アットランダム≒ブリコラージュ

ヴィーナスの変貌 (2)

同じく続きです・・・

「エーゲ海の白い女神：ミロのビーナス

BC 2800年─2300年
小女性像

アトランティス大陸→女神と母系の社会32

ギリシア・ローマ時代

・ミロのヴィーナス
　
・カピトリーノのヴィーナス
　
・美しい尻のヴィーナス」

画像：上：ミロのヴィーナス　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%AD%E3%81%AE%E3%83%B4%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%83%8A%E3%82%B9

「ウェヌス (Venus 『魅力』の意) はローマ神話の女神。本来は囲まれた菜園を司る神。
日本語では英語読みヴィーナス（ビーナス）で親しまれる。
後にギリシア神話におけるアプロディテと同一視され、美と愛の女神と考えられるようになった。一般には半裸或いは全裸の美女の姿で表される。 ウェヌスは固有の神話が残っておらず、ローマ神話でウェヌスに帰せられる神話は本来アプロディテのものである。
ガイウス・ユリウス・カエサルの属するユリア氏族はウェヌスを祖神としている。 そのためカエサルは、彼女を祀る為の壮麗な神殿を奉献したという。 また、カエサルの祖神として軍神ともされた。
ギリシアではアプロディテが金星を司るとされ、それに影響を受けてラテン語でも金星をウェヌスと呼ぶ。ヨーロッパ諸語で金星をウェヌスに相当する名で呼ぶのはこのためである。
ウェヌス（ヴィーナス）は、女性の美しさを表現する際のたとえとして用いられる。また近世以降、女性の名に使われるようにもなった。」

「ミロのヴィーナス（the Venus of Milo）は古代ギリシアの彫刻。・・・
ミロのヴィーナスは、ギリシア神話におけるアフロディテの像とされている。「ミロ」は発見地メロス島の英語風名称で、「ヴィーナス」はアフロディテのラテン語名ウェヌス（Venus）を英語風に読んだものである。
高さは203cm。材質は大理石。紀元前130年頃に、Alexandros of Antioch によって作成されたと考えられている。
ミロのヴィーナスは、1820年4月8日に小作農であったヨルゴス（Yorgos）によって、エーゲ海のメロス島で発見された。彼は最初、官吏に見付からぬようにヴィーナス像を隠していたが、トルコ人の官吏に発見され没収された。
後に、海軍提督ジュール・デュモン・デュルヴィル（Jules Dumont d'Urville）は、この像を見て価値を認め、フランス大使に頼みこんでトルコ政府から買い上げた。これは修復された後に、ルイ18世に献上された。ルイ18世は、これをルーヴル美術館に寄付し、現在でもそこで管理されている。
以後、ルーヴルを出て海外へ渡ったことはただ1度、1964年の日本・京都での特別展示のみである。」

　　　中：カピトリーノのヴィーナス

（venus in MUSEUM OF RAINBOW　http://iris1226.eolia.jp/venus.html ）

「ヴィーナスは　いつからずっと横たわっているのだろうか

VENUS

ヴィーナスは美の女神
アフロディーテ　ウェヌスとも言われる
時の神クロノス（サトゥルヌス）が自らの父を殺し
切り取った彼の男根を海に投げ込んだ時に泡がたち
その泡の中から生まれたのがヴィーナスだった
彼女は非常に美しく　ヘパイストスという夫がいたが
多くの神との間に子をもうけた
戦いの神マルス（マーキュリー）が恋人だった

マルスの戦いに逸った心を静めるのはヴィーナスの愛であった
恥じらいつつしみをもつヴィーナスとして　多くのヴィーナス像が描かれるが
その原型になったものは上に挙げたカピトリーノのヴィーナスである
マサッチオのエバ　ボッティチェルリのヴィーナスなどがその追従である

その後　ジョルジョーネによってヴィーナスは横たわる姿を見せることになる。」

「はじらいのヴィーナスともよばれ、まろやかな女性の優しさを表現しています。
ボッティチルリの「ヴィーナス誕生」やマサッチョの「楽園追放のイブ」に受け継がれるポーズです。
「アリアドネの寝姿」に比べて女性的なやさしさやしとやかさをより表していると思います。」

　　　下：美しい尻のヴィーナス（前＆後）

（トライユニティ"YJ"のブログ【Fight For Your Ri...　http://triunity-yj.cocolog-nifty.com/blog/cat3236439/index.html ）

