オトナの秘密基地

人間ってナンだ？超AI入門シーズン2 第2回「感じる」

Wed, 23 Jan 2019 15:52:40 +0900

今から10年以上前blog上の友人たちと議論していたことがサイエンスになってきた。
デネット、リベットの名前がNHKででてくる。
これにラマチャンドラン、リゾラッティー、ガザニガ、ドーキンスなどなど・・・
もういちどデネットの『ダーウィンの危険な思想』『自由は進化する』以降の本でも読んでみようか♪
ただくどいからね┐('～`;)┌

https://blogs.yahoo.co.jp/d_morris_jr/472972.html

人間ってナンだ？超AI入門シーズン2 第2回「感じる」

人工知能技術の最前線に迫り、同時に人間の思考を模倣した機械のありようを考えることで、人間とは何か？再考する、知的教養エンタメ。全12回で人間という存在が丸裸に？

身体能力を補い拡張するAIの仕組みを通して人間が「感じる」能力を考察、そこから導き出される人の秘密に迫る。脳から手足に伝わる信号を解析、個人のクセを学習しロボットアームに指示を出すAIが登場。義手やロボットの最前線も紹介。また人間の聴覚機能にAIが果たせる役割、可能性とは？何気ない子どもの動作、運動などの中にこそ霊長類が外界を認識する仕組み、この世界を獲得してきた歴史を知るカギがあるというのだが？

2030年の日本の一人当たりＧＤＰ順位

Tue, 28 Aug 2018 15:43:28 +0900

権力欲と金欲だけの頭の中カラッポで科学的論理的哲学的思考能力ゼロのＡＢを筆頭とするＡＳＯやその他セージ屋なんて10年先なんて想像することさえできないんだろうな・・・
せいぜい1年後の選挙に勝てるかどうか位のことしか興味もないし想像すらできないのだろう。
おそらく2030年にはこのままだと一人当たりのＧＤＰが35～50位、今の台湾以下だろうね
2000年　2位
2010年　18位
2017年　25位
2030年　？
まぁシャーナイか・・・・コクミンが望んでるんだから
ちなみに2017年、台湾が35位、ギリシャが42位、50位はセントクリストファー・ネーヴィス
ここはは中南米、西インド諸島の小アンティル諸島内のリーワード諸島に位置するセントクリストファー島（セントキッツ島）とネイビス島の2つの島からなる英連邦王国の一国たる立憲君主制国家。だって(＊＊)初めて知った国だ

http://ecodb.net/ranking/imf_ngdpdpc.html

物語の必要性

Tue, 26 Jun 2018 13:10:23 +0900

久しぶりに『三四郎』が読みたくなったので青空文庫で仕事中読み始めた。

列車で一緒になった女と同宿した後「あなたはよっぽど度胸のない人ですね」といわれて意気消沈。列車の中での広田先生との会話、野々宮さんを訪ねたあと三四郎池で美禰子を見るところまで読んだ。
漱石の草枕と三四郎は好きなので何回となく読み返す。漱石はホント合理主義者だね♪この合理主義と諧謔が好きだね。
列車内での会話で「熊本より東京は広い、東京より日本は広い、日本より・・・・・頭の方が広いでしょう」これは脳神経学的にも面白い。

ここ20年近くストーリー物は映画を始め小説もほとんど読まなくなったり見なくなったが、好きだったものはこうして時々読み始める。映画も好きなものだけ・・・。

ところで物語はなぜあるのだろうね・・・。別になくったって困らない。
世界を共有するためにあるんだろうね・・・・。
聖書や経典、神話などはその時代の最先端な物語だったのだろうが、今では陳腐なものになってるけど、それを必要としてる人が居るのだろう・・・・ネ
ただそれを主張されると困る＾＾；

ニューラルネットワーク

Tue, 21 Nov 2017 18:14:20 +0900

<AI、人間ってなんだ？>

なるほど、emotionalな出来事（例えば恋愛）は脳その中でも扁桃体（Amygdala）にとって評価軸を変えること、これはそれまで遺伝的に獲得された評価軸や強化学習されたことで出来上がった評価軸が無意味になる。これは生物にとって危険なことになる。ただしこれが生き残る上で重要なことで進化の中で獲得された。これがあるので私たちは今此処にいる。
今まで正解と思っていたことが評価軸が変化することで前に進む。
ヒトはこれを価値観が変わると意識するが実は脳の無意識での処理の結果。
ヒトは主体的に変えたと意識する。
扁桃体は生きる上で必要な評価軸を与える。
例えば甘いものを食べると気持ち良くなる。
酸っぱいものは負の感情が生じるが経験により評価軸が変化する。
同じことが知識にも当てはまる。大脳皮質も評価軸を変える。
細菌の知識で祈祷に行くのではなく病院にいく。
地球が球体ということを知れば海をのさきには滝は無いので安心して航海できる＾＾

