こんにちは、ゲストさん
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重要なのは願い事をすることではなく、
目標達成にどれだけ注意を集中することかということなのです。P149
この自動的なシステムは目的論的に働く。
すなわち目標という最終結果に向けて
機能したり方向づけられたりするようになっているのだ。
目標を与えた時に、その達成の手段をあなたに返してくれるのが
この自動システムの機能だからだ。
最終結果のみを考えよ。
そうすれば手段がそれ自身で動き出してくれるのだ。
『人生が面白くなる心理学』
思い描くことは全てその通りになる。
したがって、願いがかなった時の自分を思い描くことが、
願望実現の一番の近道になる。
今、あなたの考えていることが、
やがて経験するだろうことの方向を明示しているのである。
『自信エネルギー開発法』 P125
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「毎日一度は誰かに親切にせよ。」
他のために役に立ち、他からよろこばれ、
他のよろこびを自分の心に反射して輝くところの喜びを味合わない限りは、
いかなる富豪でも、王子様でも、本当の幸福にはなれないのだ。
自己を与えることによってのみ自己は拡大する。
『生命の実装 生活編』 P81
「この処方どおりにしたら、二週間できっと全開しますよ―
それは、どうしたら他人を喜ばすことができるか、毎日考えてみることです。」
（アルフレッド・アドラー）
精神分析医のところへ駆けつける三分の一は多分全快するにちがいない。
それは、他人を助けることに興味を持つことである。
「私の患者の三分の一は臨床的には本当の神経症ではなく
生きがいのないことと人生のむなしさとに苦悩しているのだ。」（カ―ル・ユング）
『道は開ける』第18章 二週間で鬱病を治すには
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『論語』の言葉
『論語』はやはり名言が沢山ある。
--------------------------------------------------------- 為政2-22
子曰わく、人にして信なくんば、其の可なるを知らざるなり。
大車輗無く、小車��無くんば、其れ何を以て之を行らんや。
信頼がなければ何をやっても駄目だ。
まるで牛車に轅の横木がなく、馬車に轅の軛止めがないようなもので、
ひっぱっていきようがない。
『イチから知りたい！論語の本』（西東社）P40 --------------------------------------------------------- 雍也6-19
子曰わく、人の生くるは直し。
これを罔いて生くるは、幸いにして免るるなり。
人間は正直に生まれついたものだ。
それを無視して曲がった生活をする者が無事に過ごせても、
それはまぐれ当たりで生きているだけだ。
『イチから知りたい！論語の本』（西東社）P42 --------------------------------------------------------- 為政2-17
知っていることを「知っている」とし、
知らないことを「知らない」とする。
これが、「知る」ということだ。
--------------------------------------------------------- 雍也6-20
「知っている」ということは「好む」ということには及ばない。
「好む」ということは「楽しむ」ということには及ばない。
--------------------------------------------------------- 衛霊公15-30
子曰く、過ちて改めず、是を過ちと謂う。
--------------------------------------------------------- 学而1-12
有子曰く「礼の用は和を貴しとなす」と。 礼は之れ和を以って貴しとなす。（『礼記』儒行編）
ルール（規則）を適用するには調和の精神を大切にする必要がある。
定規のように寸分隙なく押しつけるのでなく、
無用の行き過ぎのないように心配りをすることが大切だ。
--------------------------------------------------------- 衛霊公15-23 己れの欲せざる所、人に施すこと勿かれ。
自分の望まないことは人にしむけないことだ。
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為政2-10
子曰わく、其の以す所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察すれば、
人焉んぞ廋さんや、人焉んぞ廋さんや。
まずその人の言動をよく注意して注視し、
次にいかにしてその行為に至ったのか経緯を観察して、
そして、その人がそんなところに安らぎを求めているのかを推察する。
そうすれば、その人柄を理解することができるだろう。
どんな人だったとしても自分の人格を覆い隠すなんでできまい。
『イチから知りたい！論語の本』（西東社）P74 --------------------------------------------------------- 里仁4-7
子曰わく、人の過つや、各々其の党に於いてす。
過ちを観て斯に仁を知る。
人はよく同じような場面で間違いを犯す、
その間違いを観察すればその人柄が理解できる。
『イチから知りたい！論語の本』（西東社）P82
--------------------------------------------------------- 先進11-16
過ぎたるは猶（な）ほ及ばざるがごとし
--------------------------------------------------------- 里仁4-12
子曰く、利に放りて行えば、怨み多し。
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「
情欲（パッション）の地獄を経なかったものは、
また情欲を克服することもない。
情欲が隣に住んでいても、
いつなんどき炎が燃え広がり、自分の家に火の手が上がるかもしれない。
我々が見棄て、置き残し、忘れ去ったときにはきまって、
なおざりにしたはずのものが、力を増して舞い戻ってくる危険がある。
」
『ユング自伝 ２』 第9章 旅 P108
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64章
「
じっとしてそこにある物はすぐに手に取れるし，
兆候が現れる前なら処置しやすい。
氷のように固いがもろい物はすぐに溶かせるし，
ちいさなものは手で簡単にまき散らせる。
それが表に現れないうちに，事を処理し，
混乱は芽のうちにつみ取る。
両手で抱えられないほどの大木も，始めの小さな芽から成長し，
九層の高台も小さな土の一盛りから始まる。
千里の旅も一歩の歩みから始まる。
人は，物事を為そうとしては，駄目にし，
捕まえようとして，取り逃がす。
聖人はあえて物事を為さないので，ぶちこわさないし，
無理に捕まえようとしないから，取り逃がすこともない。
人々がやることは，よく完成間際というときになって，
だめにしてしまうものだ。
始めるときと同じように，終わりになっても用心深くあれば，
失敗は防げるのだ。
このようであるから，聖人は（世人のような）欲望を持とうなどとはしないし，
また得難い財宝などには目もくれない。
（聖人はまた）無学なままであることを学び，
大衆が学んで失った以前の状態に引き戻す。
かくして（聖人は）「自然」の運行を助けて，
それを邪魔だてしようなどとはしないのだ。
」
林語堂氏の中国語からの英訳のまた日本語訳だ。
小川環樹氏訳 「老子」（中公文庫）
「
じっとしているあいだはとらえやすい。
まだ兆しが現れないうちは処置しやすい。
もろいものは融けやすく、微小なものは消滅させやすい。
まだ何でもないうちに処理し、
混乱が大きくならないうちに秩序だてておくことだ。
ひとかかえくらいの大木でも、毛すじほどの芽からはえるのだし、
九重の高さの築山でも、ひと盛の土から築きはじめられるし、
千里の遠方への旅行も、足もとからふみ出されるのだ。
」
前者の方が良いと思うところ、後者の方がよいと思うところがある。
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