「どのヴィーナスも症面を向いてはいないが彼女はより後方を意識しているようだ。
どうだろう？
彼女の名前は【美しい尻のヴィーナス】。
いや、まじで！
カノーヴァのヴィーナスと並んでナポリの国立考古学美術館至宝とされているヴィーナスで、水に映った自らの姿に見入っている姿だそうだ。
しかし、もう少し作品名（の翻訳)、なんとかならなかったんだろうか.....。」

わたしは最後のヴィーナスが素敵だな(^^;

追加画像：「アリアドネの寝姿」・・・大きい画像を見つけられなかった。。。(^^;

「「眠れるアリアドネ」です　
眠るということは死にも通じるもので　クレオパトラの死とも受け取られることもありました
私は西洋の文学にまったく詳しくなく　昔のこととなればなおのことわからないのですが
その時々に流行った神話や伝説というものがあって　当然その要求として絵や彫刻が作られたと思います
いずれにせよ　美しい女性があられもない姿で横たわっているこの図像は　
取り上げるテーマは違ってもポーズとして後世の画家に影響を与え続けていきます。」

　　 カノーヴァのヴィーナス「イタリアのヴィーナス」

「ナポレオンにとても愛されたアントニオ・カノーヴァの作品だそうだ。」

　　　　　「メディチのヴィーナス」

「ヴィーナスの足下にキューピッドがいるのがわかるだろうか？ミロのヴィーナスが発見されるまで、このメディチのヴィーナスこそがヨーロッパでもっとも名高いヴィーナス像だったそうだ。」

わたしは、ミロのヴィーナスよりこっち好みだなあ。。。(^^;　

ヴィーナス変貌 (1)

しばらく、以下のサイトに沿った画像をアップしていきたい。

『ヴィーナス変貌』http://www.lang.nagoya-u.ac.jp/~ssuzuki/ClassLecture/Matriachy_Myth_Hyuga_Transformation_Venus.htm

「『ヴィーナス変貌』　日向あき子（白水社, 1982年）
ヴィレンドルフのヴィーナス像
BC 15000年前　　多産生殖を祈願する呪物
←中央集権国家を正統化するための神話編纂によって、口承がゆがめられ、女性の地位がさがる。

本来は、宇宙の精霊と女性が交わることによって受胎する。17
だから女性の性器が強調されている。

男性土偶は存在しない。19」

関連読み物として、適宜、永井俊哉ドットコム論文編 から、引用を加えていきたい。

（男社会はいかにして成立したのか　http://www.nagaitosiya.com/a/bachofen.html ）
「男社会はいかにして成立したのか

人間の社会においては、有史以来、男が女よりも主導的な働きをしてきたというのが常識である。現代でも、建前はともかく、相変わらず男社会が続いている。女性が要職に就くたびに、「これからは女の時代だ」とマスコミが騒ぐのは、逆に、女性が依然として低く見られている証拠である。しかし、人類の歴史全体を通して、常に男尊女卑であったわけではない。有史以前は、むしろ女尊男卑の時代だった。

1. 前文明社会は母権的である

有史以前が女尊男卑の時代だったことを最初に指摘したのは、スイスの法学者・バッハオーフェンである。バッハオーフェンは、1861年に出版した『母権論』で、ギリシャを中心に、エジプトやインドなどの古代の神話やその他の史料の分析を通して、有史以前に、女性支配（Gynaikokratie）の時代があったという仮説を発表した。

有史以前の人々は、大地に雨を降らせて作物を育くむ天を、女陰に精子を降らせて子供を育くむ父として表象した[e]。だが、彼らが、豊穣を願って崇拝したのは、父なる天空ではなくて母なる大地であった。男根期以前の幼児が、もっぱら母親にしか関心を向けないように、幼年期の人類は、もっぱら母なる大地にしか関心を向けていなかった。
・・・
もちろん、母系社会と母権社会は、概念的に同じではない。しかし、今でも世界の辺境に、生きた化石のように残存している未開民族たちの母系社会は、多くの場合、女尊男卑の母権社会である。そこでは、文明社会でなら、男がする役割を女がしている。最も男性的な職業と思われている兵隊ですら、女性の職業である場合もある。例えば、アフリカのデホミ族においては、戦争は女の役割である。彼女たちは一般にきわめて勇敢で、臆病な女兵士は「おまえは男だ」と罵られ、姉妹によって処罰される。臆病者のことを「女々しい」と形容する男社会とは対照的である。
・・・
古代ギリシャでは、アマゾンの女戦士の伝説が有名である。ディオドロスによると、小アジアのアマゾン女族の女王は、