山内マリコ「ここは退屈迎えに来て」（幻冬舎文庫)

Sun, 17 Sep 2017 13:24:02 +0900

2017/09/17 Sanday 台風18号
山内マリコ「ここは退屈迎えに来て」（幻冬舎文庫)
1. 私たちがすごかった栄光の話
2.やがて悲しき女の子
3.地方都市のタラ・リビンスキー
4.君がどこにもいけないのは車持ってないから
5.アメリカ人とリセエンヌ
6.東京、20歳
7.ローファー娘は体なんか売らない
8.16歳はセックスの歳
1980年生まれというから出版の2012年で32歳。
1～4は25歳から30歳のある地方都市（富山？）のオムニバス形式のストーリー。
6,7,8は地方都市の女子高生の話。ガールズノベルかな？
そういうジャンルは読んだことは無いので・・・
1はほぼ私小説なんだろう。
面白いのは帯と解説を書いている能代亨。精神科医らしい。でブロガーということらしい。
彼に言わせれば認められたいという『承認不安の時代』ということらしい。
別に今に始まったことではないが・・・・
かれはこの中全編に出てくる「椎名」はただの狂言回しだと言っているが、個人的には一番興味のある人物。
中学高校は運動神経が良くってのりが良くって女の子の憧れ。
それが高校卒業して実業団サッカーに就職。廃部から大阪に出て結局故郷に帰ってくる。
実は彼の側からのストーリーが面白いのでは？
宮台真司の1995年頃の批評『まぼろしの郊外―成熟社会を生きる若者たちの行方』　『まぼろしの郊外成熟社会を生きる若者たちの行方』の延長上にある作品群。
いずれにしても何故小説を読まなくなったか！がよくわかった＾＾
さぁートレーニングしよ＾＾；

B=∇ｆ（E,F,K)

Wed, 28 Jun 2017 12:41:06 +0900

『ＥＭＡＮの物理学』で紹介があった『ファインマンの物理学（The Feynman Lectures on Physics）』のネット公開

http://www.feynmanlectures.caltech.edu/

これも10年前購入しようか？と迷っていた・・・訳書は5巻、原本は3巻で、訳が評判悪かったので原書にしようか・・・と思ったが英語の実力を考えて止めた経緯がある。
少し読んでみよう＾＾
何度か丸善やジュンク堂で逡巡した思い出が＾＾；これと好きな物理化学の教科書、ムーアの物理化学を手にとってパラパラ見ていた。

それにしてもアメリカって国はイロイロ問題もあるが、こういう素晴らしさはＡＢやASO （arteriosclerosis obliteransじゃーないよ＾＾もっともBrainがＡＳＯかも＾＾）には無いね＾＾；そもそもチンプンカンプンの前に存在すら知らない・・・・

知識を「なんの役に立つの？」と先のABやASOのようにバカにするヒト達がいるがヒトの行動（思考を含む）は知識により大きく影響を受ける。

〇熱が出たとき祈祷師ではなく医者に行き抗生剤を服薬する＾＾
〇日食月食を不吉なものとしてはみなくてただの物理現象と理解する
〇恐竜と現生人類は同時期には存在しなく、そこにJesusや釈迦の影は無いと理解できるハズ＾＾；

脳科学、生物学、量子力学、地球物理学・・・知ることによりすべて行動・思考が変わってくる。

ヒトの行動：B　環境：E　脳機能：F　知識：K　とすれば

　　B=∇ｆ（E,F,K)　　　たった今考えた式＾＾；　

　　　　　　∇（ナブラ、英: nabla, del）は、ベクトル微分演算
　　　　　　行動は自己意識を含まない思考を含む
　　　　　　自己意識（こころ、精神、魂など）はある意味錯覚（illusion)

