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最近、幸福の科学では心理学者のユングの霊言を公開した。
公開霊言「『ユング心理学』を宗教分析する」
私は聞いていないのだが、幸福の科学の月刊誌「The Liverty」のホームページに
霊言の内容を少し紹介した記事を載せた。
衝撃霊言――ユング本人が語るユング心理学の意義と限界
この霊言ではユングは過去世で日本の真言宗の宗祖・空海として生まれていると語っているそうだ。
空海とユング、なるほどというかうまい組み合わせだ。私は真偽のほどは分かりません。
密教とユングというのは日本では神秘的なものに関心のあるものなら興味のある存在なのだ。
わたしも関心があり読んでいた。
わたしの知り合いの女性も学生の時、空海とユングの本を読んでいたと言っていた。
ところで、幸福の科学では空海の過去世はお釈迦様に竹林精舎を寄贈したガランダ長者ということだった。
次の転生については何も語られていなかった。それがユングだとは。
ある霊言では、ユングについてはそのうちに明かされるでしょうともったいぶって語られていた。
（『大天使ミカエルの降臨 1』 第6章 光の奔流）
ちなみにこの霊言ではフロイトは光の菩薩であるということだった。
フロイト、ユング、アドラー、マズローなどは一昔前なら宗教家としてでた魂であるが、
科学の時代の現代では心理学者として出てくるということだった。
大川氏は以前、何かの本でユングについてコメントしていて
霊的なことは霊があるとして解釈した方がすっきりと説明がつくのに
ユングはいろいろと難しい概念を作って説明して物事を余計にややこしくさせている。
よくこんなのが博士論文が通ったものだと語っていた。
というように批判的にコメントしていた。
ユングは錬金術やグノーシス、道教、ヨガなど過去の神秘的なものだけではなく
神智学やスピリチュアリズム、アリス・ベイリーなども読んでいた。
最初はスピリチュアリズムに関心があり自ら降霊会を催していたぐらいだ。
ユングはアリス・ベイリーの著作についてユング心理学的に分析してコメントしたが
アリス・ベイリーはこれに反論している。
ユングは霊的な感じの現象を独自の概念で説明していたが、
後年には霊的な現象を独自の概念で説明するより
実際に霊的なものはあるとした方が説明が簡単にそしてうまく、すっきりと説明がつくと思っていたそうだ。
つまり霊的なものは実際に存在すると思うようになっていたそうである。
昔読んだ本だが『ユングとスピリチュアリズム』という本があり、この本にそういうことが書いてあったと思う。
私はこの本を全部精読したわけではなく、関心のある所を読んだだけです。
しかし、タイトル通り普通のユング本ではなく神秘的なことに踏み込んでいた。
ちなみにこの本は出版社は第三文明社で創価学会系の出版社だ。
創価学会というと宗教の割には霊的なことに踏み込まない俗的な感じだが、
意外にこんな本を出している。河合隼雄さんの本を出しているのでその関係か。
ユングは曼荼羅ということを唱えていたが過去世が空海ならうまく説明がつきますね。
錬金術に関心を持っていたが、前世の中に錬金術師がいるかも。
たとえば同じスイスの人の大錬金術師のパラケルスなんかどうでしょうか。
ユングはルドルフ・シュタイナーと同じドイツ語圏の人で年齢はユングが14歳若い。
ユングが住んでいたスイスのチューリヒはシュタイナーが住んでいたバーゼル近郊のドルナッハに近い。
何でもゲーテの『ファウスト』のある部分についての解釈は両者同一だそうだ。
年代、地域、関心分野からいっても大変近い二人である。
ユングが本格的独自の活動をしたのはシュタイナーの死後である。
シュタイナーはユングの著作を読んでいたが
ユングら心理学者は魂の医者であり、神秘学者は霊の医者であると言っていたように思う。
魂というのは快不快、欲望、願望、衝動などの心の範囲だ。
霊というのは、やはり死後の世界、霊の世界、転生輪廻などにかかわって来る。
ユング心理学ではこうしたことは解けない。
ということは以前から言われていたと思うのだが、
今回の幸福の科学の霊言の内容もどうやらそのような内容のように思います。
この霊言は聞いていはいません。
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西洋近代魔術には「アストラル(体)投射」という幽体離脱法がある。
英語で言うとアストラル・プロジェクション(astral projection)となる。
これは西洋近代魔術では有名な幽体離脱法だ。
眠る前に横になりながら自分と同じ姿のイメージを自分の上空に視覚化します。
そして、その視覚化した自分のイメージに自分の意識を乗り移します。