法律を定め、女たちには従軍させ、男たちには卑しい奴隷の仕事を課した。男児が生まれると、脚と腕を不自由にして、戦えなくし、これに対して女児は右の胸を焼かれて、大きくなったときに戦場で［右の乳房が弓を引く上で］邪魔にならないようにした。それゆえ、この民族はアマゾン［乳房がないもの］と呼ばれるようになった。

[ディオドロス：神代地誌]

このディオドロスの話は到底史実とは思えない。右利きの女性の体験談によると、弓を射る上で邪魔になるのは、むしろ左の乳房の方なのだそうだ。戦う上で、右の乳房をつぶす必要はないし、実際、ギリシャで描かれるアマゾン女戦士の像には、乳房は二つともある。また、言語学者によれば、《アマゾン＝ア＋マゾン＝乳房がないもの》というギリシャ人による通俗的解釈は誤りである。「アマゾン」の語源に関しては、まだ定説はないが、「月の女神の子供」を意味する 古代ペルシアで使われていたサンスクリット語の“uma soona”に由来するのではないかという説がある[s]。

[s]「月に代わってお仕置きよ！」のせりふで有名な美少女戦士セーラームーンも、アマゾン女戦士をモデルにしていると考えることができる。

では、アマゾン女戦士の伝説は、マゾ趣味の男の妄想から生まれた、たんなる虚構なのだろうか。そうではない。考古学的発掘は、当時アマゾン海と呼ばれていた黒海沿岸にアマゾン女戦士がいたことを示している。この地域の女性の墓は武器を副葬品としている。頭蓋骨に鏃が突き刺さったまま、埋葬されている遺体もあった。坐骨の形状から、恒常的に馬に乗っていたと推測されている。

黒海沿岸での女性支配は、その後も長く続いたようで、7世紀になると、この話は中国の文献にも登場する。『唐書』によれば、カスピ海近くに女性支配の国があっただけでなく、チベットにも女尊男卑の国があったとのことである。『唐書』は、両者を区別するために、前者を西女国、後者を東女国と呼んでいる。

中国は有史以来、男尊女卑の国となったが、5000年前の長江文明では、女性墓に副葬品が多く、女性上位の社会であったと考えられている。その後中国文明の中心は、黄河に移るが、祭政未分の殷の時代には、女性の地位はまだ高かった。紀元前14世紀頃、殷王武丁の后である婦好は、一万三千人の軍隊を率いて羌を征伐したことが甲骨文字に記録されているが、この勇ましい女性の存在は、婦好の墓の発掘結果から支持されている。

もう一つの古代文明の中心地であるインドも、アーリア人侵入以前は母系社会で、女性の地位は高かった。『リグベーダ』には、曙の女神ウシャスが重要な存在として頻繁に現れる。古代日本も、卑弥呼や台与が国を治めたことからもわかるように、女性の地位が高い母系社会であった。このように、女性崇拝の傾向は、多くの古代文明の黎明期に見られる。

女性崇拝はいつから始まったのだろうか。その歴史はかなり古いと見られている。教科書などによく写真が掲載されているヴィレンドルフのヴィーナス像（下の写真）を代表とする石の女神像が旧石器時代の遺跡から見つかっているが、男神像を崇拝した形跡は見られない。


画像：ヴィレンドルフのヴィーナス像
[Naturhistorisches Museum: Venus von Willendorf]

また、アルタミラやラスコーの洞窟には、人間よりも動物の絵がたくさん描かれている[b]。この自然崇拝も、後で説明するように、女性崇拝の証拠である。」

いばらくは、眺めるだけにしたい。
いずれ思うところがあれば、追加記載していこうと思います。Orz

91

問題91
（囚人のパズル @ Stardust Crown　http://stardustcrown.com/reading/prisoners-puzzle.html ）