「現実感」の科学的（行動学的）定義

Mon, 07 Nov 2016 09:50:00 +0900

「現実感」の科学的（行動学的）定義　　by Tetugaku No Kagaku 32

現実感とは、「動物の行動を目的指向と解釈する場合、身体がある環境世界におかれていると認知して目的行動が実行されているように観察されるとき、その環境世界の認知に伴っていると想定できる感覚」のことである。
つまり動物（たとえば人間）が目的指向的な行動を観察できるとき、その動物にとってはその行動がある現実の中で行われているらしい、と推定できる。ということ。
中略
私が現実の中に生きている、ということが本当ならば、私の内面というような、だれもが見ることができる現象でないものはわけの分からないあやしげなもの、ということになる。

『死中に活』　日本国憲法 - 戦争放棄条項等の生まれた事情について

Tue, 18 Oct 2016 12:30:53 +0900

出典：ttp://www.benricho.org/kenpou/shidehara-9jyou.html

-----幣原喜重郎元首相が語った
日本国憲法 - 戦争放棄条項等の生まれた事情について

はしがき

　この資料は、元衆議院議員平野三郎氏が、故幣原喜重郎氏から聴取した、戦争放棄条項等の生まれた事情を記したものを、当調査会事務局において印刷に付したものである。
　なお、この資料は、第一部・第二部に分かれているが、第一部・第二部それぞれの性格については、平野氏の付されたまえがきを参照されたい。

　　昭和三十九年二月　　　　　　　　　　

憲法調査会事務局

　　第一部

　私が幣原先生から憲法についてのお話を伺ったのは、昭和二十六年二月下旬である。同年三月十日、先生が急逝される旬日[8]ほど前のことであった。場所は世田谷区岡本町の幣原邸であり、時間は二時間ぐらいであった。
　側近にあった私は、常に謦咳[9]にふれる機会はあったが、まとまったお話を承ったのは当日だけであり、当日は、私が戦争放棄条項や天皇の地位について日頃疑問に思っていた点を中心にお尋ねし、これについて幣原先生にお答え願ったのである。
　その内容については、その後間もなくメモを作成したのであるが、以下は、そのメモのうち、これらの条項の生まれた事情に関する部分を整理したものである。
　なお、当日の幣原先生のお話の内拘（ママ）[10]については、このメモにもあるように、幣原先生から口外しないようにいわれたのであるが、昨今の憲法制定の経緯に関する論議の状況にかんがみてあえて公にすることにしたのである。

問　　かねがね先生にお尋ねしたいと思っていましたが、幸い今日はお閑のようですから是非うけたまわり度いと存じます。

　実は憲法のことですが、私には第九条の意味がよく分りません。あれは現在占領下の暫定的な規定ですか、それなら了解できますが、そうすると何れ独立の暁には当然憲法の再改正をすることになる訳ですか。

答　　いや、そうではない。あれは一時的なものではなく、長い間僕が考えた末の最終的な結論というようなものだ。

問　　そうしますと一体どういうことになるのですか。軍隊のない丸裸のところへ敵が攻めてきたら、どうするという訳なのですか。

答　　それは死中に活だよ。一口に言えばそういうことになる。

問　　死中に活と言いますと … … …

答　　たしかに今までの常識ではこれはおかしいことだ。しかし原子爆弾というものが出来た以上、世界の事情は根本的に変わって終ったと僕は思う。何故ならこの兵器は今後更に幾十倍幾百倍と発達するだろうからだ。恐らく次の戦争は短時間のうちに交戦国の大小都市が悉く灰燼に帰して終うことになるだろう。そうなれば世界は真剣に戦争をやめることを考えなければならない。そして戦争をやめるには武器を持たないことが一番の保証になる。

問　　しかし日本だけがやめても仕様がないのではありませんか。

答　　そうだ。世界中がやめなければ，ほんとうの平和は実現できない。しかし実際問題として世界中が武器を持たないという真空状態を考えることはできない。

　それについては僕の考えを少し話さなければならないが、僕は世界は結局一つにならなければならないと思う。つまり世界政府だ。世界政府と言っても、凡ての国がその主権を捨てて一つの政府の傘下に集るようなことは空想だろう。だが何らかの形に於ける世界の連合方式というものが絶対に必要になる。何故なら、世界政府とまでは行かなくとも、少くも各国の交戦権を制限し得る集中した武力がなければ世界の平和は保たれないからである。凡そ人間と人間、国家と国家の間の紛争は最後は腕づくで解決する外はないのだから、どうしても武力は必要である。しかしその武力は一個に統一されなければならない。二個以上の武力が存在し、その間に争いが発生する場合、一応は平和的交渉が行われるが、交渉の背後に武力が控えている以上、結局は武力が行使されるか、少なくとも武力が威嚇手段として行使される。したがって勝利を得んがためには、武力を強化しなければならなくなり、かくて二個以上の武力間には無限の軍拡競争が展開され遂に武力衝突を引き起こす。すなわち戦争をなくするための基本的条件は武力の統一であって、例えば或る協定の下で軍縮が達成され、その協定を有効ならしむるために必要な国々か進んで且つ誠意をもってそれに参加している状態、この条件の下で各国の軍備が国内治安を保つに必要な警察力の程度にまで縮小され、国際的に管理された武力が存在し、それに反対して結束するかもしれない如何なる武力の組み合せよりも強力である、というような世界である。

