アットランダム≒ブリコラージュ

「転ぶな、風邪ひくな、義理を欠け」(長寿の心得...岸信介) /「食う、寝る、出す、風呂」(在宅生活4つの柱)

素敵な言葉

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今日知り合ったタクシーの運転手さんから教わった言葉♪
なるほど...の喩えね ^^
ま...実際は男の方が先に朽ち果てちゃうんだけどね...^^;
むかしからある言葉ってことは...やっぱり...現実はそうじゃなかった/そうでない欲望の戒めとして創られたんだと...天の邪鬼なわたしなんぞは想像してしまうんだけど...^^;...Ora〜

           画像:http://shoindo.com/?pid=5163621 より Orz〜
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          「珍しい清水焼京焼の西洋指ぬき(thimble)松葉です。」

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      画像:http://store.shopping.yahoo.co.jp/shoindo/2770.html より Orz〜
「清水焼京焼の高田雅楽作の焼締松葉ご飯茶碗 大です。ご飯茶碗の装飾は松の葉っぱ、松葉さんです。「松葉枯れても夫婦連れ」といって、縁起もんの松葉は枯れ落ちても二本が一対になっているのが好まれる理由の一つです。」

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    画像:http://blog.goo.ne.jp/kirichie/e/2945e32cd6051a7b78dd3b5c9f7bc9d4 より Orz〜
「「大王松(だいおうしょう)」は 北米原産の常緑高木  花言葉は「不老長寿」マツ属の中でも最も長い葉をもっています。葉の長さは老木で20〜25�位 若木で40〜50�にもなるそうです
葉は三本束生し 三本づつ出る三葉松です。この松の葉を財布に入れるとお金が貯まり三つの福が授かるそうですよ〜あと二つの福は「厄除け」と「長寿」だそうで〜す。・・・」

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 画像:http://www.specialsite.city.niigata.jp/nishiku/mt/mt-search.cgi?tag=松の葉&blog_id=6&IncludeBlogs=6 より Orz〜
「紅葉で有名な京都の「永観堂」へ観光に出かけたときのこと。見事な紅葉を堪能した帰り,出口脇の箱の中に,松の葉が入れてあって,「ご自由にお持ちください」とある。よく見るとそれは「三本葉の松の葉」だった。・・・
よく,夫婦に形容される二本の松の葉が,なんで三本葉?
そこで私は色々思いをめぐらせた。一本は子供かな,ならばお目出度いお守りだ。
しかし,見れば三本とも同じ長さです。では夫婦変じて三角関係も仏様が認めた造形か・・・?
気になって調べてみた。
それは,「永観堂」の長い廊下「臥龍廊」の一角にある「三鈷の松」と呼ばれている老松の松葉で,「智慧」「慈悲」「真心」の三福が授かるのだとか。戴いた松の葉は大切にしなければ!そして私は下衆な勘繰りを恥じた次第です。」

*ははっ...So do I !! ^^v
しかも...松葉崩し...なんて連想しちゃうと...間男の隠喩とも思えちゃうわたしって...ドスケベ...^^;...?
お口直しに...奇麗な画像をば...♪
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      画像:http://ladymargaret.cocolog-nifty.com/blog/cat3275536/index.html より Orz〜

http://d.hatena.ne.jp/wadahachi/20070502 より Orz〜
「「松の葉」
「細い松葉ほどの気持ち」という意味。「松の葉で包めるほどの気持ち」という意味もあるとのこと。
(*ほかにも...)
よそ様のお宅を訪問する際には、手土産を持参しますよね?こういった進物にも掛け紙をつけることが出来ます。水引は赤白の蝶結びに、熨斗が付きます。面白いのは表書きなんです。
例にとって見てみると…
・「御挨拶」
・「御伺」
・「粗品」
・「華一枝」...「お花一枝ほどの気持ち」という意味だそうです。
・「花一重」...同輩や目下の人への手土産に使われます。「ほんの気持ちです」という意味だそうです。」

