独り楽しく・・奈良と英語と古代史と・・

和風でグローバルなアラカンライフをエンジョイします。

祭り・法会・イべント

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苦しかった先生稼業も
8月3日までに採点を終えようやく一段落した。

8月6日から10日は職場が一斉休業の計画年休で、前後の土日を合わせれば9日間の休暇である。

本当は海外にでも行きたかったが、
今回は出遅れ・・

奈良も行きたいがあまりに暑そう・・・

で思いついたのが長年の懸案であった青森訪問・・・

私用でも、出張でも
通過するのみで、歩いたことがない
数少ないの県のひとつが青森県だったのだ。


でタイミングも良いので、
ねぷた見物でも・・と検索し

往復新幹線、弘前一泊の旅に出ることにしたのでした。
6日昼前に東京を出て、青森についたのは午後3時すぎ・・・

ここでひとつ選択しなければいけないことがあった

6日夜青森で「ねぶた祭り」をみてから弘前にむかうか
一気に弘前まで行って「ねぷた祭り」をみるか・・・

実は恥ずかしながらいままでしらなかったのだが、
青森は「ね ぶ た」とにごり
弘前は「ね ぷ た」となるそうです。
それにしても事前の調査が十分でなく、両者がどう違うのかわからない・・


さらにねぷたなりねぶたの由来も知らなかったが
諸説あるものの
「眠り流し」(農作業の忙しい夏季に襲ってくる睡魔という目には見えない魔物と追い払う行事)
という農民行事説が定説だそうだ。
眠り流し→ねむた流し→ねむた→ねぷたと転訛したというのである。

それと祭りを見るのに観覧席を予約しなければいけないようなのだが
ネットで予約しようとしたらすでに満席だった・・・
当日現地で手配するしかない・・・

とりあえず青森について観光案内を探すと、
観光案内とねぶた総合案内を兼ねたセンターのようなものが出来ており
ひとがごった返していた

たくさんの職員の人が応対しており
そのひとりに
当日の観覧券を買いたいというと
値段は2500円で、前から6番目の席しかないという・・
そこからでもよく見えますか?ときいても
見えると思いますよ・・という心もとない返事

青森のねぶたと弘前のねぷたのどこが違うんですか?

と聞くと、

あおもりのねぶたは踊りがあって、ねぶたが横に大きくて
数は20ぐらい
弘前のねぷたは扇形で踊りがなくて数は60ぐらい・・・

そういう答えであった。
どちらが大規模なんですか?との質問には
さあ・・・(多分他方のお祭りを悪く言わない不文律があるようだ・・・)

これではあまり良くわからない・・・
おまけにいっぱい観光客がいてしつこく質問し続けるのもはばかられた

結局数が多いという弘前のねぷたを見ることにして
弘前に向かう。
青森から弘前は特急で30分(鈍行でも45分)ほどの距離である。

弘前駅前の観光案内所でお祭りのことを尋ねると
こちらはかなりこじんまりした案内所ながら、お客も少ないので
ゆっくり応対してもらえた。
観覧席も道路際の一番前がまだ空いているという・・

おまけにそのお値段は1500円と、青森よりずいぶん安い・・

ということで観覧券をゲットしていったん宿に荷物を置きに行き、
腹ごしらえしてから

駅前の観覧席にむかった。

途中まだ空が明るい中で出発前のねぷたのたまり場を通過
イメージ 1

なんでも弘前のねぷたは、町内会ごとにまとまってねぷたを作るそうだ。


開始時間の7時少し前に席に着くと
コンベンション担当の人が「お土産です」といって
パンフレット、ねぷたの模様のうちわ、りんごジュースひと缶がはいった
ビニールバッグをくれた。

周りにはいろいろ食べ物や飲み物の屋台も出ている。

観覧席はちょうどねぷたが角を曲がって大通りにはいる場所に位置する
絶好のロケーション。
こんな席が当日まで空いているなんて!!と感激して周りを見まわすと
地元の人は側道にビニールシートを引いて見学

お金を払って観覧席を予約するのは観光客のみということらしい・・・

私の席のお隣は大阪から来た家族連れで3世代でねぷたを見に来たという人たちだった。

さていよいよねぷたが登場・・・

太鼓の音、笛の音、そして「やーやとぉー」という掛け声とともにねぷたの隊列がやって来る。

まず先頭は運行責任者、
街の印の灯篭などを掲げた人が続き、
イメージ 3

その後ろから前ねぷたという小型のねぷたを子供が引いていたりする。
そのうしろから真打の大型のねぷたが続く。
イメージ 4

大型ねぷたは曳き手によりぐるぐる回されたり
街灯などの障害物を避けるために形を変えたりしながら進んでいくのが面白い。


その後ろには太鼓うち、笛ふきの隊列が続く。
イメージ 5
太鼓にもいろいろなタイプが有り巨大な太鼓ひとつの場合もあれば
複数の太鼓を連ねているものもある
イメージ 2