死刑囚の天啓

　刑務所Ｘには、三人の死刑囚Ａ・Ｂ・Ｃがいます。これまでの法務大臣は死刑制度に反対でしたが、新任の法相はそうでもないらしく、死刑執行の何枚かの書類に署名・捺印してしまったそうなのです。刑務所Ｘにもその話が伝わりましたが、死刑囚Ａが知ることができたのは「三人の死刑囚のうち、二人が死刑になる」という事実だけでした。
　死刑囚Ａは焦りました。このままでは２／３の確率で殺されてしまいます！　とはいえ、再審請求も却下されたので、もうどうすることもできないのでしょうか……。
　突然、死刑囚Ａは天啓を得たように思いました。
「そうだ！　自分が死刑に処される確率を何とか減らす方法がある。」

　死刑囚Ａは、誰と誰が死刑になるのかを知っている看守を呼び、話しかけました。
「看守さん、旦那が死刑囚にそいつ自身の情報を与えてはいけないことは知っている。だが、ＢとＣならいいだろう？　同じムショに押し込められた身の上、あいつらと俺とは浅からぬ縁があるのだから……。
　ところで、俺はもう、三人のうち二人が死刑になることは知ってしまった。ということは、だ。ＢとＣの片方と俺か、あるいはＢとＣの両方が殺されるわけだ。
　すると、俺が死刑になろうがなるまいが、ＢとＣのうち、少なくとも一人は死刑に処されるわけだ。そこでＢとＣのうち、死刑になる奴の名前を一人だけ教えてくれ。俺が勝手に一人の名前を念じるのと同じだから、旦那も規則を破ったことにはならないだろう？」
　看守はしばらく考えこみましたが、やがて死刑囚Ａの言ったことをその通りだと認めました。そこで看守は答えたのです。
「いいだろう、教えてやる。少なくともＢは死刑に処される。」
　そして看守は、誰にも言うなよ、と残して去っていきました。

　死刑囚Ａは残された独房で飛び上がって喜びました。
「素晴らしい！　看守の話を聞く前は、俺（Ａ）・Ｂ・Ｃの三人のうち、二人が死ななければならなかったのだから、俺は２／３の確率で死ぬところだった。だが、今やＢの死刑が決まり、死ななければならないのは、俺（Ａ）かＣの二人に一人だ。つまり、俺の死刑が執行される確率は１／２に減ったのだ！」
　死刑囚Ａは大いなる幸福感に浸ったのです。

問題

問一、

　さて、死刑囚Ａの幸福感は本物でしょうか？　それとも幻想でしょうか？　もし本物だとしたら、看守は規則を破ってしまったのでしょうか？　もし幻想だとしたら、ＡかＣの片方が死ぬという状況の中で、Ａが死ぬ確率だけ２／３と偏っているのでしょうか？

問二、

　では、状況を少し変えて、死刑囚Ａが「Ｂは死刑になるのか？」と尋ねて、看守が「Ｂは死刑に処される」と答えたとしたらどうでしょう？　今度の死刑囚Ａの幸福感は最初の状況と比べて違うものなのでしょうか？
　今度は、看守が「Ｂは死刑にならない」と答えていたかもしれないことを含め『問一』を併せてもう一度考えてください。



























解答（いささか長い）

「「サーベロニの問題」として古くから知られています。よくパラドックスであると言われますが（「３囚人のパラドックス」という呼び方もある？）、実のところ正解がはっきりと定まるので“確率のパズル”に分類できるでしょう。
　「ダイヤとティッシュ」、「モンティ・ホール問題（ジレンマ）」（クイズ番組で賞金の入った箱を選ぶ、などといった変形）等の呼び方もあるみたいですね。著名な数学者も混乱させたことがあるそうで、確率問題における「同様に確からしい」という概念の大切さを改めて認識できます。（これを正しく把握できていないと、容易に混乱させられてしまうのです。）

・・・
解答


1. 問一、


1. 死刑囚Ａの幸福感は幻想です。

2. Ａが死ぬ確率だけ２／３で、Ｃが死ぬ確率は１／３です。


2. 問二、


1. 死刑囚Ａの幸福感は本物です。

2. Ａが死ぬ確率は１／２です。問一の状況とは異なります。



解説

問一、

　何が「同様に確からしい」のか、しっかり考えなければなりません。つまり死刑囚の組み合わせは「１：ＡとＢ」「２：ＡとＣ」「３：ＢとＣ」のいずれかで、これは同様に確からしいです。
　さて、看守はＢが死刑だと言いました。しかし今度は、ケース１とケース３が同様に確からしいと思ってはいけません！　なぜなら、ケース１の場合、看守はＢの名前を告げるしかありませんが、ケース３の場合は、Ｂの名前を告げるかＣの名前を告げるか、この２つの選択が残されていたからです。