この状態でぬ眠りに入ると、眠りにつくとき、
そのイメージに意識が移って眠らずに残ります。
そして眠っている自分の肉体の姿を上空の視覚化したイメージから見えるそうです。
その状態で幽体離脱していて、その後、移動できるようになるそうです。
ルドルフ・シュタイナーによると
こうした霊的なことを興味本位で行うことは大変危険なそうだ。
だから私は試みることはないのだが興味深い現象である。
下記の本にそうした内容が書かれているようだ。
『幽体離脱入門』は読んだが、他の本はぱらっと見ただけ。
『幽体離脱入門』大澤義孝
『魔法修行』W・E・バトラー
『魔術』ディビット・コンウェイ
大澤さんは下記のホームページで幽体離脱法について説明しています。
西洋近代魔術はメイザースらが「Golden Done（黄金の夜明け団）」を作ったのが有名だ。
彼らは時代の流行であった神智学やスピリチュアリズムとも関係があった。
しかし、神智学が西洋的オカルトでなく東洋、インド的なものを志向していることに抵抗して
西洋的オカルトの伝統を汲んだ団体として「黄金の夜明け」を結成したそうだ。
という訳で西洋近代魔術も用語的に神智学的な用語を用いている。関係が深い。
西洋魔術は古代ローマ帝国の時に
属境のエジプトやメソポタミアなどのオリエントの宗教や密儀が伝わり
西洋の魔術の元になっている。
それがキリスト教が国教化したので、異端となって地下に潜んでいたものだ。
フランス革命により自由化して表に出てきたのだろう。
たしか、シュタイナーはこうした近代魔術を邪悪なものとして批判していたと思う。
高等魔術入門 アストラル体投射とは？
シュタイナーは意識の連続性ということを言っている。
オカルトの修行者のなかで修業が進んでいくと意識の連続性を体験する。
「普通の人間は眠りの中で感覚界から完全に遠ざかると、意識を失う。
意識の連続性という段階に達した修行者には、そのようなことは起こらない。
昼間も、夜、の躯体が安らいでいるときも、絶えることなく、
まったく明瞭な意識のなかに生きるのである」
『神智学の門前にて』（第12章 修行 P150）
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「霊界の太陽」というと、エマニュエル・スウェーデンボルグが有名だ。
スウェーデンボルグは著書の中で霊界には地上と同じように太陽があり、
この霊界の太陽が霊界ではすべてのエネルギーの元になっているという話だ。
神智学の本でも同様に霊界の太陽が霊界で全ての力の源泉であるということが書かれてあったと思う。
では幸福の科学で霊界の太陽はどういう位置づけであろうか。
9次元霊は霊界の太陽とは言えないだろう。
10次元霊の大日意識、月意識、地球意識というのも地球系の意識ということで違うように思う。
あるとすれば11次元霊の太陽の生命体、太陽としての霊体そのものが当たるだろう。
とすれば地球霊界の中で崇拝すべき究極のもの、霊界の太陽は11元霊だと思います。
人格化した意識としては9次元霊が最高である。
ところで『太陽に恋して ガイアの霊言』に次のようなことが書かれていた。
P９０〜P９１
三次元において地球にある植物や動物も、その命の源は太陽の光です。
同時に、霊界においても、
霊界の大きな太陽の力が、地球にあらゆるものを存在させ、生長させ、繁栄させようとする。
この「霊界の太陽」に相当するものが、実は、アルファ様の本質なのです。
ということだそうです。
「相当する」というのが微妙な表現だ。
「相当」というからには霊界の太陽そのものでなく、霊界の太陽みたいなものということなのだろうか。
では何次元霊なのだろうか。
以前は、エルカンターレは魂の兄弟の中で本体にあたり、
最初に本体が降誕したのはムー大陸の王様、ラ・ムーで
今回、大川隆法として本体が再誕したのはラ・ムーについて二度目と言っていたと思うのだが。
この時は9次元霊としての生誕ということだった。
それが、今度は
1回目の下生がアルファで、2回目がエロヒム、3回目が大川隆法だそうだ。
まあ、よく教説が変わること。
ラ・ムーはどうなった。
2013/12/20追加
ブログを見ていると参考になる記事があった。
混ぜるな危険！ ブログ・サンポール 嫁はんヨイショ霊言 『太陽に恋をして〜ガイアの霊言』 2013-01-13
この記事の2年ほど前、だから2010年か2011年に『アルファの法』という霊言があったそうだ。
書店では出版されていないようなので多分、会員のみ支部での販売だろう。
この霊言で下記のようなことが語られたそうだ。
「
