アットランダム≒ブリコラージュ

「転ぶな、風邪ひくな、義理を欠け」(長寿の心得...岸信介) /「食う、寝る、出す、風呂」(在宅生活4つの柱)

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伊勢名物 赤福

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当直中に院長が帰院された...手土産を携えて♪
甘いものは別腹...さっき病院食の検食終わったところだったけど...早速賞味 ^^
うま〜い!!
甘みは痛みを緩和してくれるって言われてる...すこし心が軽くなったような...^^...プラシーボかも...^^;


画像:赤福餅
http://ja.wikipedia.org/wiki/赤福餅 より
「赤福餅(あかふくもち)は、三重県伊勢市の和菓子屋赤福の商品。
江戸時代の1707年(宝永4年)に皇大神宮(伊勢神宮内宮)前、五十鈴川のほとりで販売されたものが始まりと言い伝えられている。「赤福」の名は1895年(明治28年)の『神都名勝誌』では、餡を入れた餅を大福と呼ぶ対比として、赤い餡をつけた餅であるから赤福と称したと推察している。1929年(昭和4年)の『宇治山田市史』ではこの説を採用し、その他の説はこじつけであるとしている[1]が、赤福のホームページではまごころ(赤心)をつくすことで素直に他人の幸せを喜ぶことが出来る(慶福)という意味の「赤心慶福」(せきしんけいふく)に由来するとしている。名前の「赤」にちなんで包装も商品名のロゴも赤いが菓子自体の色は小豆色であり赤ではない。
餅を漉し餡でくるんだもので、漉し餡には三つの筋が付き、五十鈴川の川の流れを表しているとされる。餅は傾けて持ち帰ると崩れることがあるほど非常にやわらかい。当初は、砂糖が貴重品であったために塩味の餡であった。1727年、江戸幕府の8代将軍、徳川吉宗が砂糖の原料となるサトウキビの栽培を奨励し、砂糖の生産高が増えたことから、赤福も次第に黒砂糖餡を使うようになった[2]。
1911年(明治44年)、昭憲皇太后(明治天皇の皇后)が神宮参拝の折、赤福餅を注文した。赤福は、甘みと灰汁の強い黒砂糖餡では、「皇后陛下のお口に合わないのではないか」と案じ、白砂糖餡の特製品を献上した結果、無事好評を博したという。この結果、一般販売にも白砂糖餡を使うようになり、現行の赤福餅が完成した。赤福では、昭憲皇太后の注文を受けた5月19日を「ほまれの日」と定め、包装紙にも「ほまれの赤福」と称するようになった。しばらくの間は、黒砂糖餡を「赤福」、白砂糖餡を「ほまれの赤福」として販売していたが、その後後者に統一された。なお消費期限及び製造日、原材料表示偽装事件発覚後、営業再開した新パッケージでは、「ほまれの」と言う文字は削除された。
・・・
赤福餅の箱の中には、「伊勢だより」というその日にちなんだ文章と絵の入った紙片が入っており、500種類ほどある。なお2008年2月6日の営業再開時から3月末までは「伊勢だより」に替えて、不祥事のお詫びと営業再開についての挨拶文が入れられていたが、4月1日より「伊勢だより」が再び入れられるようになった。またこの「伊勢だより」には社長名も入れられていたが、不祥事後の営業が再開されてからは社長名は入れられていない。
包装紙の上面には伊勢神宮の神殿と内宮前の宇治橋が、底側には赤福にちなんだ俳句が記されている。
保存料を使わない生菓子であり、本来の消費期限は夏期は製造年月日を含め2日間、冬期は3日間である。・・・」

伊勢だより(10/25付け)も、裏面の俳句(子規の歌)も確認できました♪
そろそろ...さすがに...スライドづくりに集中しなきゃ...尻から煙が立ち登り出したようで...少々キナ臭くなってきた...^^;;

おなつ清十郎

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こんな別嬪に惚れられてみたいものですね ^^;v

画像:おなつ清十郎の浮世絵
http://plaza.rakuten.co.jp/nanako0112/diary/200607260000/ より Orz〜
「井原西鶴の『好色五人女』や近松門左衛門の浄瑠璃の題材で有名な、お夏清十郎の比翼塚が姫路市野里の慶雲寺境内にある。無実の罪で刑死した清十郎と狂乱したお夏の悲恋を哀れみ、誰ともなく二つの石を置き、その霊を慰めたのが始まりとされる。・・・」