びっくりしたのは、子供がたくさん参加していることであった。
皆大きな声で「やーやとぉ」とかけ声をかけながら歩いていく。

このお祭りは8月1日から7日まで続くが
最初の2日ほどでねぷたについての品評が行われ
賞が出るそうだ。

なので、それぞれのねぷたには「知事賞」とか「市長賞」とか「コンベンション協会長賞」といった
張り紙がしてある。
イメージ 16
暗くてよく見えないがしたの方に短冊のようなものが見えるだろうか・・・


ところでねぷたの中には扇型していないものもある。どうも扇型以外に組ねぷたというものがあるらしい。
イメージ 9

イメージ 11


あと真打のねぷたかどうかちょっと確認できなかったが
かなり嗜好を凝らした形のものもいろいろあった。
イメージ 6

特にこの馬の形のものは動くたびに
白い息をぐはーっと吐く仕掛けになっており圧巻だった
イメージ 7

ねぷたの象徴の金魚の巨大版もあった
イメージ 8

扇型のねぷたの場合
表は錦絵と言って
三国志や水滸伝などの題材から取られた力強い武者絵のようなものが書かれており
似ているようでいて皆非常に個性的な絵柄になっている

イメージ 10

イメージ 12

イメージ 15

裏は見送り絵と言っておもに綺麗な女性の絵が多いのだが
中にはドクロを抱えたり生首らしきものをぶら下げていたり
おどろおどろしいものもあるのが
とても面白い。
イメージ 13

イメージ 14

それにしても次から次へ
本当に綺麗でへんかにとんだねぷたが登場する。
いつまで続くのだろうかとねぷたに書かれた番号札を
おっていくと45番まででオーラスとなった。

でもこれは真打のねぷただけの数であり、
小型ねぷたを合わせればその倍の数は確実に見ていることになる。

真打のねぷたにしても、青森で聞いた60という数は不正確で、パンフレットによれば83あるそうだが、
すべてが毎日出るというわけではなく
最初の2日は半分ずつが出るそうである。
4日、5日が一番賑やかだというのが地元の人に聞いた話だ。
7日は午前中のみの運行なので6日の夜は夜のねぷたの最終ということになる。

ところでこの弘前のねぷたは、
1722年に初めて記録に登場したとのことで、
少なくとも300年近くの歴史を有する。
なんでも津軽藩の第5代藩主信寿公が「祢むた」を高覧した旨
「御国日記」という書物に書かれているそうだ。
国の重要無形文化財にも指定されている。

そんな歴史の深い祭りであり、
さらに子供たちを含め地域の祭りとして
親しまれている様子がよく分かり、
見た目も美しく、気持ちよく、楽しく見物できた。

大満足の一夜でありました。


奈良に行けない(泣)

私のいまの仕事は毎年度末忙しくなるのだが
特に今年は5年の中期の期末と重なり
激しくたて込んでいる。

年末年始も仕事があふれていたし
年明けからず〜〜っと土日の少なくとも片方は仕事でつぶれている。

そんなわけで18日に奈良でひらかれるまほろばソムリエの集まりにもいけない。
残念。

せめて奈良・古代史関係の読書でもしたいのだが
この間の日曜日図書館にいったのに貸出カードを忘れてしまい
借りれずじまい・・・

日中ず〜〜〜っと日本語で書いたり読んだりつめて考え事をしていると
なかなか英語の勉強にも手が出ないこともあって
英語力も減退するのですね。
これも痛い・・・

ロンドン大学出願用の英語のエッセイもとりあえず書いたまんまで放置状態。

え〜〜〜ん。
勉強も遊びも思うに任せぬこのつらさ・・・。

先日仕事で福岡に行ったときに足を延ばして長男に会えたのがせめてもの幸せだった。
本当は丸1日年休取ろうと思ったが、結局職場に帰ってメールチェックや連絡をして
翌日土曜日は出勤