　そういう世界は歴史上存在している。ローマ帝国などもそうであったが、何より記録的な世界政府を作った者は日本である。徳川家康が開いた三百年の単一政府がそれである。この例は平和をを維持する唯一の手段が武力の統一であることを示している。

　要するに世界平和を可能にする姿は、何らかの国際的機関がやがて世界同盟とでも言うべきものに発展し、その同盟が国際的に統一された武力を所有して世界警察としての行為を行う外はない。このことは理論的には昔から分かっていたことであるが、今まではやれなかった。しかし原子爆弾というものが出現した以上、いよいよこの理論を現実に移す秋[11]がきたと僕は信じた訳だ。

問　　それは誠に結構な理想ですが、そのような大問題は大国同志が国際的に話し合って決めることで、日本のような敗戦国がそんな偉そうなことを言ってみたところでどうにもならぬのではないですか。

答　　そこだよ、君。負けた国が負けたからそういうことを言うと人は言うだろう。君の言う通り、正にそうだ。しかし負けた日本だからこそ出来ることなのだ。

　恐らく世界にはもう大戦争はあるまい。勿論、戦争の危険は今後むしろ増大すると思われるが、原子爆弾という異常に発達した武器が、戦争そのものを抑制するからである。第二次大戦が人類が全滅を避けて戦うことのできた最後の機会になると僕は思う。如何に各国がその権利の発展を理想として叫び合ったところで、第三次世界大戦が相互の破滅を意味するならば、いかなる理想主義も人類の生存には優先しないことを各国とも理解するからである。

　したがって各国はそれぞれ世界同盟の中へ溶け込む外はないが、そこで問題はどのような方法と時間を通じて世界がその最後の理想に到達するかということにある。人類は有史以来最大の危機を通過する訳だが、その間どんなことが起るか、それはほとんど予想できない難しい問題だが、唯一つ断言できることは、その成否は一に軍縮にかかっているということだ。若しも有効な軍縮協定ができなければ戦争は必然に起るだろう。既に言った通り、軍拡競争というものは際限のない悪循環を繰り返すからだ。常に相手より少しでも優越した状態に己れを位置しない限り安心できない。この心理は果てしなく拡がって行き何時かは破綻が起る。すなわち協定なき世界は静かな戦争という状態であり、それは嵐の前の静けさでしかなく、その静けさがどれだけ持ちこたえるかは結局時間の問題に過ぎないと言う恐るべき不安状態の連続になるのである。

　そこで軍縮は可能か、どのようにして軍縮をするかということだが、僕は軍縮の困難さを身をもって体験してきた。世の中に軍縮ほど難しいものはない。交渉に当たる者に与えられる任務は如何にして相手を偽瞞するかにある。国家というものは極端なエゴイストであって、そのエゴイズムが最も狡猾で悪らつな狐狸となることを交渉者に要求する。虚々実々千変万化、軍縮会議に展開される交渉の舞台裏を覗きみるなら、何人も戦慄を禁じ得ないだろう。軍縮交渉とは形を変えた戦争である。平和の名をもってする別個の戦争であって、円滑な合意に達する可能性などは初めからないものなのだ。

　原子爆弾が登場した以上、次の戦争が何を意味するか、各国とも分るから、軍縮交渉は行われるだろう。だが交渉の行われている合間にも各国はその兵器の増強に狂奔するだろう。むしろ軍縮交渉は合法的スパイ活動の場面として利用される程である。不信と猜疑がなくならない限り、それは止むを得ないことであって、連鎖反応は連鎖反応を生み、原子爆弾は世界中に拡がり、終りには大変なことになり、遂には身動きもできないような瀬戸際に追いつめられるだろう。