画像:水間寺境内にある「お夏清十郎の墓」
http://shisly.cocolog-nifty.com/blog/cat3231409/index.html より Orz〜
「姫路本町の目抜き通りに店を構える米問屋の但馬屋九左衛門。その娘にお夏という16歳の春を迎える美しい娘がいる。男を選り好みしてなかなか縁談が決まらない。ある日、新しい手代が雇われた。それが清十郎である。まじめな仕事ぶりで主人の信頼を得る。ある時、仲居が清十郎の帯をくけ直していると、中から室津の遊女たちの恋文が山と出てきた。かくも女を酔わせた清十郎とはどんな男かと興味をそそられたお夏は、たちまち恋におちる。純真で一途な思いが清十郎にも通じ、二人は手に手を取って駆け落ちする。飾磨津から上方へ。だが「向ふ通るは清十郎ぢゃないか。笠がよく似た菅笠が」と唄に歌われ、船は一里ばかり沖へ出たところで港に戻り、二人はあえなく追っ手に捕らえられる。折りしも、但馬屋では700両の金が紛失。清十郎は身に覚えのない横領とかどわかしの罪をきせられ処刑される。お夏は子供たちが「清十郎殺さばお夏も殺せ」と歌うのを聞いてようやく清十郎の死を悟り、狂いさまよい、夜ごと清十郎の塚に参る。お夏は自害しきれず、尼となり、清十郎の菩提を弔うのであった。(小豆島に縁づいたという説もある)

・・・朝日新聞夕刊によると、水間寺(大阪府貝塚市)境内の愛染堂の前に「お夏清十郎の墓」があるという。愛染明王は恋愛染着の至情を本体とする明王で、祈る者に敬愛の徳を授け縁を結び福を与えるという。この愛染明王は行基が椿の木に刻んだものといわれる。約700年前、水間の豪農楠右衛門の娘、お夏がこの愛染明王に祈願し、勅使であった山名清十郎との恋を成就させたといわれる。墓に備え付けられている花立てには田中絹代と林長二郎の名前が刻まれている。映画「お夏清十郎」(昭和11年)を記念したものであろう。」

狂乱できるくらい愛せるか...? 自信ないわたし...お夏の愛にはほど遠い...
愛にも次元の異なる愛が存在してる...?
それとも...わたしのは愛と呼べる代物じゃない...?
狂おしい感覚と実際に狂ってしまうこととの間には天と地との開きがあるんだ...きっと...

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太宰治が日本のシェークスピアと呼んだという井原西鶴が「好色五人女」の中に記した言葉らしい...^^

http://jp.encarta.msn.com/encyclopedia_761573671/content.html より
井原西鶴
「1642?93 江戸前期の小説家。本名は平山藤五(とうご)、井原は母方の姓といわれる。大坂の町人の家に生まれ、15歳のころから鶴永(かくえい)と号して貞門俳諧をたしなんだが、のちに談林俳諧に転じて西鶴と改号した。1673年(延宝1)、生玉(いくたま)神社で万句興行をもよおし、「生玉万句」を出版し、談林派の実力者としての地位をかためた。75年に妻が病没すると、1日に連句千句をよんで「俳諧独吟一日千句」を刊行し、同年、剃髪。77年には1日1600句、80年には4000句の矢数(やかず)俳諧を成就し、さらに84年、一昼夜23500句という空前絶後の記録をうちたてた。

II
浮世草子の登場
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1682年(天和2)、41歳で江戸時代的な好色のヒーロー世之介を主人公にした「好色一代男」を刊行した。この小説は俳諧の素養に裏打ちされた軽快な文章で書かれ、また時代を色こくうつした点で従来の小説とはことなっており、浮世草子とよばれる。

西鶴は、その後も数多くの浮世草子を執筆した。恋愛を素材とする好色物には「好色五人女」(1686)、「好色一代女」(1686)、「男色(なんしょく)大鑑」(1687)などがあり、義理に生きる武士を主人公とした武家物には「武道伝来記」(1687)、「武家義理物語」(1688)、また町人の金にまつわる悲喜劇をえがいた町人物には、「日本永代蔵」(1688)、「世間胸算用」(1692)などがある。

さらに、奇談・怪談をあつめた説話集的な「西鶴諸国はなし」(1685)、親不孝者を主人公にした「本朝二十不孝」(1687)、裁判小説「本朝桜陰比事(おういんひじ)」(1689)など、さまざまな種類の小説がある。いずれの作品にも共通しているのは、人間という不可思議な生き物に対するあくなき興味と、あたたかいまなざしが笑いの中に感じられることである。

