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ここは話がこみいっているように見えますが、要点は２点だけです。
１．知性は人間の霊魂の一部であることをアクィナスは言いたい。
２．知的活動は肉体を必要としないことをアクィナスは言いたい。
そして、要するにアクィナスはアヴェロエス主義の「知性は単一で、人間の霊魂とは別な実体である」という見解を否定しようとしているのです。
De Unitate Intellectus Contra Averroistas
『知性の単一性について、アヴェロエス主義者に対して』
Caput 2（第２章）
[69863] De unitate intellectus, cap. 2 tit. De relatione intellectus possibilis ad hominem secundum alios Peripateticos（可能知性の人間との関係について・・・・・その他のアリストテレス派の人々の見解）
４段落目 ＜アラビア人の見解＞
（アヴィケンナ）
Et ut a Graecis ad Arabes transeamus, primo manifestum est quod Avicenna posuit intellectum virtutem animae quae est forma corporis.
・ギリシャ人からアラビア人へ目を移すと、第１に目にとまるのはアヴィケンナが知性を、霊魂・・・・・・肉体の形相・・・・・の能力であると考えていたことだ。
Dicit enim sic in suo libro de anima: intellectus activus (i. e. practicus) eget corpore et virtutibus corporalibus ad omnes actiones suas.
・つまりアヴィケンナはその著書『霊魂について』においてこう言うのだ：（以下アヴィケンナの見解）活動的知性、つまり実践知性は、そのすべての活動のために肉体と肉体の能力を必要とする。
Contemplativus autem intellectus eget corpore et virtutibus eius, sed nec semper nec omnino.
・しかし、思考的知性は肉体とその能力を必要とするとしても常にではなく、完全に必要とするわけでもない。
Sufficit enim ipse sibi per seipsum.
・つまり思考的知性は（肉体がなくとも）自身だけでも十分だからである。
Nihil autem horum est anima humana; sed anima est id quod habet has virtutes et, sicut postea declarabimus, est substantia solitaria, i. e. per se, quae habet aptitudinem ad actiones, quarum quaedam sunt quae non perficiuntur nisi per instrumenta et per usum eorum ullo modo; quaedam vero sunt, quibus non sunt necessaria instrumenta aliquo modo.
・しかし人間の霊魂はこれらの知性のどれでもない。霊魂はこれらの能力（＝実践知性、思考的知性）を「持つ」ものであり、そしてわたしたちが後で述べるように、独立的に、つまり自身だけで存する実体である。
・この霊魂という実体はいろんな活動への適性を持つが、そのうち或る活動は道具と道具の使用なしにはどうしても完成されない。また或る活動においては道具は或る意味必要とされない。
（アリストテレス）
Item, in prima parte dicit quod anima humana est perfectio prima corporis naturalis instrumentalis, secundum quod attribuitur ei agere actiones electione deliberationis, et adinvenire meditando, et secundum hoc quod apprehendit universalia.
・また、（デ・アニマの）１巻でアリストテレスは言っている：人間の霊魂は、その道具である自然物体（＝肉体）の第１完成態である、と。１．霊魂には思考選択によって活動を遂行する役割、２．思考によって発見する役割があるからである。また、３．普遍を認識するからでもある。*1
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（*1）霊魂が肉体の第１完成態である理由としては、１．しか当てはまらないと思う。
Sed verum est quod postea dicit et probat quod anima humana, secundum id quod est sibi proprium, i. e. secundum vim intellectivam, non sic se habet ad corpus ut forma, nec eget ut sibi praeparetur organum.
・しかしこの後でアリストテレスが証明していることも真実である。つまり彼は言う：人間の霊魂は、霊魂に固有なものにおいては、すなわち知力においては、肉体に対して形相の役割を持つこともなく、肉体が用意される必要もない。
（ガザーリー）
Deinde subiungenda sunt verba Algazelis sic dicentis: cum commixtio elementorum fuerit pulchrioris et perfectioris aequalitatis, qua nihil possit inveniri subtilius et pulchrius (...) tunc fiet apta ad recipiendum a datore formarum formam pulchriorem formis aliis, quae est anima hominis.
・それにアル・ガザーリーのこの言葉をつづけて読むべきである：
・諸元素が非常に美しく完全に平等な混合のしかたをしていて、そこには他より単純で美しい元素は見出されないとき、
・このとき、形相を与えてくれる者から他のどの形相よりも美しい形相を受け取るに適した状態が生じる。この美しい形相が人間の霊魂である。
（アリストテレス）
Huius vero animae humanae duae sunt virtutes: una operans et altera sciens, quam vocat intellectum, ut ex consequentibus patet.
・ところでこの人間の霊魂には２つの能力がある。１つは活動するもの、もう１つは知るもので、後者を彼（アリストテレス）は知性と呼ぶ。それについてはこのあと明らかになる。
Et tamen postea multis argumentis probat, quod operatio intellectus non fit per organum corporale.
・そしてこのあと多くの言葉で彼（アリストテレス）は証明する、知性の活動は肉体器官によって実現されるのではないと。
Haec autem praemisimus, non quasi volentes ex philosophorum auctoritatibus reprobare suprapositum errorem, sed ut ostendamus, quod non soli Latini, quorum verba quibusdam non sapiunt, sed etiam Graeci et Arabes hoc senserunt, quod intellectus sit pars vel potentia seu virtus animae quae est corporis forma.
・ところでわたしたちが以上のことを言ってきたのは、哲学者たちの権威によって、先に示した誤った見解*1を批判したいがためではなく、
・ラテン語を使う人々・・・・・彼らの言葉は或る人々には賢く聞こえない・・・・だけでなく、ギリシャ人やアラビア人もこう考えていたことを示したいからだ。
・すなわち、知性は肉体の形相である霊魂の部分か能力かである、と。
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（*1）アヴェロエス主義者たちの、知性がただ１つ存在し、それをすべての人間が共有しているという見解。
Unde miror ex quibus Peripateticis hunc errorem se assumpsisse glorientur, nisi forte quia minus volunt cum ceteris Peripateticis recte sapere, quam cum Averroe oberrare, qui non tam fuit Peripateticus, quam philosophiae Peripateticae depravator.
・だから彼ら（アヴェロエス派）がどのアリストテレス派哲学者からあの誤った見解*1を受け取ったと勝ち誇っているのか、わたしは不思議なのである。
・だから彼らは、他のアリストテレス派の人々といっしょに正しく賢くなるよりも、アヴェロエスと誤った道へ進もうとしている、のではないかとさえわたしには思えるのである。
・このアヴェロエスはアリストテレス派哲学者というより、アリストテレス派の哲学を腐敗させる人であった。
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（*1）人間の霊魂と別に存在する知性を、すべての人間が共有している、という見解。
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