　そのような瀬戸際に追いつめれても各国はなお異口同音に言うだろう。軍拡競争は一刻も早く止めなければならぬ。それは分っている。分ってはいるがどうしたらいいのだ。自衛のためには力が必要だ。相手がやることは自分もやらねばならぬ。相手が持つものは自分も持たねばならぬ。その結果がどうなるか。そんなことは分らない。自分だけではない。誰にも分らないことである。とにかく自分は自分の言うべきことを言っているより仕方はないのだ。責任は自分にはない。どんなことが起ろうと、責任は凡て相手方にあるのだ。

　果てしない堂々巡りである。誰にも手のつけられないどうしようもないことである。集団自殺の先陣争いと知りつつも、一歩でも前へ出ずにはいられない鼠の大群と似た光景 ― それが軍拡競争の果ての姿であろう。

　要するに軍縮は不可能である。絶望とはこのことであろう。唯もし軍縮を可能にする方法があるとすれば一つだけ道がある。それは世界が一せいに一切の軍備を廃止することである。

　一、二、三の掛声もろとも凡ての国が兵器を海に投ずるならば、忽ち軍縮は完成するだろう。勿論不可能である。それが不可能なら不可能なのだ。

　ここまで考えを進めてきた時に、第九条というものが思い浮かんだのである。そうだ。もし誰かが自発的に武器を捨てるとしたらー

　最初それは脳裏をかすめたひらめきのようなものだった。次の瞬間、直ぐ僕は思い直した。自分は何を考えようとしているのだ。相手はピストルをもっている。その前に裸のからだをさらそうと言う。何と言う馬鹿げたことだ。恐ろしいことだ。自分はどうかしたのではないか。若しこんなことを人前で言ったら、幣原は気が狂ったと言われるだろう。正に狂気の沙汰である。

　しかしそのひらめきは僕の頭の中でとまらなかった。どう考えてみても、これは誰かがやらなければならないことである。恐らくあのとき僕を決心させたものは僕の一生のさまざまな体験ではなかったかと思う。何のために戦争に反対し、何のために命を賭けて平和を守ろうとしてきたのか。今だ。今こそ平和だ。今こそ平和のために起つ秋ではないか。そのために生きてきたのではなかったか。そして僕は平和の鍵を握っていたのだ。何か僕は天命をさずかったような気がしていた。

　非武装宣言ということは、従来の観念からすれば全く狂気の沙汰である。だが今では正気の沙汰とは何かということである。武装宣言が正気の沙汰か。それこそ狂気の沙汰だという結論は、考えに考え抜いた結果もう出ている。

　要するに世界は今一人の狂人を必要としているということである。何人かが自ら買って出て狂人とならない限り、世界は軍拡競争の蟻地獄から抜け出すことができないのである。これは素晴らしい狂人である。世界史の扉を開く狂人である。その歴史的使命を日本が果たすのだ。

　日本民族は幾世紀もの間戦争に勝ち続け、最も戦斗的に戦いを追求する神の民族と信じてきた。神の信条は武力である。その神は今や一挙に下界に墜落した訳だが、僕は第九条によって日本民族は依然として神の民族だと思う。何故なら武力は神でなくなったからである。神でないばかりか、原子爆弾という武力は悪魔である。日本人はその悪魔を投げ捨てることに依て再び神の民族になるのだ。すなわち日本はこの神の声を世界に宣言するのだ。それが歴史の大道である。悠々とこの大道を行けばよい。死中に活というのはその意味である。

問　　お話の通りやがて世界はそうなると思いますが、それは遠い将来のことでしょう。しかしその日が来るまではどうする訳ですか。目下の処は差当り問題ないとしても、他日独立した場合、敵が口実を設けて侵略してきたらです。

答　　その場合でもこの精神を貫くべきだと僕は信じている。そうでなければ今までの戦争の歴史を繰り返すだけである。然も次の戦争は今までとは訳が違う。

　僕は第九条を堅持することが日本の安全のためにも必要だと思う。勿論軍隊を持たないと言っても警察は別である。警察のない社会は考えられない。殊に世界の一員として将来世界警察への分担負担は当然負わなければならない。しかし強大な武力と対抗する陸海空軍というものは有害無益だ。僕は我国の自衛は徹頭徹尾正義の力でなければならないと思う。その正義とは日本だけの主観的な独断ではなく、世界の公平な与論に依って裏付けされたものでなければならない。そうした与論が国際的に形成されるように必ずなるだろう。何故なら世界の秩序を維持する必要があるからである。若し或る国が日本を侵略しようとする。そのことが世界の秩序を破壊する恐れがあるとすれば、それに依て脅威を受ける第三国は黙ってはいない。その第三国との特定の保護条約の有無にかかわらず、その第三国は当然日本の安全のために必要な努力をするだろう。要するにこれからは世界的視野に立った外交の力に依て我国の安全を護るべきで、だからこそ死中に活があるという訳だ。

