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少し前NHKのテレビ番組「歴史秘話ヒストリア」で
「boys, be ambitious」で有名なクラーク博士が取り上げられた。
クラーク博士は新設された札幌農学校へ赴任したが、
学生達が荒れたものが多く困っていたそうだ。
それで、トラブルをなくすために色々な規則を設けた。
しかし、それではその規則を守りさえすれば他のことは何をしても良いということで
また別の件でトラブルが起きて困ったそうだ。
それで、業を煮やしたクラーク博士はそうした規則を廃して別の一つの規則を設けた。
それは「be gentleman.」、紳士的であれということだ。
何事に対しても紳士的であれ、そういうことを唯一の規則とすることによって
荒くれもの達のトラブルがなくなっていったという。
このことは大変興味深いことである。
規則を作ってそれを守れというと、
その規則は守るが規則が制定されていないことについては
何をしても良いというように捉えてしまう。
これは規則を作っていくとそういうことになる。
しかし、「be gentleman」というと、あらゆること未定のことについても
この規則によって紳士的かどうかが問われることになる。
この規則は大変に適応範囲が広い。
このことについて思うことがある。
日本の神道は戒律がないことは良く知られている。
しかし、神道でよく言われる教えがある。
それは「神々を崇敬せよ、清くあれ、正直であれ、率直であれ」ということだ。
「清く、正しく、美しく」。
このことは規則としては大変少なく短いがこのことの活動範囲は大変多い。
「be gentleman」というのがあらゆることについて、
自分は紳士的かどうかを問われるように、
あらゆることについて、正しいか、清いか、美しいか、率直かというのが問われるのだ。
個々の規則であればそのここの場面での行いを問われるが
こうした抽象的な規則は大変適応範囲が多く過少評価すべきではない。
そしてこのことが日本人が細かい規定にはこだわらないが
物事に融通無碍に対応しうる要因となっている。
そして結果としてあらゆる物事に対して、また精神性として国民一般に、
正しさ、清さ、正直さ、率直さ、美しさを保持している原因となっているのである。
日本の神道が戒律としては少ないが対応範囲が大変広いということは
ミルチャ・エリアーデの『世界宗教史Ⅳ』の中に収められている論文
「神道と民族宗教-日本の宗教の歴史的展開」（ネリー・ナウマン）
の結論部で少し触れられていた。
今述べたのと同様のことが書かれていた。
日本の神道はこのように戒律がないものであるが
本来の仏教は煩瑣な戒律があるものであった。
それが日本の神道のように抽象的になり戒律が無きがごとくになった。
これをどうとらえるのか。
まあ、最澄の大乗戒壇の設立にされ、京都に近い延暦寺が優位となり
大乗戒壇で受戒するものが多くなり、
天台本学思想の影響で元から悟っているという考えが出てきた。
法治主義と徳治主義というのがある。
規則を制定して治めようとすれば、
その規則以外は何をしても良いということになり抜け道をさがす。
これに対しては、孔子のように礼、つまり精神性のある文化、習慣によって、
治めていこうとしなければいけないということだ。
韓非子など法家の法治主義に対し儒教の徳治主義ということ。 参照
『論語』為政編2-1
子曰く、政を為すに徳を以てすれば、
譬えば北辰のその所に居て、衆星のこれを共るが如し。 『論語』為政編2-3
子曰く、之を導くに政を以てし、これを斉うに刑を以てすれば、民免れて恥なし。
之を導くに徳を以ってし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有りて且つ格し。
「規則や法律を整備して、違反したらビシバシ罰する。
そうすると、法にふれなければ何をしてもいいと思うようになる。
だが、道徳や礼儀を教え、内面から自らの行動を律するようにしていけば、
誰もが不正を恥じ、正しい行動をとるようになる。」
『イチから知りたい！論語の本』（佐久 協監修 西東社）
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本来、仏教は正式な僧侶となるために受戒を行うように、戒律は大切なものであった。
これは現在でも他国の仏教ではそうである。
日本では仏教伝来以来、鑑真和尚が来日するまで正式な受戒が行われなかった。
日本では自分で出家を宣言した私度僧の僧侶がが多かったり、
自分で自分に授戒する自誓授戒が行われるなど、
正式な授戒の重要性が長らく認識されていなかった。
正式に受戒を行うには出家して戒律を保持している正式な僧侶が10人必要なのである。