こんな毎日もいつかは終わりが来ると信じて頑張る。

3月には奈良に行きたいなあ・・・。

24日日曜日は
奈良まほろばソムリエの

集まりの日だったのですが、

それに先立ち、奈良まほろば館のイヴェント

「万葉集は生きている」と言うお話を聴くことに・・・

講師は松尾光さんと言う方で

歴史の方の専門かなのになぜか万葉集に縁があり、
高岡市万葉史館主任研究員
万葉古代学研究所副所長などを歴任されたという方


いろいろ興味深い話を聞かせてもらいました


まず
万葉集の歌で
作者不詳と言うのは

作者の名を明かすのが都合が悪いとか
本当に分からない・・・

と言うよりも

誰もが知っていて
古くからある歌と言うこと
を意味するとのこと

あの
巻頭の一首
こもよ みこもち・・・

の歌・・・


あれは、万葉編纂時
誰もが知っている歌だった・・・

そしてべつに雄略天皇の作だと言うことが分かっていたわけではなかったけど

せっかくだからあの歌を巻頭において
雄略天皇の歌だと言うことにしておこう

てな話だったはず

なのだそうです。


あと、
歌と言うのは、
世界的に見ると
労働歌が発祥である

というのが通説だそうだ。

つまり、あのヨイトマケではないが、
作業をするのに調子を合せたりするのに
歌が便利だったということ・・・

ところが、
日本はと言うと
とうみても
万葉の歌や古事記に見られる歌は

恋愛か儀式の歌だ

では中国は・・
というと

恋愛を歌うことはまずなくて
政治的志をあきらかにする手段が歌なのだそうです


東アジアにあんなに大きな影響力を誇った
中国から
日本は、こと歌に関する限りそれほどの影響力をこうむっていない


これはすごいことなのだそうです。

ついでに大野晋先生が日本語のルーツといったタミール文化圏においては
紀元後1〜3世紀に
恋愛詩や英雄詩が成立していたがその8割は恋愛詩で

それが恐ろしいほど高度に様式化していたそうです

タミル語の恋愛詩においては、作品に書き込まれた地勢、時間、動植物などが作品の主題を
連想させる仕組みになっているのだそうです。

おまけに登場人物の組み合わせやその役割も決まっているのだそうです
主人公の女、主人公の女の友人、女の母親、乳母、主人公の男とその友人、遊女

主人公の女の友人は常に主人公と一心同体
主人公と男の間を取り持つ役割
主人公の恋のライバルは常に遊女

これも結構面白い話でした。

ようするに
タミールも中国の影響は受けていないということですね・・

そんでもってタミール語というのは少数民族の言葉と思うかもしれないが

現在タミール語を話す人の数はインドだけで5千万人
国外の人を入れると
6千万人を数えるそうだ。

インドでは少数民族でも

フランス1国分の人数がいると言うこと・・

大野晋の日本語の語源をタミール語に求める説は学会で完全に否定されているそうだが
何らかの文化的な繋がりはありそうな
可能性を感じる話でもありました。


最後に

さて最後の一番のびっくりは・・


額田王の例の唄

茜指す紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る(巻1・20・額田王)

は不倫の唄だと言われているけれど、
それは違うと言われたこと。

先生曰く、最近は一般の人でこの歌を見ると不倫の唄だと言ったり


紫の匂へる妹を憎くあらば人妻ゆゑに我恋ひめやも(巻1・21・大海人皇子)

と相まって、額田が天智天皇の妃となっても大海人皇子の関係が・・・

ということを云い募る人があるが、

万葉集はそれほど事実が書かれているわけではない
仮想世界のことなのだとと言うことをくれぐれも理解するように

と言われた。

要するにこの2つの唄は宴席での座興の歌で

たまたま額田王の歌に
大海人皇子の歌がフィットしただけなのだそうです。


なぜかと言えばこの時額田王は40歳前後

「当時の基準ではとても恋愛の対象ではなかったのではないか」

とおっしゃる。

又上記の歌が「相聞」ではなく「雑歌」に入っているのも
これを裏付けるのだとか

学会では通説となっている説だそうだが、

そんな味気ない?話だったのですか〜〜。

久々のお仕事・・・

もうオープンにしてもいいか・・・

飛鳥応援大使のお仕事だ・・

なんでも奈良検定の向こうを張って?

飛鳥学冠位叙任試験なるものをするようだ。

ウォーキング形式で
飛鳥を歩きながら回答するようで
朝の9時から16時までかかる

☆近鉄飛鳥駅前で解答用紙配布
  午前9時開始   近鉄飛鳥駅前から随時スタート
  午後4時終了   近鉄飛鳥駅前にて解答用紙回収

☆飛鳥周遊ウォーククイズ形式
  択一式、40〜50問程度
  問題は「飛鳥に関する幅広い知識」を問います。
  外部の情報に頼らずご自身の実力を試してください。

とのこと

これはちょっと新機軸・・

でもたぶん参考書持ち込みや携帯電話での連絡などを
コントロールできないだろうから

検定試験というほど厳密ではないのかも・・・


受験料はあらかじめ申し込みをすれば2000円だそうです。


えっ2000円??

それで大丈夫?

と奈良検定のことを考えるとびっくりしてしまう。

もしかして飛鳥応援大使が
試験の採点かなんかで労力奉仕をするんかしら??


でも
この冠位叙任試験
うけてみたいわあ・・



仕事が入ってしまい

奈良行き中止を余儀なくされた。

大変残念だが致し方ない。

皆さんに飛鳥周遊ウォークを楽しんできてもらいましょう・・


ソムリエ合格証初活用もできなくなりました。

あしからずご了承ください。



来週末はTOEICを受けたりするし
次の週は結婚式に呼ばれており
さらに次の週(この週にも奈良に行くつもりで暗峠ツアーに参加するはずだったが)は仕事がらみの会合が入り、

ず〜〜〜〜っと奈良行きがお預けになる・・・


まあ飯のタネを優先しなければならないのは当たり前だが。

悔しいなあ・・・・

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