問　　よく分りました。そうしますと憲法は先生の独自の御判断で出来たものですか。一般に信じられているところは、マッカーサー元帥[12]の命令の結果ということになっています。尤も草案は勧告という形で日本に提示された訳ですが、あの勧告に従わなければ天皇の身体も保証できないという恫喝があったのですから事実上命令に外ならなかったと思いますが。

答　　そのことは此処だけの話にして置いて貰わねばならないが、実はあの年（昭和二十年）の暮から正月にかけ僕は風邪をひいて寝込んだ。僕が決心をしたのはその時である。それに僕には天皇制を維持するという重大な使命があった。元来、第九条のようなことを日本側から言いだすようなことは出来るものではない。まして天皇の問題に至っては尚更である。この二つに密接にからみ合っていた。実に重大な段階にあった。

　幸いマッカーサーは天皇制を存続する気持を持っていた。本国からもその線の命令があり、アメリカの肚は決っていた。ところがアメリカにとって厄介な問題が起った。それは濠州やニュージーランドなどが、天皇の問題に関してはソ連に同調する気配を示したことである。これらの国々は日本を極度に恐れていた。日本が再軍備をしたら大変である。戦争中の日本軍の行動は余りに彼らの心胆を寒からしめたから無理もないことであった。殊に彼らに与えていた印象は、天皇と戦争の不可分とも言うべき関係であった。日本人は天皇のためなら平気で死んで行く。恐るべきは「皇軍」である。という訳で、これらの国々はソ連への同調によって、対日理事会の票決ではアメリカは孤立化する恐れがあった。

　この情勢の中で、天皇の人間化と戦争放棄を同時に提案することを僕は考えた訳である。

　豪州その他の国々は日本の再軍備を恐れるのであって、天皇制そのものを問題にしている訳ではない。故に戦争が放棄された上で、単に名目的に天皇が存続するだけなら、戦争の権化としての天皇は消滅するから、彼らの対象とする天皇制は廃止されたと同然である。もともとアメリカ側である濠州その他の諸国は、この案ならばアメリカと歩調を揃え、逆にソ連を孤立させることが出来る。

　この構想は天皇制を存続すると共に第九条を実現する言わば一石二鳥の名案である。尤も天皇制存続と言ってもシムボルということになった訳だが、僕はもともと天皇はそうあるべきものと思っていた。元来天皇は権力の座になかったのであり、又なかったからこそ続いてきたのだ。もし天皇が権力を持ったら、何かの失政があった場合、当然責任問題が起って倒れる。世襲制度である以上、常に偉人ばかりとは限らない。日の丸は日本の象徴であるが、天皇は日の丸の旗を護持する神主のようなものであって、むしろそれが天皇本来の昔に還ったものであり、その方が天皇のためにも日本のためにもよいと僕は思う。

　この考えは僕だけではなかったが、国体に触れることだから、仮にも日本側からこんなことを口にすることは出来なかった。憲法は押しつけられたという形をとった訳であるが、当時の実情としてそういう形でなかったら実際に出来ることではなかった。

　そこで僕はマッカーサーに進言し、命令として出して貰うように決心したのだが、これは実に重大なことであって、一歩誤れば首相自らが国体と祖国の命運を売り渡す国賊行為の汚名を覚悟しなければならぬ。松本君[13]にさえも打明けることの出来ないことである。したがって誰にも気づかれないようにマッカーサーに会わねばならぬ。幸い僕の風邪は肺炎ということで元帥からペニシリンというアメリカの新薬を貰いそれによって全快した。そのお礼ということで僕が元帥を訪問したのである。それは昭和二十一年の一月二十四日である。その日、僕は元帥と二人切りで長い時間話し込んだ。すべてはそこで決まった訳だ。

問　　元帥は簡単に承知されたのですか。

答　　マッカーサーは非常に困った立場にいたが、僕の案は元帥の立場を打開するものだから、渡りに舟というか、話はうまく行った訳だ。しかし第九条の永久的な規定ということには彼も驚ろいていたようであった。僕としても軍人である彼が直ぐには賛成しまいと思ったので、その意味のことを初めに言ったが、賢明な元帥は最後には非常に理解して感激した面持ちで僕に握手した程であった。