これがインドの仏教教団で決められていた規則なのである。
そのため、奈良時代に鑑真らに日本に来てもらい
正式な受戒を行うことになった（753年から）。
ところが最澄の死後、
比叡山延暦寺で大乗菩薩戒の戒壇の設立が822年に認められた。
認めたのは勿論、朝廷である。仏教界ではない。
カトリックのような国際的な仏教の機関というのはなかった。
日本では勝手に国の支配者が仏教のルールを歪めてしまった。
大乗菩薩戒というのは在家信者に対する戒律で
出家者が住持する具足戒に比べて大変ゆるく、規則は無きに等しいものだそうだ。
ちなみに中国では延暦寺の大乗菩薩戒を認めていず、正式の僧侶とはみなさなかった。
だから中世、中国に留学に行った比叡山で受戒した日本人の僧侶は
東大寺で正式な受戒したとの証明書を偽造して持っていたそうだ。
最澄の大乗戒壇設立によって天台宗は戒律が無きがごとくなり
日本の仏教界は右に倣えになった。
このことを主張していたのは故小室直樹博士だ。 これについて思い出すのはキリスト教だ。
キリスト教の元の宗教はユダヤ教は煩瑣な戒律がある。
これに対してイエス・キリストはこのうち
「主なるあなたの神を愛せ」「自分を愛するように隣人を愛しなさい」
の二つの戒律を残し他のものは必要ないというかこの二つに全てが含まれているとした。
大体、ユダヤ教、イスラム教、仏教、儒教など
戒律というのはどの宗教でも大変重要である。
しかし、このキリスト教と日本の仏教は戒律をほとんどないものと無し
自分で律するための規律を自分で定めるというようになした。
これは西洋と日本の特異性であり、この点で西洋のキリスト教国と日本は類似している
というのが故小室直樹博士の主張であった。
大川氏は小室直樹氏の書物はほとんど読んでいたそうだから
このことも知っていたかもしれない。
日本と西洋とは封建制の存在で似ていることは知られている。
中国では封建制がなく、地方の領主というのがなかった。
地方の支配者は中央の政界から送られてきた官吏であり
その地方とは縁がなかった人物である。
地方の知事は必要な税金さえ中央に送ればよく、それ以外が自分の懐に治められる。
そのため地方の知事を勤めれば大変な金銭が溜められたという。
もともとその地方にかかわりのあった人物であったわけではないのだから、
その地方のことを考えるのでなく賄賂など搾取することに勤めたという。
だから中国の人民は官吏など信用せず自分の身内、親族を頼りにしていったのだそうだ。
これは中国の制度を受け入れていた朝鮮半島やベトナムなどでもそうだ。
日本はこの封建制の点で他の東アジアの国と違う発展をとげていて
逆に西洋と似たような社会体制となっていった。
それにプラスして宗教の点でもこのように無戒律的な宗教というのでも似通っている。
日本の国教である神道などは全然戒律のない宗教であることは言うまでもない。
現在日本の大学で仏教を教えている先生には僧侶の資格を持っている方が多い。
海外から仏教を学びに留学に来ている人も居るのだが、
そうした留学生から尋ねられるのは次のような点だ。
僧侶なのに何故結婚していて子供も居るのだ。
僧侶なのにお酒を飲んだり、肉をたべていいのかと。
こうしたことを尋ねられて答えられなくて困るそうだ。
こうした問題、最澄による大乗戒壇の設立、天台本覚思想
そしてその後天台宗が日本では最大勢力となり
多くの優秀な僧侶が育ち新宗派を設立していった。
親鸞による肉食妻帯、明治維新後による「肉食妻帯勝手なるべし」との号令による
ほとんど（多分全ての宗派？）の宗派が肉食妻帯を許した。
これも仏教界ではなく支配者である明治政府の認可により行なっている。
この問題は日本の文化の傾向を考える上で大問題であると思うし
現在でも影響があると思うのだがあまり追求されないことですね。
ところで、幸福の科学ではかなり早い時期、
1990年頃に最澄は間違っており地獄に落ちていると語っていた。
法華一乗、大乗菩薩戒の誤りを説いていた。
このころ比叡山延暦寺で千日回峰を行なっていた酒井雄哉氏がテレビに出ていた。
そして幸福の科学と名指しでは言っていなかったが、
最澄が地獄に行ったとか、
同業者が仲間の悪口をいってはいけないとか語っていた。
だから天台宗側は初期の頃から幸福の科学のことを知っていたし
最澄に対する批判も知っていたようだ。
もし最澄が大乗戒壇を主張し、朝廷もこれを認めることがなければ
日本の文化はかなり違ったものになったのではないかと私は思うので興味深いことです。
戒壇
大乗戒
鑑真
天台宗 延暦寺
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以前、大川氏は講演で次のようなことを語られていたと思う。