エル・カンターレは今まで仏陀やヘルメス、ラ・ムーとして生まれたが、これらはみな分身である。本体の中核意識が人間として生まれたのは人類史上３度しかない。その時の名前は「アルファ（３億年前）」→「エロヒム（１億５千万年前）」→「大川隆法（現在）」である。そんで、アルファとして肉体を持って生まれた時の妻の名が「ガイア」である、ちゅう説明ですわ。
」
というわけで、エル・カンターレ以下、トス、ラ・ムー、ヘルメス、オフェアリスなどは分身だそうだ。
今までは、ラ・ムーと大川隆法は本体であとは分身と語っていたのだが。
それに対して、アルファ、エロヒム、大川隆法が本体の転生だそうだ。
そして紫央さんは、前世が坂本龍馬から始原の神アルファの補助者機能としての表れだそうだ。
ああ頭が痛い、ああ疲れる！
2013.12.20 追記終了
今度は一体何次元霊の生まれ変わりだというのだろうか。
今度は11次元霊の人格化の生誕だろうか？
大川隆法氏が霊界の太陽の人格化ということ？ありえんでしょう。
「相当する」ていったいどういう意味よ。
ころころ教説を変えないで一度、決定版の不変の教説を自ら本に書いてくださいよ。
真理というものは厳しいものであったはずでしょう。（「悟りの原理」より）
それが妻が「自分は文殊菩薩の再誕である」と言ったことを
調査せずそのまま鵜呑みにして本に書いたという無責任さに呆れます。
以前、10次元意識の大日意識が9次元の5人の上位霊を統括するために
人格して現れたのだ聖アントニウスという話があった。（1988年ごろ）
大日意識と聖アントニウス
ところが20年以上も経った2010年に、
それは7次元霊の古代エジプトの神官アントニウスが紛れ込んで言ったもので正しくはない
ということを語っている有様だ。
宗教・神秘学研究 霊界の太陽と幸福の科学
しかも直接、大川隆法氏が語ったのではなく別の霊人の霊言により間接的に語られているという有様。
なんとも頼りない話だ。
全知全能で高級霊以上の認識を持っているという設定の人が
たかが7次元霊に惑わされているということではとても発言に信用が置けない。
また、キャラ設定、教義がころころ変わる。
今回、新キャラ設定の登場だが、いずれまたキャラ設定が変わるだろうなと、諦めと失望の感覚だ。
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スピリチュアリズムの初期の霊媒たちは転生輪廻を否定していて
生まれ変わりなどないと主張していた。
これに対して珍しく再生を唱えたのがフランス人アラン・カルデックの『霊の書』である。
神智学のブラヴァッキーも初期の『ヴェールを脱いだイシス』では
転生輪廻を否定していた。
1882年にイギリスで心霊科学協会が創設された。
活動の中心となったのはケンブリッジ大学倫理学教授ヘンリー・シジウィックと
二人の弟子フレデリック・マイヤーズとエドモンド・ガーニーである。
マイヤーズは1843年に聖職者の子として産まれ、1901年に亡くなった。
1903年にリチャード・ホジソンとアリス・ジョンソンの編集によって
『人格とその死後存在』という大著が出版される。
この本は数十年におよぶマイヤーズの心霊主義にかんする
論考の集大成というだけでなく、
1848年のハイズヴィル事件以後の心霊現象を統一的に俯瞰する内容となっている。
『近代スピリチュアリズムの歴史』 P124
引用開始
一方マイヤーズは1901年に病死したが、死後もう一冊の本を出している。
『人間個性とその死後の存続』という題で、
仕事仲間でSPR会員のリチヤード・ホジソン等により出版された。
SPRそのものの仕事ではないが、
彼は死の一年ほど前にSPRの会長に就任していて会を代表する人物であったから、
SPRの業績に数えてもいいと思われる。
この本は出版当時から評判が高く、大学の心理学の教科書にも使われた。
マイヤーズは人間の意識を顕在意識と潜在意識とに分けて考察した
最初の人間の一人である。
顕在と潜在という用語を使い始めたのも彼だった。
とくに潜在意識については独特の「潜在自己」論を展開し、
人間意識の暗黒部に潜む多様な可能性こそが人格の主要な部分を形成するものであり、
われわれが日常的に考える統一的、連続的な人格などは存在しないと考えた。
自分が参加した数多くの催眠の実験や降霊会などの実際の体験から
このような理論を引き出したのは注目に値する。
われわれが異常または超常と考える現象、
たとえば夢遊病や多重人格、悪霊の憑依など精神病の範囲に入るものや、
死者についての幻覚、幻聴、透視、未来予知など、
超能力に関するものなどをひっくるめて、潜在意識に潜む普通の現象と見なした。
人格はこういう「複数潜在意識」による重層的で変化し易いものだというのである。
つまり、一人の人間の中には何人もの人間が住んでいるとも言え、
霊媒たちが声や仕草を通して見せるあの世の住人も、