西鶴は本質的には短編作家であり、「好色一代男」「好色一代女」などの一代記でも、完結した話があつめられた短編連作集という色彩がこい。1693年(元禄6)に52歳で没したが、死後も「西鶴置土産(おきみやげ)」(1693)のほか、「西鶴織留(おりどめ)」(1694)、「西鶴俗つれづれ」(1695)、「万の文反古(よろずのふみほうぐ)」(1696)、「西鶴名残の友」(1699)などの作品が、門人の手によって整理・刊行された。」

http://ja.wikipedia.org/wiki/井原西鶴 より
「井原 西鶴(いはら さいかく、本名:平山藤五(ひらやま とうご)、1642年(寛永19年) - 1693年9月9日(元禄6年8月10日))は、江戸時代の浮世草子・人形浄瑠璃作者、俳人。別号は鶴永、二万翁。晩年名乗った西鵬は、時の5代将軍徳川綱吉が娘鶴姫を溺愛するあまり出した「鶴字法度」(庶民の鶴の字の使用禁止)に因む。

大坂の裕福な町人の出と言われているが、詳細はわかっていない。15歳のころから文芸の道を歩み始め、家業を他人に任せて、諸国を渡り歩く。1682年(天和2年)に発表した。『好色一代男』によって、草子作家としての地位も獲得した。晩年の生活は困窮した。52歳で没した。

その奔放な句作から、「阿蘭陀(オランダ)流」「放埒(不品行さ)抜群」などと他流派の人間から揶揄される。・・・」

http://ja.wikiquote.org/wiki/井原西鶴 より

・大晦日定なき世の定かな
・ししししし若子(わこ)の寝覚の時雨かな
・花はつぼみ嫁は子のない詠(ながめ)哉
・浮世の月見過しにけり末二年(辞世)   」

画像:http://www.designroomrune.com/magome/daypage/06/0605.html より Orz〜
4秒で一句
ちなみに...3秒でイクわたしの方が勝ってたり...するわけないか...^^; Orz...

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ヴィーナスの最初の恋人がアドーニスなんですね♪
しかも...死別...しかも...シェークスピアによれば...アドーニスはビーナスにつれない・・・?

画像:ヴィーナスとアドーニス(ティツィアーノ画)
http://ja.wikipedia.org/wiki/ヴィーナスとアドーニス より
「『ヴィーナスとアドーニス』(Venus and Adonis)は、ウィリアム・シェイクスピアの3つの長編詩の1つ。

歴史的背景
1593年、ロンドンでペストが大流行し、市当局は全ての劇場を閉鎖した。シェイクスピアはこの頃には既に最初の5、6本の戯曲を書いていて、評価も得ていた。シェイクスピアは「我が創作の最初のheire(原文ママ)」として、つまり、彼の「ミューズ」(詩神)が生んだ子供を出版することを思い立った。・・・しかし、ある時シェイクスピアはどこからか資金を得て、劇団の利益の1/12が手に入る共有者になることができた。それ以来、長編詩を書くよりは劇作の方が金になったことは言うまでもない。

文学的背景
ヴィーナスとアドーニスの話はオウィディウスの『変身物語』第10巻に由来する。オウィディウスはどのようにしてヴィーナスが最初の死すべき人間の恋人である美しいアドーニスを獲得したかを物語っている。二人はずっと一緒で、アドーニスの狩りにもヴィーナスはついて来た。ヴィーナスはアドーニスにアタランテーとヒッポメネース(Hippomenes。メラニオーンとも)の話をして、危険な動物の狩りをやめるよう説得した。しかし、アドーニスはその警告を無視し、猪に殺されてしまった。
シェイクスピアはこの話を元に1194行から成る詩を作り上げた。シェイクスピアの主たる革新はアドーニスにヴィーナスの申し出を拒否させることだった。エルヴィン・パノフスキーは、シェイクスピアはティツィアーノの描いた『ヴィーナスとアドーニス』の複製を見たに違いないと主張した。この絵は確かにアドーニスがヴィーナスの抱擁を拒否しているように見える。反対にシェイクスピアの戯曲では、曖昧な男を求愛し追い回す積極的なヒロインを好んでいるように見える。
もう一つの革新は、三一致の法則の遵守である。出来事は一つの場所で起こり、時間は朝から翌朝まで、二人の登場人物に物語は集中している。

あらすじ
注意:以降の記述で物語・作品・登場人物に関する核心部分が明かされています。
ヴィーナスは恋に病んでいる。馬の鞍からアドニスを持ち上げると、しつこく接吻と話を求めるが、ヴィーナスの行動も言葉もアドーニスに性欲を起こさせない。むしろ拒否する。
アドーニスは翌朝猪狩りに行くと言う。ヴィーナスはアドーニスを思いとどまらせようとし、もっと弱い獲物を狩ってはどうかと提案する。アドーニスはそれを無視し、ヴィーナスの元を去る。ヴィーナスはその夜を哀歌で費やす。夜明けが来て、ヴィーナスは狩りの始まった音を聞く。不安に苛まれながら、ヴィーナスは音のする方に走ってゆく。ヴィーナスの不安は的中し、アドーニスは猪の牙で致命傷を負う。悲しみで愛の女神は愛を呪う。