大川氏は以前、体重が10キロほど増加したのだが、体重が増えて体力が付き霊力も高まった。
体重が増えると霊力も高まり悪霊を４、５体はねつけるようなります。
ところである本を読んでいると次のように書かれていたと思う。
以前、体重が増えたとき光明思想で吹き飛ばそうと
講演で体重が増加すれば霊力も増加し悪霊をはじくようになりますと語っていました。
しかし、本人は体重が増加することによって結石が生じるようになった。
会を主宰するものとして健康管理はしっかりとしなければいけない。
安易な光明思想では駄目だ、というようなことを書かれていたと思う。
その後はダイエットをしたり、ダンベル体操やテニスなどをして健康管理をしたそうだ。
その結果、体重は減量し若い調子のよい時くらいまで落ち健康状態は大変良くなったということだ。
私は最初に講演を聞いたとき、本当に体重が増加すれば霊力もつき悪霊をはじくようになる
と思っていたのですが、このようにこれは光明思想で語っていたことだったそうです。
こういうことを正直に語られること自体すごいことだと思いますが、
このように正確な霊的知識、情報でなく
良く言えば光明思想、悪く言えばウソ、張ったりで語られるのに驚きます。
幸福の科学ではこうしたこと、
つまり良く言えば光明思想、積極思考、悪く言えばウソ、張ったりが多いのではないかと思います、
大川氏はその本で安易な光明思想はいけないと語っていたと思いますが、
上記の点に関してはそりゃそうでしょうよ。
そんな言葉だけで思い込むだけでうまくいくはずがないでしょう、と私などは思います。
そういうのは光明思想ではないのではないかとも。
正心法語は般若心経の一万倍の効力があると言われますが、これもそのように思います。
私などはそんなに内容が深いかなと疑問に感じます。
これも悪く言えば張ったりでは？と思います。
一万倍といえば、読者は暗示を受けてあらん限りの教示を引き出そうとすると思います。
もっとも悪く、悲観的に考えるとそのようになることが多いのも事実ではあります。
成功、幸福を目指すには積極的、楽観的に考える方がよいでしょう。
ただ、大川氏が正確な霊的な情報なのか積極思考で語っているかの違いは分かり難い。
大川氏が発言すると、つい正確な霊的な情報を語っていると思ってしまう。
まあ、そう思うことによって結果的には良い結果となるかもしれません。難しい。
私は以前、何かのセミナーで次のようなことを語られているのを聞いた。
大川氏がまだ商社マンであった頃、銀行に行って融資を引き出そうとしていた。
大川氏は銀行に行く前に鏡に向かって笑顔を作りこの笑顔が相手の行員に通用するかどうか試していた。
そしてこの笑顔なら通用すると確信して銀行に乗り込んでいった。
そして飛び切りの笑顔と明るい大きな声で銀行に入っていた。
すると銀行の方は何かこの人の自社には良いことがあったに違いないと思い、何人もの方がやって来たそうだ。
そして、おたくの会社には何か良いことがあったのですかと聞かれ、
「ええありましたよ。そのことは後で話します」と答えたそうだ。
すると銀行は融資を認め、その後、ではどんな良いことがあったのですかと尋ねたそうだ。
すると大川氏はそれはまた今度話しますと答え、その場では答えなかった。
もちろん、実際は何も良いことなどなかったのです。
大川氏は「これは詐欺ではありません。
相手は私の想念に引き寄せられて私の思うようになったのです」と語っていた。
そして後に、それなりのことを何か銀行の方に話してフォローしたそうです。
これをどういうかです。
知恵というか、光明思想というか、ウソ、張ったり、詐欺と言うか。
あとでフォローしているので相手的には納得しているのでしょうが。
幸福の科学ではこの手の話が多いと思います。
この手の話はありますね。
たとえばナポレオン・ヒルが最初の『思考は現実化する』の完全プログラムを完成したとき、
手持ちのお金はほとんどなかったそうです。一刻もお金がほしかったそうです。
出版社と契約する話が合ったのですが、
ナポレオン・ヒル氏は霊能力者なのか耳元でいつも何かがささやくそうで
このときはお金がないのにありたけのお金をはたいて立派なホテルの立派な部屋を借り
そこで契約交渉をするように語ったそうです。
ナポレオン・ヒルはその通りのホテルで契約交渉をしたのですが、
相手の出版社はこんな立派なホテルの立派な部屋を借りられるくらいなら間違いがないということで
契約は成立し、大金の前金を小切手でもらうことに成功したそうです。
くそまじめに正直に語っていてはうまくいかないことも多いということか。
逆の例もあります。
ある人がレストランか何かの店を持ち成功していた。
その人の息子は家から離れて一流大学で経済学か経営学を勉強していた。