　今、「Ｂの名が告げられた」ことを出発点にしてしまっているので、どれとどれが同様に確からしいのかわかりにくくなっています。そこで、最初から整理してみましょう。
　突然ですが、対等な平行世界が６つ（ア・イ・ウ・エ・オ・カ）存在していると仮定してみます。（なぜ６つなのかは最後まで読めばわかるはずです。）ケース１〜３は同様に確からしいので、それぞれのケースを満たす世界が２つずつあると考えるのが妥当ですね。（よくある、可能性によって世界が枝分かれしていくという話を想像してください。分数ではわかりにくいのではじめの世界を１ではなく６にしたものです。）


ア・イ：ＡとＢが死刑（ケース１の世界）

ウ・エ：ＡとＣが死刑（ケース２の世界）

オ・カ：ＢとＣが死刑（ケース３の世界）


　次に、看守が囚人Ａの提案を聞いて、死刑囚の名前を一人伝える場面を想像してみましょう。ケース１の世界とケース２の世界なら迷うことはありません。Ａでない方の名前を告げればよいのですから。ところが、ケース３の世界では少し迷います。ＢとＣのどちらの名前を告げましょう？　どっちにしろ大差はありませんから、ちょうど世界が２つありますし、１つ１つを割り当ててよいでしょう。


ア・イ：Ｂの名前を告げる（もう一人の死刑はＡ）

ウ・エ：Ｃの名前を告げる（もう一人の死刑はＡ）

オ：Ｂの名前を告げる（もう一人の死刑はＣ）

カ：Ｃの名前を告げる（もう一人の死刑はＢ）


　さて、今、Ｂの名前を告げられたのですから、ウ・エ・カの世界は消滅してしまいましたね。そこで「Ｂの名前を告げる」世界を確認してみると、「ア・イ・オ」の３つになります。そのうち、Ａが死刑になる世界はどれですか？


ア：もう一人の死刑はＡ

イ：もう一人の死刑はＡ

オ：もう一人の死刑はＣ


　ケース１の世界ですから「ア・イ」となります。つまり、３つある対等な（同様に確からしい）平行世界のうち、２つの世界でＡは死刑なのです。
　……Ａが死刑になる確率は２／３ですね。

問二、

　『問一』と同じように、最初から整理してみましょう。
　同じく、対等な平行世界が６つ（ア・イ・ウ・エ・オ・カ）存在していると仮定してみます。（６つにしたのは『問一』と状況を揃えるためです。）世界を枝分かれさせましょう。


ア・イ：ＡとＢが死刑（ケース１の世界）

ウ・エ：ＡとＣが死刑（ケース２の世界）

オ・カ：ＢとＣが死刑（ケース３の世界）


　次に、看守が囚人Ａの問二の提案を聞いて、死刑囚Ｂが死刑か否かを伝える場面を想像してみましょう。今回は、どのケースの世界でも迷うことはありません。Ｂが死刑か否かをそのまま伝えればよいのですから。


ア・イ：Ｂは死刑だと告げる（もう一人の死刑はＡ）

ウ・エ：Ｂは死刑でないと告げる（死刑はＡとＣ）

オ・カ：Ｂは死刑だと告げる（もう一人の死刑はＣ）


　さて、今、Ｂの名前を告げられたのですから、ウ・エの世界が消滅しましたね。そこで「Ｂの名前を告げる」世界を確認してみると、「ア・イ・オ・カ」の４つになります。そのうち、Ａが死刑になる世界はどれですか？


ア・イ：もう一人の死刑はＡ

オ・カ：もう一人の死刑はＣ


　ケース１の世界ですから「ア・イ」となります。つまり、４つある対等な（同様に確からしい）平行世界のうち、２つの世界でＡは死刑なのです。
　……Ａが死刑になる確率は１／２ですね。

『問一』と『問二』の差

　『問一』と『問二』それぞれでどう状況が異なるのか、違う角度からもう一度振り返ってみます。看守が異なる返答をした場合を想像して、Ａが答えを聞く前の立場から、Ａが死刑になる確率を再計算してみましょう。

