柳原白蓮はなぜ森光子の味方になったのか？柳原白蓮（１８８５〜１９５６）
本名：柳原��子（やなぎわらあきこ）
父： 柳原前光伯爵
母： 芸者
係累：大正天皇の生母 柳原愛子の姪、大正天皇とはいとこ
初婚相手は発達障害だったようで、離縁。その後、幽閉され、東洋英和に学ぶ。
その際、後の村岡花子に歌人佐々木信綱を紹介。
政略結婚と駆け落ち
兄の選挙活動資金の調達やら金銭的理由により、九州の炭鉱王・伊藤伝衛門と再婚させられる。 子供はいないと聞いていたのに、妾の産んだ子が数人おり、妻妾同衾（妻と妾が夫と共に同じ布団で寝ること）などもさせられる。 数日前の朝ドラで 「お前に一目ぼれをしたんだ」という夫伝衛門に、なかば心をときめかせながら 「私のどこがお気に召したの？」と��子が聞くと 「おまんの身分と顔じゃ」と言われます。 どうなんだろう？ プロポーズされて 「私のどこがよかったの？」と聞かれて 「君がお嬢様だし、美人だからさ」と言われて、喜ぶ女性もいるかもしれないと思いました。 しかし、��子は「そんなの愛じゃないわ」と怒り心頭に達します。 そのあたりに��子の健全な精神の発露を感じました。 それはドラマでの話ですが、��子は７才年下の雑誌「解放」の主筆、宮崎龍介と恋仲になり、伊藤家を出奔します。宮崎龍介は社会運動家で、華族の��子とは接点のないはずの人物でした。 姦通と弱者救済の道へ姦通罪は1880年に布告され、有夫の女性とその相手のみが罰せられるという男尊女卑もはなはだしい法律でした。
正妻のある男性が他の婦女と関係を持っても罰せられることはありませんでした。
宮崎龍介と出奔した��子は1921年、大阪朝日新聞に以下のような告発文を掲載します。
伊藤伝衛門は、もちろん激怒しますが、「大正天皇の従妹を訴えるわけにはいかない」という理由で告訴を取り下げます。
その後の��子は、自らの経験、夫の影響から弱者への救済の道を選びます。
一時期、龍介の病により��子の原稿料だけで、暮らしをたてていたこともあったようです。
そうした経緯から、伯爵家の庶子とはいえ、令嬢と吉原の足抜け花魁森光子の接点があったわけです。
歌人としての白蓮の作品を数編紹介して、この記事を終わりにしたいと思います。
誰か似る鳴けようたへとあやさるる
緋房の籠の美しき鳥 炭鉱王との結婚時代
少々ナルシｽﾃｨｯｸかな
ゆくにあらず帰るにあらず戻るにあらず
生けるかこの身死せるかこの身 龍介との恋に悩んでいた頃
そこひなき闇にかがやく星のごと
われの命をわがうちに見つ 晩年の歌
自ら選んだ人生に満足し ている様子がうかがえます
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柳原白蓮とおいらん
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 カフェシャルロッテ 森光子＝花魁 春駒の場合森光子は1905年（明治38年）に群馬県で生まれ、その後吉原で花魁になります。
その当時の花魁（大正中期）は、もはや江戸、明治期の華やかな遊郭、男にとっての夢の世界ではなく、単なる女郎屋の体裁となっています。
源氏名 春駒 は特に何かの芸事に秀でていたわけでもなっかったけれど、気の利いた会話のできる頭の良い花魁だったようです。
吉原を抜け出してから執筆した「吉原花魁日記」（朝日文庫）を読めば、十分な教育も受けなかったのに、短歌を習い、インテリのお客にそれなりの人気があったことが分かります。
そして、吉原時代の経験を1冊の本にまとめるというのは、並々ならぬ才能があったにちがいありません。
ですから、一緒に駆け落ちした外務省の官吏も自分の将来を捨ててまで、春駒と一緒になりたいと思ったのでしょう。
彼は職を辞し、森光子の消息も杳として分かりません。
目立ちたがり屋の現代女性なら、マスコミに華々しく登場したかもしれませんが、彼女の時代では、懸命な選択だったと思います。
遊女には、客を選ぶということができません。
江戸期には、それができたように描かれていますが、本当のところはどうなんでしょう？
売春防止法の制定1956年国が認めていた売買春が禁止されたのは、1956年。
今でも、女性の賃金が安いために、生きるために違法の売春を行っている女性もいることでしょう。
でも、好きでもない人と性行為をするというのは、自分が壊れて行く感覚を持つのではないでしょうか？
現在でも、違法行為だが罰則はないとのこと。
売買春が性犯罪を減らしているなんて言う人も未だにいますが、女性の尊厳を考えて欲しいものです。
★参考文献「吉原花魁日記」森光子著 朝日文庫
次回は、白蓮について書くつもりです。 つづく
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カフェ・シャルロッテ ＮＨＫ朝ドラ「花子とアン」は絶好調のようです。 かく申す金魚も毎朝楽しみにしております。 ただ、「この脚色はフィクションです」と最後に銘うってあるのだけれど、実在の人物の場合、史実として分かっている部分は事実を、不明な部分は作者の想像力を働かせるというのが、ドラマの基本ではないかと思うのだけれど、このドラマは実在の村岡花子や家族、柳原白蓮との交流など、フィクションが多すぎるのが気になります。 本題に入りますが、以前に「吉原花魁日記」森光子（女優の森光子とは別人）著を読んで、彼女が短歌の先生の所に外務省の官吏と駆け落ちするという話で終わっていました。 この短歌の先生が柳原白蓮,あるいは、彼女に非常に近い人であったことは、今回のドラマで白蓮のことを調べて、初めて知った事実でした。 その後、駆け落ち相手の外務省の官吏も職を辞し、森光子もその存在を巷間に紛れ込ませてしまっています。初版本には、柳原白蓮の序文が付いていたとのことなので、私の見落としかもしれません。 歌舞伎や落語では花魁は華麗な存在だが・・・太夫という制度は江戸時代にすでに消滅していたようですが、太夫ともなると、茶道、華道、和歌、俳諧、囲碁、歌舞音曲を極め、才色兼備で教養のある女性を見つけるには吉原に行かねばならない、太夫ともなれば「大名の遊び道具」と言われていました。
幼少時に吉原に売られ、芸事を仕込まれ、その中で優秀なものが人気を博したのでしょう。
庶民の好みは、それと異なっていたと思いますが。
当時の花魁、太夫の側からの記録は残っていないで、男のファンタジーの世界としての吉原しか知ることができません。
吉原がこのように江戸期に繁栄したのは、江戸の人口構成で女性が圧倒的に少なかったという事情によるところも多いようです。 着飾った花魁（おいらん） 花魁道中 花の魁（さきがけ）と書いて「おいらん」と読ませるのだけれど、妹分の禿（かむろ）や 新造（しんぞう）が「おいらの姉さん」と呼んだことから、このように呼ばれるようになったとのことです。 しかし、病気になれば布団部屋に放り込まれ、死ねば、戒名は○○畜女と付けられて、寺に葬りさられたとのこと。もちろん、苦界に身を沈めなければならなかった遊女たちの身の上に深く思いを馳せた寺も多かったと思いますが。 華やかさの一枚下はどぶ板ということを彼女達は知っていたことでしょう。 ★参考までに、彼女達の華やかな面はアンソロジー「吉原花魁」角川文庫で垣間見ることができます。 つづく |
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