あるとき、子供は現在の経営学ではお父さんのようなやり方だと失敗するよと言ってきた。
父は息子は一流の大学で経営学を学んでいるのだから息子の言うことに間違いはないだろうと
今までのやり方を改め息子の言うようにした。
すると店は失敗し倒産した。
息子の語ったのは何かの陰謀かキャンペーンで作られた理論であったそうだ。
悪く考えると悪くなるということ。
また、中国では人間万事塞翁が馬というのがありますね。
あれも本来は物事は自分が思い願っているようになるということを語っているそうだ。
この記事で何が書きたかったか。
積極思考と言うか、ウソ、張ったり、詐欺と言うかどうか。
しかし、積極思考だけではいつもうまくいくとはまず言えないだろう。
それなりのことをしていかないと。
幸福の科学ではこの積極思考的に語っている所がとても多いと思います。
だから本当に霊的な事実をかたっているのか方便として積極思考的に語っているのか区別がつきにくい。
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『新装版 マーフィー名言集』（しまずこういち 産業能率大学出版部）
上記の本を読んでいていいと思う所を挙げておきます。
１８ [潜在意識活用の六つの原則] P１０
潜在意識を活用する六つの原則を記憶しなさい。
１ 絶対に恥ずかしがってはいけない。
２ 言葉は肯定的にしなさい。
３ つねに現在進行形で語ること。
４ よい想像をすること。
５ 繰り返しなさい。
６ 一人称で語りかけなさい。
７０ [成功六ヶ条] P４０
成功者に共通する要素は次の六つです。
１ 物事を肯定的に考える習慣を持っていた。
２ 努力することを惜しまなかった。
３ 明確な目的意識を持っていた。
４ 自分を信じ他人の否定的な言葉に惑わされなかった。
５ 失敗を恐れなかった。
６ 想像することがうまかった。
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ネットで検索すると幸福の科学は私が知っていたより多数の色々な人について
過去世認定をしているようだ。
そうしたブログの記事のリンクを下記に挙げる。
大川隆法一家の過去世一覧 「幸福の科学」観察日記 2011.8.15
「幸福の科学」職員の過去世一覧(１) 「幸福の科学」観察日記 2011.8.15 「幸福の科学」職員の過去世一覧(２) 「幸福の科学」観察日記 2011.8.15
幸福の科学の人々 転生リスト
過去世 日本の将来を真剣に語る 2010.8.29
幸福の科学での過去世認定の変更は以前からあったが、
最近はまたたくさん行われているようだ。
古い所では高橋信次氏は実はエル・ランティ（9次元）ではなかったという話が古い。 ところで最近は重要な過去世認定で変更があった。
一人はもちろん、元夫人の大川きょうこ氏。
アフロディーテ、文殊菩薩、ナイチンゲールからキリストを裏切ったユダと最悪の変更があった。
大川隆法氏自体もアルファという新たな存在を出した。
エロヒムというのは以前から言っていたようだが、
地上に生まれた存在であったとは知らなかった。
プロティノス、イザナミノミコトと言っていた生長の家の谷口雅春氏は
つい最近では、奈良県の三輪地方の祭祀を行っていた宮司ということになったそうだ。
また、以前は織田信長、豊臣秀吉、徳川家康は、
小林興起、鳩山邦夫、住博司ということであった。
映画『ノストラダムス 戦慄の啓示』では高天原の場面で神々が
織田信長、豊臣秀吉、徳川家康が現在再誕しているということを語っていたと思う。
ところがそれも無くなったようだ。
『太閤秀吉の霊言』だったか『徳川家康の霊言』であったかで
そういうことを語っていたと思う。
どういうことかと言うと、将来の見込みのある人をまだ大成していないうちから支援して
後のために良い関係を作っていこうとするということだったそうだ。
本当の過去世は、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康とは異なるそうだ。
菩薩か梵天か忘れたが、このくらいの霊格のものが持っている能力に
六大神通力というのがある。
その中に他人の過去世が分かる能力があり、
大如来であるなら当然持っているはずなのだ。
しかし将来を見込んで関係を持とうとするとは一体何？どういうこと？という感じだ。
他人の過去世は分からないのですか？
また、霊言でも大川氏本人が語るのではなく
降りてくる霊が語っているのであって大川氏が語っているのではない。
自分が語ったら自分の責任になりますが、
降臨している霊が語っているので責任は霊にある。
それで間違いがあってもそれは霊の間違いであって大川氏の間違いではない
ということで威信は落ちない、
