ヒンドゥー教と仏教-1

ヒンドゥー教

（Wikipediaより参照、抽出し見やすいように改行を加えました。）

「

ヒンドゥー教はバラモン教から聖典やカースト制度を引き継ぎ、

土着の神々や崇拝様式を吸収しながら徐々に形成されてきた多神教である。

紀元前2000年頃にアーリア人がイランからインド北西部に侵入した。

彼らは前1500年頃ヴェーダ聖典を成立させ、これに基づくバラモン教を信仰した。

紀元前5世紀ごろに政治的な変化や仏教の隆盛がありバラモン教は変貌を迫られた。

その結果 バラモン教は民間の宗教を受け入れ同化してヒンドゥー教へと変化して行く。

ヒンドゥー教は紀元前5 - 4世紀に顕在化し始め、

紀元後4 - 5世紀に当時優勢であった仏教を凌ぐようになった。

その後インドの民族宗教として民衆に信仰され続けてきた。

神々への信仰と同時に輪廻や解脱といった独特な概念を有し、

四住期に代表される生活様式、

身分（ヴァルナ）・職業（ジャーティ）までを含んだカースト制等を特徴とする宗教である。

三神一体（トリムルティ）とよばれる近世の教義では、中心となる3大神、すなわち

    ブラフマー：宇宙の創造を司る神

    ヴィシュヌ：宇宙の維持を司る神

    シヴァ：宇宙の寿命が尽きた時に世界の破壊を司る神

は一体をなすとされている。 

しかし現在では、ブラフマー神を信仰する人は減り、ヴィシュヌ神とシヴァ神が二大神として並び称され、

多くの信者がいる。

ヴィシュヌ神を信仰する派をヴィシュヌ教、またシヴァ神を信仰する派をシヴァ教と呼ぶ。

ヒンドゥー教は多神教であり、また地域や所属する集団によって非常に多様な信仰形態をとる。

それゆえヒンドゥー教の範囲は非常に曖昧である。

インド国内の広義の定義においては、

キリスト教やイスラム教などインド以外の地域で発祥した特定宗教以外のすべての宗教が相当する。

一例として、インドにおいて仏教はヒンドゥー教の一派とされる。

インド憲法25条では、（ヒンドゥー教から分派したと考えられる）シク教、ジャイナ教、仏教を信仰する人も広義のヒンドゥーとして扱われている。

バラモン教はインドを支配するアーリア人の祭司階級バラモンによる祭儀を重要視する宗教であった。

紀元前5世紀頃に、バラモン教の祭儀重視に批判的な仏教とジャイナ教が成立した。

更にインド北西部は紀元前520年ころにはアケメネス朝ペルシア、

前326年にはアレクサンダー大王に支配された。

その後仏教はアショーカ王（在位紀元前268年頃 - 紀元前232年頃）の帰依などにより一時期バラモン教を凌ぐ隆盛を示した。

この時期にヴェーダを基本とする宗教であるバラモン教は「支配者の宗教」からの変貌を迫られ、

インド各地の先住民族の土着宗教を吸収・同化して形を変えながら民衆宗教へ変化していった。

このため広義のヒンドゥー教にバラモン教時代を含める場合もある。

ヒンドゥー教にはバラモン教の全てが含まれているが、ヒンドゥー教の成立に伴って、

バラモン教では重要であったものがそうでなくなったり、その逆が起きたりなど大きく変化している。

紀元後4世紀頃、グプタ朝がガンジス川流域を支配した。

グプタ朝はチャンドラグプタ2世（在位紀元385年 - 413年）に最盛期を迎えるが、

このころに今もヒンドゥー教徒に愛されている叙事詩『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』がまとめられるなど、

ヒンドゥー教の隆盛が始まった。

バラモン教は上記のように具体的な目的に対して神に「供犠」を捧げる、

いわば「ギヴ・アンド・テイク」の宗教であったのに対し、

ヒンドゥー教ではヴィシュヌ神のような至高の神への絶対的帰依（「バクティ」と呼ぶ）に基づく信仰態度が多くの大衆に受け入れられ始めた。

この時期に六派哲学と呼ばれるインドの古典哲学が確立し、互いに論争を繰り広げた。

」

インドでは仏教はヒンドゥー教の一派と見られるというところが興味深い。

インド憲法25条では、（ヒンドゥー教から分派したと考えられる）シク教、ジャイナ教、仏教を信仰する人も

広義のヒンドゥーとして扱われている、そうだ。

何でも仏陀、釈尊はヴィシュヌ神の9番目の化身となっているそうだ。

釈尊在世時はバラモン教が支配的な時代であって、同時期にジャイナ教と仏教が興った。

アショカ王の帰依により一時は仏教がバラモン教をしのぐ隆盛を示した。

バラモン教はこうした仏教の隆盛や政治変化により民間の宗教を受け入れ同化してヒンドゥー教となっていった。

広義のヒンドゥー教にバラモン教時代を含める場合もある。