　元帥が躊躇した大きな理由は、アメリカの戦略に対する将来の考慮と、共産主義者に対する影響の二点であった。それについて僕は言った。

　日米親善は必ずしも軍事一体化ではない。日本がアメリカの尖兵となることが果たしてアメリカのためであろうか。原子爆弾はやがて他国にも波及するだろう。次の戦争は想像に絶する。世界は亡びるかも知れない。世界が亡びればアメリカも亡びる。問題は今やアメリカでもロシアでも日本でもない。問題は世界である。いかにして世界の運命を切り拓くかである。日本がアメリカと全く同じものになったら誰が世界の運命を切り拓くか。

　好むと好まざるにかかわらず、世界は一つの世界に向って進む外はない。来るべき戦争の終着駅は破滅的悲劇でしかないからである。その悲劇を救う唯一の手段は軍縮であるが、ほとんど不可能とも言うべき軍縮を可能にする突破口は自発的戦争放棄国の出現を期待する以外ないであろう。同時にそのような戦争放棄国の出現も亦ほとんど空想に近いが、幸か不幸か、日本は今その役割を果たし得る位置にある。歴史の偶然はたまたま日本に世界史的任務を受け持つ機会を与えたのである。貴下さえ賛成するなら、現段階に於ける日本の戦争放棄は、対外的にも対内的にも承認される可能性がある。歴史のこの偶然を今こそ利用する秋である。そして日本をして自主的に行動させることが世界を救い、したがってアメリカをも救う唯一つの道ではないか。

　また日本の戦争放棄が共産主義者に有利な口実を与えるという危険は実際あり得る。しかしより大きな危険から遠ざかる方が大切であろう。世界はここ当分資本主義と共産主義の宿敵の対決を続けるだろうが、イデオロギーは絶対的に不動のものではない。それを不動のものと考えることが世界を混乱させるのである。未来を約束するものは、絶えず新しい思想に向って創造発展して行く道だけである。共産主義者は今のところはまだマルクスとレーニンの主義を絶対的真理であるかの如く考えているが、そのような論理や予言はやがて歴史の彼方に埋没して終うだろう。現にアメリカの資本主義が共産主義者の理論的攻撃にもかかわらずいささかの動揺も示さないのは、資本主義がそうした理論に先行して自らを創造発展せしめたからである。それと同様に共産主義のイデオロギーも何れ全く変貌して終うだろう。何れにせよ、ほんとうの敵はロシアでも共産主義でもない。このことはやがてロシア人も気づくだろう。彼らの敵もアメリカでもなく資本主義でもないのである。世界の共通の敵は戦争それ自体である。

問　　天皇陛下は憲法についてどう考えておかれるのですか。

答　　僕は天皇陛下は実に偉い人だと今もしみじみと思っている。マッカーサーの草案を持って天皇の御意見を伺いに行った時、実は陛下に反対されたらどうしようかと内心不安でならなかった。僕は元帥と会うときは何時も二人切りだったが、陛下のときは吉田君[14]にも立ち会って貰った。しかし心配は無用だった。陛下は言下に、徹底した改革案を作れ、その結果天皇がどうなってもかまわぬ、と言われた。この英断で閣議も納まった。終戦の御前会議のときも陛下の御裁断で日本は救われたと言えるが、憲法も陛下の一言が決したと言ってもよいだろう。若しあのとき天皇が権力に固執されたらどうなっていたか。恐らく今日天皇はなかったであろう。日本人の常識として天皇が戦争犯罪人になるというようなことは考えられないであろうが、実際はそんな甘いものではなかった。当初の戦犯リストには冒頭に天皇の名があったのである。それを外してくれたのは元帥であった。だが元帥の草案に天皇が反対されたなら、情勢は一変していたに違いない。天皇は己れを捨てて国民を救おうとされたのであったが、それに依て天皇制をも救われたのである。天皇は誠に英明であった。

　正直に言って憲法は天皇と元帥の聡明と勇断によって出来たと言ってよい。たとえ象徴とは言え，天皇と元帥が一致しなかったら天皇制は存続しなかったろう。危機一髪であったと言えるが、結果に於いて僕は満足し喜んでいる。

　なお念のためだが、君も知っている通り、去年金森君[15]からきかれた時も僕が断ったように、このいきさつは僕の胸の中だけに留めておかねばならないことだから、その積りでいてくれ給え。

