢それはいい。それで資金はどうするのか」と問われ｢親父の遺産をわけてもらう｣と言うと、｢馬鹿言え。お前にやるのは仕事と借金だけだ｣と敬一郎は言ったという逸話がのこっています。

　編者は安川電機を取材をするという幸運に恵まれ、現社長利島氏の話を聞く機会がありました。
　野にあって一時代の日本政治を影に陽に支えた玄洋社の精神的な面影を、その際の取材ではたどったような気にさせられました。

　そんな第五郎翁から、現在に至る安川電機の今をレポートする日経ＢＰのページです。
　ご参照ください。


／／　安川電機、生産革新で在庫を3分の1に　ロボットと無人台車が動き回る工場　／／　日経ＢＰ

　無人台車が部品を運び、ロボットが製品を組み立てる――。福岡県行橋（ゆくはし）市にある安川電機行橋事業所のインバーター工場では、こんな光景が日常になりつつある。

　安川電機は全社で推進する生産革新活動の一環として、2007年から情報システムやロボットの支援でインバーター製品の生産を効率化する「フレキシブル自動組み立てライン」を順次拡大。2008年夏までに、仕掛かり在庫が3分の1になるなどの成果を上げている。海外3カ所にもインバーター工場を持っており、日本国内で確立した生産方式の“横展開”も始めた。

（つづきはこちら）http://business.nikkeibp.co.jp/article/topics/20080922/171331/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

豊前市大富神社抜穂祭

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／／　刈女姿の少女が稲刈り　豊前市大富神社で抜穂祭　／／
　　　西日本新聞　http://www.nishinippon.co.jp

　今年の豊作に感謝し、神に供える米を収穫する「抜穂祭（ぬきほさい）」が５日、豊前市四郎丸の大富神社（清原直嗣宮司）近くの神田「神饌田（しんせんでん）」であり、地元の小中学生６人が刈女（かりめ）姿で黄金色に実った稲を刈り取った。今年で１４回目。

　笛や太鼓の音が響く中、かすりの着物にすげがさ姿の少女たちが約１．５アールの神田へ。田長（たおさ）ら３人の指示を受けながら、６月の「御田植祭」で植えた県産米「夢つくし」を、数株ずつ丁寧に刈った。今回が２回目という千束中１年、福井彩さん（１３）は「刈女姿になると、やっぱり神聖な気持ちになります」と笑顔で話した。

　清原宮司は「今年も去年同様、天候に恵まれ非常に米の出来が良く、神へのいいお供えものになります」と喜んでいた。


● 大村神楽 　おおむらかぐら　豊前市　大富神社
　12月31日〜2003年1月1日　10月19日　福岡県指定無形民俗文化財

【由来等】

　京築地方に伝わる神楽は、天台宗修験道の影響の湯立や、豊前修験道の松会行事である幣切りが神楽
　の演目として取り入れられている。大富神社では江戸時代以前から神楽が奉納されていることが伝え
　られている。また江戸時代に入ると祭礼などの際に社家により奉納されていたことが文献資料によっ
　て明らかになっている。大村神楽講が伝承している祝詞によると、湯立は熱湯を浴びたり、火を踏ん
　だりして身の潔白を証明した、古代の神聖裁判に因っているくだりがある。豊前神楽を伝承した神楽
　講の一つの大村神楽講は、1677（明治10）年頃大富神社の清原宮司が氏子たちに伝えられ成立したと
　いわれている。なお、大富神社には、次のような神楽に関する文献資料がある。「1719（享保4年)岩
　戸神楽帳、1750（寛延3）年山田宮宝剣治国神楽諸銘記、1791（寛政3年)宝剣治国神楽番組、(年次
　不詳）宝剣治国神楽由来、(年次不詳)神楽解説、(年次不詳）神楽秘伝書」。

【活動の歴史】

　豊前市の岩戸神楽・2000豊前市教育委員会によると、第二次大戦前には明治神宮や伊勢神宮、朝鮮半
　島各地の神社で神楽を奉納したといわれている。第二次大戦中は徴兵や徴用などにより講員が減った
　ものの、奉納は可能な限り続けられ、世情が安定した昭和30年頃から再び興隆に向かった。現在では　青年の都会流出のため後継者不足に対し、地元では子供神楽などを通じて神楽を教えている。

【芸能を行う理由・目的】

　五穀豊穣（新嘗祭、収穫感謝）、太陽復活（鎮魂）儀礼、無病息災、各種繁栄祈願

【舞・踊りの特徴】

　湯立神楽は豊前神楽最大の神楽である。神社の広場に設けられた斎湯（ゆにわ）の中央に湯鉾（ゆほ
　こ）とよばれる柱がたてられ、湯釜が設営されている。駈仙（みさき、猿田彦）は湯鉾、湯立釜をた
　て広場を駆け回り、高さ約10mの湯鉾に登り御幣を投げる。その後、駈仙は湯鉾の上で逆さになるな
　どし、湯鉾を支える綱をつたわって降りてくる。