ということだと思います。
そして霊の語ることはそのまま話さしており、自分ではチェックしていないようです。
なんか無責任というか、責任をとらないためにそのようにしているのだと思います。
全知全能の仏陀であるなら自分で語らないと。
いや、いままで自分で語っておいて間違いが多数あったから
そのようにしているのだろうけど。
2015.3 追記開始
『太閤秀吉の霊言』（2013.01）
P21
引用開始
秀吉の死後については、過去、善川三郎・幸福の科学名誉顧問と、少々調べたことがあるように記憶しています。
そのときに秀吉は、信長と同様、良い霊界にはいないように感じられました。ただ、あまりはっきりとしなかったため、本にはしていません。
また、二十年近く前に、「もしかしたら、名門の一族にうまれた御曹司（鳩山邦夫氏）が秀吉の生まれ変わりではないか」というようなことを述べたこともありますが、あまり正確な霊査ではなかったと思います。
あのときは、自民党議員など、その当時の有力そうな政治家の守護霊を呼び出し、パッパッと順番に見ていくかたちで調べたのですが、その後の様子を見ると、当たっているものもあれば、そうでないものもあるように感じますので、霊査としては不十分だったでしょう。
引用終了 『徳川家康の霊言』（2013.01）
P107
引用開始
徳川家康 あれは、もう二十年も前になろうかと思うけど、
今のように、一生懸命、探していたわけですよ。
「いるんじゃないか」と思うて探していたわけだ。
政治家がもう少し偉く見えていた時代であろうと思うんだけどね。
つまり、「もし、将来的に大を成すような政治家を早めにみつけることができれば、
それを応援しておくことで、
幸福の科学の天下取りが早くなる」という感じかな。
「速そうな”籠”を探し、それを捕まえて応援すれば、
幸福の科学の政治家が天下取りできる」と考えて、
ちょっと、やったのではないかと思うけども、現実は、
そんなに簡単な甘いものではなく、
スルスルといくようなものでもないわけだよな。
ああ........、私、やはり、分かりにくい言い方をしとるかな？
引用終了
頼りない話ですね。
2015.3終わり
ところで、過去世認定多いですね。
いろんな人、特に幸福の科学の幹部の方についての過去世認定ですが多いです。
ついていけません。
また混乱もあります。
たしか、シーザーはゴルバチョフとして再誕しているはずですが、
大門未来氏も過去世が大久保利通、クロムウェル、曹操、シーザーだそうです。
どうなっているの？という疑問はいろんな方が持っているようですが回答はないようです。
以前、私は大川氏の本で次のようなことが書かれていたのを読んだ記憶がある。
本のタイトルは覚えていないが本屋で立ち読みしたので市販品だ。
大川氏はデール・カーネギーの『道は開ける』を愛読していたそうだが
同じ著者でこれもベストセラーの『人を動かす』も当然読んでいた。
その本の中に人を動かすためには人の好きなものを与えるという教えがある。
釣りをするには自分が好きなものを餌にするのでなく、
対象となる魚が好きなものを餌にしなければならない、
つまり相手が欲するものを与えなければならないということだ。
ところがこのやり方には間違いがあるというように非難をしていたと思う。
内容がどうであったかはっきりと覚えていないが次のようなことを語っていたと思う。
大川氏は人を動かすためにその人のもっとも欲するもの、
名誉心、自尊心をを与えるために歴史上の著名な人物があなたの過去世でる。
だからその人物に恥じないように、その人物のように立派に活動してください
と願って過去世認定をした。
ところが過去世認定を受けたものは自分がそのような著名な人物であるということで
慢心し、驕り高ぶり、人を見下したり、
自分が本来の霊格にふさわしくない不当な扱いを受けていると
不満を持つようになった。逆に扱いにくくなってしまった。
そういうことからカーネギーの言うように、
ただ単に人の欲するものを与えるだけでは駄目だというようなことを言っていたと思う。
私としては何というかやり方がまずかったのではないかと。
また、では本当は過去世は分からないんですかと聞きたい。
嘘も方便なんだろうか、そんなウソを言ってもいいのか。
全知全能の仏陀であれば本当のことを言っていると思いますよね。
現在も様々な過去世認定をしているがどれだけ本当のものかと疑問に思う。
ただ、みんな自尊心があるので
過去世認定というのは大変に興味があり需要があるのだろう。
そういう話になると、私もそうなのだが、どうなのかなとつい読んでしまっている。
過去世需要と言うべきか、ニーズがあるんですな。
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