*わたしゃ...こういうの...大の苦手です...粗品しか知らなかった...^^;...
でも...お洒落だなぁ♪

愛してる...AFRO-TECS


wkf*h0*6 さんから教えていただいたバンド♪ Orz〜v
わたしはこの歌が好きだな♪


「愛してる
ベイベー おまえを愛してる なんて嘘っぽい 言葉だろう
ベイベー おまえを愛してる おまえの力にさえなれないけど
ベイベー おまえを愛してる 後悔することも あるだろう
ベイベー おまえを愛してる 苦しめることも あるけれど

おまえに助けが必要な時に 俺はそこにいないだろう
俺がおまえを守りたくても 守りきれないだろう

ベイベー おまえを愛してる おまえの期待を裏切るだろう
ベイベー おまえを愛してる たくさん傷つけてきたけれど
ベイベー おまえを愛してる 小さな願いさえかなえられないだろう
ベイベー おまえを愛してる おまえのピンチも救えないけれど

おまえが痛みを覚える時に 俺は身代わりにはなれはしない
おまえが追いつめられた時でも 何もできないだろう

ベイベー おまえを愛してる おまえの期待を裏切るだろう
ベイベー おまえを愛してる たくさん傷つけてきたけれど
ベイベー おまえを愛してる 小さな願いさえかなえられないだろう
ベイベー おまえを愛してる おまえのピンチも救えないけれど

夢はいつか壊れてゆく 冷たい現実を見るだろう
人は一人で生まれ一人で死んでゆく 人間はそんなちっぽけなものさ

ベイベー 本当の神様はどんな時も 愛するおまえのそばにいて
ベイベー おまえを助け出す 力を持っている
ベイベー 本当の神様は おまえを癒し満たし力を与え おまえを守り
ベイベー 本当に幸せにできる 力を持っている

ベイベー 本当の神様は 俺以上におまえを愛してる

「私たちのたましいは主を待ち望む。主は、我らの助け、我らの盾。
まことに私たちの心は主を喜ぶ。私達は、聖なる御名に信頼している。」
詩篇33:20〜21                          


AFRO-TECSとは
1996年、
ゴスペルバンドとして、結成。

メンバーの大半が
東京基督教大学の学生であったので、
学園祭等の行事等を中心に、
ライブハウスなどで
消極的にライブ活動を展開。
 
2001年、卒業、就職、結婚、
はずかしいからもうやらない等で、
メンバーが
色々入れ替わりつつ、
2005年、現在に至る。

現在: ギター兼ボーカル 永田 信昭
ギター兼コーラス 広瀬 牧人
ベース 槻間 一成
ドラム 大倉 寧                      」


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         画像:http://blog.livedoor.jp/a_basic/archives/51375875.html より Orz〜

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       画像:http://charlottefrancais.blog12.fc2.com/blog-entry-153.html より Orz〜

「ブリキがたまたま自分がラッパだったことに気づいたとしても、それはブリキの責任ではありません。 『我思う』なんて、でたらめです。私は一個の他者です。」(ランボー)

この言葉は...
http://www.ne.jp/asahi/village/good/freud.htmlで見つけた!! Orz〜
(転載~)
「マルクスとフロイトは、カントにおいて頂点に達する、個人の自律(自由=自己決定)という人間観に根底から疑問を投げかけた。マルクスによれば、物質的条件が私の思考を決定する。(更に「私」という存在の実体性は、交換のシステムのなかで解体する。)フロイトによれば、「私」を動かしているのは、「私」の意識の中には無い何ものかである。
・・・
「私」という他者