　問一で、もし『少なくともＣは死刑になる』と答えるとしても、可能な世界は同じように３つで、そのうち２つの世界でＡが死刑になります。ＢとＣを入れ替えるだけですから当たり前ですね。またどちらの答えになるかは五分五分ですから、Ａが死刑になる確率は
　　１／２×２／３＋１／２×２／３＝２／３
です。これは何ら矛盾はないです。
　しかし、もしも看守の答えによってＡが死刑になる確率が１／２に変化するとしたら
　　１／２×１／２＋１／２×１／２＝１／２
で、もとのＡの死刑確率と反する結果が導けてしまいますね。（いま、結果を聞く前に、計算をしていることに注意してください。）

　一方、問二で、もし『Ｂは死刑にならない』と答えるとしたら……可能な世界は「ウ・エ」の２つで、どちらの場合でもＡは死刑です！　ただし『Ｂが死刑になる』と答える確率は、Ｂが死刑になる確率と等しく２／３ですから、Ａが死刑になる確率は
　　２／３×１／２＋１／３×１＝２／３
です。やはり何の矛盾もありません。

　上記は、要するに世界の枝分かれの話を計算に直しただけなのですが、『問二』では『Ｂは死刑にならない』と答えられるかもしれないリスクを背負った（答えによってはＡが死刑になることが確定してしまいます）分だけ幸福は本物だった、一方、『問一』ではどちらの答えでもＡにリスクはないので（Ａの死刑が確定することはない）幸福は幻想だった、と言えば納得できるでしょうか。」

なんだか複雑・・・(^^;

関連：

・モンティ・ホール問題 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%86%E3%82%A3%E3%83%BB%E3%83%9B%E3%83%BC%E3%83%AB%E5%95%8F%E9%A1%8C

・So-net blog:正己の異論・反論:三つの扉、三枚の...
http://blog.so-net.ne.jp/self/2006-08-30

90

問題90（某サイト問）

ここに、表にはアルファベットの大文字が1文字、裏には1桁の数字が書いてあるカードが4枚あります。
今回、これらのカードに
「カードの表にアルファベットの母音（A,E,I,O,U）が書いてあれば、その裏の数字は偶数である」
というルールが成り立つかどうかを調べたいとします。
さて、机の上にそれぞれ「A,K,4,5」と表示されたカードが4枚並んでいるとすると、最低何枚のカードをめくれば先程のルールが成立しているか確認できるでしょうか。
ただし、めくらないと裏に何が書いてあるかは確認できないものとします。

























解答

では、一枚ずつめくる必要があるか考えてみましょう。
まず「A」のカードですが、これは母音なので裏が偶数であるか確認する必要があります。
当然めくらなければいけませんね。
次に「K」のカードは、ルールとは無関係なので必要なしです。
次は「4」のカードですが、一瞬これはめくる必要があるように思えます。
しかし、実はこの裏が母音であろうと子音であろうとルールには関係ありません。
よってめくる必要はなし。
最後の「5」のカードは、この裏が母音だとルールが成立しなくなってしまうので、めくって確認しなければいけませんね。
というわけで、めくる枚数は2枚、めくるカードは「A」と「5」です。
ちょっとひっかかりやすい問題ではないでしょうか。


いささかややこしいですね。
じっくり熟読玩味しなければ。。。(^^)

89

問題89（某サイト問）

ここに3枚のカードがあり、1枚は両面赤、1枚は両面白、1枚は赤白片面ずつになっています。
今この3枚のカードを袋に入れてよく混ぜ、色を見ないように1枚を取り出し、机の上に置きました。
そしてそのカードの表になった色を確認したところ、白でした。
さて、このカードの裏面は赤か白か、掛けるとしたらどちらが有利でしょうか、それとも同じ確率でしょうか。

























解答

表が白である時点で、両面赤のカードである可能性は消えます。
つまり、裏が赤のカード1枚と裏が白のカード1枚のどちらか
なので、確率も同じ…ではありません。
この状況をよく考えてみましょう。表に白がくるパターンは、
(1) 裏が赤のカードの白面が出る
(2) 両面が白のカードの片面が出る
(3) 両面が白のカードのもう片面が出る
の合計3パターンあるのです。カードの全ての白面に
通し番号を書くともっと分かりやすいでしょう。
この3通りのうち、裏が赤なのは1通りですが、裏が白なのは
2通りあるのはもうお分かりだと思います。というわけで、
答えとしては白に掛けたほうが有利、ということになります。