特徴
シェイクスピアの詩は性愛を扱った小叙事詩「epyllion」と見なされている。トマス・ロッジ(Thomas Lodge)が『Glaucus and Scilla』(1580年)で創始したジャンルである。最大のライバルと言えるのはクリストファー・マーロウの未完の詩『ヒーローとリアンダー(Hero and Leander)』で、この詩とシェイクスピアの詩は17世紀の前半を通して再版が続けられた。
『ヴィーナスとアドーニス』は巧みな表現が絶え間なく続く。
"Fondling," she saith, "since I have hemm'd thee here
Within the circuit of this ivory pale,
I'll be a park, and thou shalt be my deer;
Feed where thou wilt, on mountain or in dale:
Graze on my lips; and if those hills be dry,
Stray lower, where the pleasant fountains lie."
(229-234行) 意訳:「愛撫を」と彼女は言う。「私が汝をここ、象牙の柵に囲まれたその中に囲ってから、私は公園、汝は我が鹿となり、山で谷で生きなさい。私の唇をお食べなさい。もしどの丘も乾いたら、楽しい泉のあるところまで下りなさい」
このように美辞でほのめかしている。読者に淫らな考えを起こさせる一方でほとんど無垢なままなのが、この詩の特徴である。「丘」の意味するものは唇から乳房に変わり、読者は彼女の体を下っていき、最終行はクンニリングスを連想するかもしれない。この詩を通して、シェイクスピアは読者が期待する性的成就を、アドーニスがヴィーナスを否定することによって、拒み続ける。この詩は当時は好色本という評価を受けたが、ポルノグラフィとして読むと欲求不満を起こさせる。
505行では、1593年のペストへの大胆な言及が見られる。ヴィーナスはアドーニスにキスをせがみ、その息の甘美さをこう称える。
"Long may they kiss each other, for this cure!
O, never let their crimson liveries wear!
And as they last, their verdure still endure,
To drive infection from the dangerous year!
That the star-gazers, having writ on death,
May say, the plague is banish'd by thy breath."
意訳:「癒やしのためには唇が長く触れあっていないと! ああ、けっして深紅の衣はすり減りはしない! どんなに長く続いてもそのみずみずしさは危険な年からかぶれるのに耐えるでしょう! 占星家たちは死についてこう書くでしょう、ペストは汝の息で消えてしまうと」
このくだりはアドーニスの甘い息がある種の芳香を放つ薬草の働きをし、その息を吸うことで毒気(ペスト)から守られると読める。この後、アドーニスの美しい体は猪に傷つけられる。詩の最後の股間が引き裂かれた描写は、ペストの犠牲者を連想させる。腺ペストの横痃は首と股間にでき、それが破裂した時、死ぬからである。愛は最も美しい肉体を醜い死から救うことさえできないのである。」

『悲しみで愛の女神は愛を呪う。』・・・彼はこれを言いたかったんだろうか...^^;?
だから...「愛」は呪われてるんだって...「愛」の無力感...愛は裏切られるもの...Orz...

画像:ウィリアム・シェイクスピア
www.yumesaki-tei.com/ displog/98.html より Orz〜
「ウィリアム・シェイクスピア William Shakespeare洗礼日1564年4月26日1616年4月23日グレゴリオ暦5月3日は、イギリスの劇作家、詩人。ストラトフォード・アポン・エイヴォンの生れ。エリザベス朝演劇の代表的な作家で、最も優れた英文学の作家とも言われています。その卓越した人間観察眼と内面の心理描写は、後の哲学や、19〜20世紀の心理学・精神分析学を先取りしたものでした。・・・

Action is eloquence.
行動は雄弁である。

The course of true love never did run smooth.
真実の愛はうまくいかないものだ。

Brevity is the soul of wit.
簡潔は機知の精髄。                       」

彼の嫌愛感はどこからもたらされたんだろう...大きなトラウマがあったに違いないんだ...きっと...
偽物の愛は上手く行くって・・・? 自己撞着だよね...?
「愛」とは裏切られるものなり...そういう運命のものが真実の愛・・・?

3046:角度^2

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問題3046・・・某サイト問 Orz〜

△ABCにおいて、点Mは辺BCの中点で、∠BAM=30°、∠B=15°とする。
このとき、∠Cは何度?












































解答

いずれまた ^^

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