鏡像段階
1936年、マリエンバートで開催された第十四回国際精神分析学会でラカンが発表した概念に発する。鏡像段階とは私が私の外部にある鏡の中の像へと同一化することで、私自身を一つのまとまりを持った肯定的な姿として構成して行く過程のことをいう。
人はその乳児期、神経系の未熟さゆえに、身体的まとまりに欠けた不調和な時期(寸断された身体の不安)を過ごす。このバラバラな身体に統一感を与えて、自己に肯定的な感覚を持てるようにするのが、鏡に映った自己の象である。鏡像は主体をその魅力的な統合性のうちに虜にし、人はこれとイメージのうちに狂おしく同一化していくことになる。主体はこの外部の鏡像を取りいれ、欠けた自己自身の統一的な姿を先取りして、この場所に自我なる主体の仮面を見出すこととなる。
しかし主体がこのような姿で自我を獲得することは、逆に自己の統合性を外部の像に委ねることになり、主体はその主人性を外部の何ものかに奪われるという皮肉な事態を迎えてしまう。結局、主体は外部の鏡像とその主導権を争う、不安定極まりない不均衡な状態に追いやられてしまう。こうした食うか食われるかといった想像的なシーソーのような揺れ動くイメージ優位の嵐の中、これを乗り超えるべく招聘された次元こそ、象徴世界の父たる絶対他者の審級なのである。この象徴的他者の出現により、主体はその主人性を自己の鏡像と相争うような決闘的なシーンを抜け出して行くことができるようになるのである。
いずれにしろ鏡像段階の概念は、人が決して意味するものの主人ではなく、意味するものの次元こそ人々をそこに魅了し、人を人として構成していくものだとするラカンの出発点にあり、また人は自からの中心を自己の内部には見出せないとする点で、精神分析の根本思想を明確に表明したものだといえる。
(福原泰平『ラカン(現代思想の冒険者たち13)』より)」(~転載)


我思うゆえに我あり...は出鱈目じゃないとは思うけど...^^
思ったのは我自身からじゃない...
他者から思わされた我...
その意味で...我の存在って主体的なものじゃなく...他者に依存した従属的に喚起された意識存在...
反転してみれば...
他者に対しての「他者」としての存在としての「我」...
という意味では...明らかに「我」は...「他者」として(も)存在してる...^^

そんな解釈なら了解できる...かなぁ...Orz...


いつも歌の定期便を届けて下さってる歌人太聖さんの歌集の初版が上梓されました♪
利き手でない方の手で書かれてたことなぞ...初めて存じ上げました...^^; Orz~
すべての介護従事者の方々への感謝の歌が綴られてる♪
わたしにゃ真似できない...^^;...

まさに...
「タフじゃなくては生きていけない。やさしくなくては、生きて いる資格はない」...
ですね!!


なかでもわたしの好きな歌を勝手ながら拝借〜〜〜Orz~

「人は華 鏡に映る曼珠沙華 美しく咲く時を映して 」

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         画像:http://shashin-haiku.jp/archives/302/200909 より Orz〜


http://ja.wikipedia.org/wiki/拈華微笑 より
「拈華微笑(ねんげみしょう)とは、禅宗において禅の法脈を釈尊から受け継いだとされる伝説のこと。
インドの霊鷲山(グリドラクータ)上で釈尊が黙って華を拈(ひね)ったところ、大衆はその意味を理解することができなかったが、迦葉(かしょう)尊者だけがその意味を理解して破顔微笑したため、迦葉に禅の法門を伝えたという伝説である。」

http://www.zengift-senshin.co.jp/zengo/r_nengemisyo.html より
「釈尊は八万の大衆を前にして、無言で一輪の花を示された。大衆沈黙の中に、ただひとり、迦葉はその意を悟ってにっこりと微笑した。これで釈尊の後継者は決まった。生きた仏法は、言葉を超え、教義を要せぬ。正に阿吽の呼吸である。これ程単純で真実の道があろうか。ここに到るにはさまざまの道があり、方法がある。しかし、ここに到れば以心伝心、無心の心である。」

http://mshiko.blogspot.com/2009/05/blog-post_07.html より Orz〜
「華は、仏教ではしばしば悟りの境地をあらわすものとして用いられます。
たとえば泥の中から出る蓮は、清浄なる悟りの境地を表わすものとして仏典では頻繁に登場します。
お釈迦さんの拈華微笑(ねんげみしょう、蓮華微笑)の逸話、
お釈迦さんが悟りとはどのようなものであるかを伝えようとした時に、手にとった華をひねって見せたところ、弟子の迦葉(かしゃ、カッサパ)だけが、ニコッと微笑んで、釈尊の教えを理解した、という逸話にもあるように、仏教において華は悟りの境地を表わすものとして用いられます。」

真理の花をわがものとするためにその花を摘み取ること...が...「悟る」って意味...???
意味わからん...難しい...
「悟り」って...そもそも/しょせん...
悟れることができる人にしかできないことではなかろうか...!!?
と...「悟った!!」なんちゃって...^^;...
悟れないものがこういう言葉(「悟った!!」なんて)を使うのは間違ってる/誤用...??...

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