　第二部（省略）
「第二部」は、幣原氏がなぜ非武装平和主義という考えに到達したかなど、平野氏の記憶に残る幣原氏の世界観をまとめた一文で、平野氏は「まえがき」に次のように記している。

　私が幣原先生にお会いして憲法について伺ったお話の内容は、前記のように、メモにとどめておいたのであるが、当日のお話の中には、先生が、なぜ非武装平和主義といった、誰しも思い及ばないような考えに到達されるにいたったかということについての、先生の世界観というようなものも、多分に出ていたのである。以下は、このような先生のお考えがよくわかるよう、先生の世界観で記憶に残るものをも加えて、当日伺った戦争放棄条項の生まれた事情を一文にまとめたものである。
　底本：『憲法調査会資料（西沢哲四郎旧蔵）』（国立国会図書館憲政資料室）より、「憲法調査会事務局作成・幣原先生から聴取した戦争放棄条項等の生まれた事情について　－平野三郎氏記－」（1964年・昭和39年2月）

《平野三郎氏による、平和憲法成立のいきさつなどを記した著書》
『平和憲法秘話 ― 幣原喜重郎その人と思想』講談社　1972年（昭和47年）4月
『平和憲法の水源 ― 昭和天皇の決断』講談社出版サービスセンター　1993年（平成5年）7月

　平野氏は、『平和憲法秘話 ― 幣原喜重郎その人と思想』の「まえがき」と「あとがき」に次のように記している。

《『平和憲法秘話 ― 幣原喜重郎その人と思想』「まえがき」より抜粋》

　この日本の宝は、決して外国から貰ったものではなく、幣原喜重郎というれっきとした日本人の手に成ったものである。
　本書はこの事実を明確にし、この点の論争に終止符を打つべく書かれるものである。
　私はこの憲法を産み出した幣原喜重郎その人の生涯と思想を紹介し、世の多くの人々の理解と共鳴を得たい。
　そしてこの偉大な平和憲法が、うっそうたる大樹の如く永く日本の大地の上に繁茂すると同時に、やがて全世界に向かってこの精神が及び、人類永遠の平和の基礎となることを念願するものである。

descartes'error（デカルトの誤り）

Mon, 12 Sep 2016 11:29:31 +0900

descartes'error（デカルトの誤り）第５章　162p(ちくま学芸文庫)

こういったさまざまなイメージ---知覚的イメージ、本物の過去から相起されるイメージ、将来の計画から相起されるイメージ---は、あなたという有機体の脳の構築物である。あなたが確かに知り得ることは、それらがあなたの自己にとって現実であるということ、そして他の人間も類似のイメージを形成するということ。われわれはこのイメージにもとづく世界の概念を、他の人間と、そしてときにはある種の動物とさえ共有している。つまり、環境の本質的様相(肌触り、音、形、空間など)についてさまざまな人間がつくりあげる構築物に驚くべき整合性がある。もしこの有機体がちがったようにデザインされていたら、回りの世界についてわれわれがつくりあげる構築物も違っていただろう。「絶対的」リアリティがどういうものか、われわれにはわからないし、将来それがわかるということもありそうにない。

ここで『知覚的イメージ』と言ってるのは、ワタシタチがリアルと言ってる世界

『私』は錯覚、illusion

Tue, 07 Jun 2016 14:49:03 +0900

昨夜、夜間覚醒してベッドの中で考えていたこと・・・覚書
『私』は錯覚、illusion
ここではカッコ付きの私をワタシとする
ワタシの手
ワタシの足
ワタシの本
ワタシとそれぞれの関係は
英語ではmy hand 、my leg、my bookとなるように所有格
したがって
ワタシが所有する手
ワタシが所有する足
ワタシが所有する本となる。
『ワタシの所有する手』というのは少し違和感はあるがまぁ納得。
ところが
ワタシの体
ワタシの脳といった場合
ワタシの所有する体
ワタシの所有する脳となり
この場合のワタシと体との関係は同格のような気がする
すなわち
ワタシである体
ワタシである脳ということになるだろうか？
手、足、本、体、脳は実在で特に言葉を用いなくとも指し示せば分かり合える。
ところがワタシは共同幻想でしかなく、それでわかった気になっている。
概念とは実在はしていない。共同幻想の中で理解しあっている気になっている。
それでうまく世界は回っている。
ただしそれ（ワタシ）は錯覚に過ぎない。
有機体であるヒトは無意識の中で心身二元論でコミュニケーションをとっている。