ですから、あなたがたは、互いに罪を言い表わし、互いのために祈りなさい。いやされるためです。義人の祈りは働くと、大きな力があります。 ヤコブの手紙 ５・１６ 「とりなしの祈り」
とりなしとは、私達が個人的な思いを神の御前に持ち出し、私達の願いを神が成して下さるように求めることであると考えてしまわないように気をつけましょう。 私達が神に通じる道は、主が私達の罪の身代りになって下さったことへの共感なのです。私達には「イエスの血により聖なるものとされる大胆さ」があります。 罪の身代りによるとりなしは、私達が他の人々に持つ自然な同情ではなく、神の彼らに対する関心についてよく考えることです。 オズワルド・チェンバーズ Intercessory prayer Beware of imagining that intercession means bringing our personal sympathies into the presence of God and demanding that He does what we ask. Our approach to God is due entirely to the vicarious identification of our Lord with sin. We have "boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus"... Vicarious intercession means that we deliberately substitute God's interests in others for our natural sympathy with them. Oswald Chambers |
今日のみことば（使徒・手紙）
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コメント（8）
聖書には自殺を禁じる言葉はないといいますが、あります。 あなたがたは神の神殿であり、神の御霊があなたがたに宿っておられることを知らないのですか。 もし、だれかが神の神殿をこわすなら、神がその人を滅ぼされます。神の神殿は聖なるものだからです。あなたがたがその神殿です。 コリント人への手紙第一 ３・１６−１７ 自殺を禁じる言葉として、これより明白な言葉はありません。 内村鑑三所感集 「聖書之研究」より。明治四十五年 原文は文語、口語訳はDAN 前回の言葉に続き、内村鑑三は自殺について記しています。私の記事にも何人かの方から、たいへん真剣なコメントを頂きました。ありがとうございます。おそらく当時も内村の「自殺を認めない」という言葉に多くの反響があり、内村は祈りつつ聖書を調べたに違いありません。 ここで、内村はコリント人の手紙を引用しています。 私は自殺の是非を論じる資格はありませんし、この場でみなさんと議論するつもりもありません。ただ、内村鑑三が祈りつつ導いて下さったこの御言葉をみなさんにご紹介したいと思います。 そして、この御言葉が一人でも多くの人にとって、主にあって生きるための指針となることを望みます。
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私たちは、この望みによって救われているのです。目に見える望みは、望みではありません。だれでも目で見ていることを、どうしてさらに望みでしょう。 もしまだ見ていないものを望んでいるのなら、私たちは、忍耐をもって熱心に待ちます。 ローマ人への手紙８・２４−２５ クリスチャンは神の子供として栄光を受けることを望みます。それはこの世で賞賛を受けることではなく、目に見えない望みであり、将来私たちに示される栄光です。それが、天においてなのか、主の再臨の時かはわかりませんが、現在ではなく「今の時のいろいろな苦しみ」ローマ８・１８があるのは、当然のことだとパウロは言っています。 長引く不況の中で仕事を通じてもさまざまな困難があります。多くの方が仕事を失い、苦しみの中にあります。なぜ、クリスチャンなのに仕事が見つからないのか？ そのように思われる方もいらっしゃると思います。 神は愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。 ローマ８・２８ 目の前の困難さの意味は、困難に直面しているときはわかりませんが、いつかは主が働き益として下さることは御言葉による大きな望みです。そして、目に見えるものではなく、目に見えないものを望むものでありたいと願います。 |
私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。 ガラテヤ人への手紙２・２０ パウロはイエス・キリストと共に十字架につけられて自分は死んだと言っています。パウロはローマ市民権を持つ、パリサイ派のユダヤ人でクリスチャンになる前は、クリスチャンを熱心に迫害していました。復活したキリストに出会うことにより、魂の目が開かれ、イエス･キリストを信じる信仰を持ち、使徒として導かれたのです。 キリストが十字架にかかったとき、パウロが何をしていたかは聖書に記されていませんが、このときも弟子たちを迫害していたかもしれません。少なくともイエス様の弟子ではなかったことは間違いありません。 つまり、ここでパウロが「私はキリストとともに十字架につけられた」と言っているのは、パウロが実際にキリストと共に十字架につけられて、復活したということではありません。そうではなく、パウロの自我がキリストと共に十字架につけられ、自分の欲望や願いに従って生きるのではなく、キリストのために生きるということだと思います。 先週、子供たちが香港の宣教師のもとを訪問し、宣教の現場を見てきました。長男は感動し「主に従って生きることを示された」と言っていました。長男の言う「主に従って生きる」ことは、とても素晴らしいことですが、実際にそのように生き続けることは決して簡単なことではないでしょう。私も信仰を持って、２０年以上経ちますが、主に従って生きるために試行錯誤を繰り返しています。 「主に従って生きる」ことは人間の力では難しいと思います。聖霊の助けがなければ、この世の誘惑や荒波に簡単に飲まれてしまいます。しかし、聖霊の導きに従うのであれば、パウロのように主に従って歩み、御霊の実を結ぶことも可能であると聖書は言っています。 御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものを禁ずる律法はありません。 ガラテヤ人への手紙５・２２−２３ もし私たちが御霊によって生きるのなら、御霊に導かれて、進もうではありませんか。 ガラテヤ人への手紙５・２５ 「主に従って」歩み、御霊の実を結ぶ人生が素晴らしいことは言うまでもありません。しかし、私は本当に「御霊の実を結ぶこと」を人生の目標としているのだろうか？ 長男から「主に従って歩み」、「御霊の実を結ぶ」ことの大切さを教えられました。
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いま私は人に取り入ろうとしているのでしょうか。いや、神に、でしょう。あるいはまた、人の歓心を買おうと努めているのでしょうか。もし私がいまなお人の歓心を買おうとするなら、私はキリストのしもべとは言えません。 ガラテヤ人への手紙１・１０ ガラテヤ人への手紙はパウロによって、紀元５８年ごろ、ガラテヤ地方（小アジア、現在のトルコ）のユダヤ人ではないクリスチャンに書かれたと言われています。 パウロが使徒となったのは１２弟子よりもずいぶん後で、イエス･キリストが十字架で死に、復活し、昇天した後に、復活したキリストに出会い、弟子となるように導かれました。 パウロは復活したキリストに出会うことにより、すべてをキリストに捧げる決心に導かれ、キリストのためにその生涯を捧げました。 この言葉をわが身に当てはめると、伝道の働きでも人の目を意識している自分に気づきます。人の目を意識するということは、人の賞賛を期待し、非難を避けるということでしょう。それほどあからさまではないとしても、心の奥を探るとそのような気持ちがまったくないとは言えないのです。 パウロはそのような態度を「キリストのしもべとは言えません」と言っています。とても厳しい言葉ですが、ただ主のみを見上げて歩むことの大切さに気づかされました。
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