その霊媒の人格の一部であると同時に、
われわれが日常の意識で認める霊媒その人の人格とは別なものであっても
おかしくはないのである。
つまり、マイヤーズの説は心理学の言葉を巧みに使いながら、
死者の意識が生者の意識と混在する可能性を排除してはいないのだ。
この「複数潜在意識」説は、今日の心理学の人格の相対性や
意識の多重性に先駆ける独創的な考えであった。 引用終了
この書はマイヤーズの死後に発表されたが、生前、
心霊科学教会の機関紙「会報」に毎回のようにマイヤーズは論文を掲載していた。
心理学者のユングは最初の論文の『心霊現象の心理と病理』で
マイヤーズの論文を引用している。
ユングは降霊会を催して霊媒と接していたから会報に載っている
マイヤーズの論文を読んでいたと思われる。
ところでこのマイヤーズであるが、
死後、ジェラルディン・カミンズという有名な自動書記霊媒により
通信を行い『永遠の道』『個人的存在の彼方』という書籍が出版される。
この２冊によりマイヤーズは類魂説というのを唱える。
これは霊界で１個の高級霊が複数の霊を一つにまとめるというものだ。
１個の統括霊によって結ばれた霊の一団があり、それが霊的栄養を統括霊からもらう。
この霊団に含まれる霊の数は２０くらいの場合もあれば、
１００くらいのときもあり、１０００くらいのときもある。
そしてこの霊団の霊が順次地上に誕生して魂修行を行う。
地上に降りて魂修行をした霊が学習した成果は霊団の霊全部に共有され、
同じカルマを背負うことになる。
というものだ。
幸福の科学では本体・分身の理論があり。
本体の霊を元に霊界でパイトロンなる装置を用いて５つの分霊を創造したとされる。
（これは現在でも幸福の科学で用いられている説明かどうか知らないが）
マイヤーズの類魂の理論のように、順次本体・分身が生まれ変わり、
その地上での修行の成果は残りの霊、本体・分身に共有されるし、
同時にカルマも受けることになる。
これでいうと、霊団の数がマイヤーズの場合は、相当数が多いのを除いて
地上の成果を共有するということ、カルマも背負うということで同じ説明のように思う。
この本体・５つの分身の理論はたしかGLAの高橋信次氏が唱えたもので
幸福の科学もそれをそのまま使用しているっものだとと思う。
マイヤーズの場合は、生前、複数潜在意識説を唱えていたが、
死後霊界で複数潜在意識説を発展させた類魂説を唱えたというものだ。興味深い。
初期の霊言集の『日蓮聖人の霊言』ではこの群魂について尋ねていたが
あいまいにされていました。
参考
『近代スピリチュアリズムの歴史』三浦清宏 講談社
『心霊の文化史』吉村 正和 河出ブックス
『日本人の心のふるさと<<かんながら>>と近代の霊魂学<<スピリチュアリズム>>』近藤千雄 コスモス・ライブラリー |
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ルドルフ・シュタイナーの『神智学の門前にて』という本を読んでいると
幸福の科学で説く宇宙即我の体験と同じ内容のことが書かれていたのであげて置く。
『神智学の門前にて』 14章 薔薇十字の修行
霊的な発展には3つの方法があり、
東洋の行法、キリスト教の行法、薔薇十字的行法である。
東洋の行法はインドのなヨーガのような行法である。
薔薇十字の行法とは14世紀ごろのヨーロッパににできたもので、
科学の発展によって信仰と知識の分裂が現れ、
知識によって信仰から離れた人々のための新しい修行の道である。
その修行のひとつ、7つのうちの6番目に「大宇宙への自己沈潜」という項目があり、
この内容が幸福の科学で説く宇宙即我と同じような内容であった。
引用しますが短い文です。
引用開始
六番目は、大宇宙への自己沈潜である。禅定、霊的な観照とおなじものである。
集中の器官、たとえば目の内部に沈潜する。しばらくのあいだ集中すると、
外的な器官の表象を払い落とし、目が示すもの、
すなわち光のことのみを考えるのである。
そうすると、器官の創造者にいたり、大宇宙に出ていく。
そして、身体がどんどん大きくなり、やがて地球全体とおなじ大きさになり、
さらに地球よりも大きくなって、あらゆるものが自分のなかにあるようになる。
そうすると、人間はあらゆる事物のなかに生きる。 引用終了
瞑想中、身体が大きくなり、地球と同じ大きさ、さらにそれ以上の大きさになり、
あらゆるものが自分の中にあるようになる、そういう感覚。
どんな時代、地域の中でも
神秘家の中に瞑想中このような体験をする人が居たということでしょう。
まさに幸福の科学で説く宇宙即我の体験と全く同一です。
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