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レポートの書きやすさについて ◎書きやすかったレポート・・・書誌学 ○書きにくかったレポート・・・美術史概論 ○テキストだけではまずレポートが書けない科目・・・西洋史概論（古代）民俗学 史料学概論、 レポートの講評について ○もっとも短かった講評・・・観光論・・・手書き2行49文字・・・ ○次に短かった講評・・・・・言語伝承論・・手書3行54文字・・・ ・・・これ以外も大体４〜５行で６０字〜８０字程度の講評が多かった。 ◎もっとも長かった講評・・・西洋史概論・・古代編ワープロ10行中世編ワープロ25行・・計35行 足立広明先生丁寧なご指導ありがとうございます。足立先生には質問票にも丁寧に お答えいただき重ねて感謝いたします。 レポートの評価について（評価のない言語伝承論を除く。） ○Dの項目があったレポート・・・美術史概論（文字や表現の正確さ） ○Aの項目がなかったレポート・・・美術史概論 文化財学講読�� ○再提出に一回丸をしてから合格に訂正されているレポート・・・東洋史特殊講義 |
レポート
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コメント（2）
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昨日夜飲んだくれて帰ってきたところ、 机の上に大きな茶封筒・・ さてはと見れば 最後のレポート（の予定） 平安文学論のお帰りでした。 今回かなりうまくかけたかと思っていたのですが 評価項目については 説題意図の把握度 A テキストの内容理解度 A 論点の明確さ A 論理の一貫性 A 着眼点 B 独創性 A 文書構成力 A 文字や表現の正確さ A とまあまあだったものの、 講評が・・・ 独楽さんのレポートは、設題意図に即して、 非常に丁寧にまとめられています。 テキストの内容把握にも問題ありません。 十分に及第点です 今後とも頑張ってください。 こんな気のない講評ではせいぜい70点程度のレポートだった感じがする。 ちゃんと養老律令も図書館で借りて読んで 我ながらエレガントな構成で書いたと思ったのに・・・ それに今までも何回か感じたり書いたりしたことだが たった五行の講評で 「レポート指導した」といわれるのもなんだか釈然としないなあ・・ もちろん文面の添削も何もなし。 それでも急いで返してくれたのだろうから文句を言ってはいけないか・・・ 来年の1月10日、11日試験の申し込みには間に合いませんが・・・ さて名古屋、福岡どっちにするかなあ？？？？ |
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本日帰宅すると 見慣れた大判茶封筒がありました。 東洋史概論レポートのお帰りです。 評価は 設題意図の把握度・・・・A テキストの内容理解度・・A 論点の明確さ・・・・・・A 論理の一貫性・・・・・・A 着眼点・・・・・・・・・A 独創性・・・・・・・・・B 文章構成力・・・・・・・A 文字や表現の正確さ・・・A 先生の講評は、 項目の選択も適切で、説明も全体にうまくまとまっています。テキストに沿ってきちんと学習されている様子が伺えました。この調子でテキスト以外の様々な本を読み大いに歴史を楽しんでいただきたいと思います。 とのことでした。 はあ・・・時間さえあれば大いに中国史は勉強したかとです。特に秦漢から隋唐まで、古墳時代や古墳に副葬される鏡とつながりある時代は私にとっては必須科目と思うとります・・・ 時間さえあれば！！！ね。 はあ・・・・・・もちろん採点を急いでいただいた先生には感謝こそすれ 何の文句もありまっしぇん。 先月19日に出したのだから 本日12月8日に返却とは ずいぶん先生も頑張ってくださったのだと思うとります・・・・。 事務局様も私の陳情をキット先生に正確に伝えてくださったのだと思うとります。 でも・・・・・ 12月14日の東京試験には間に合いませんでした・・・・・ あと少し早く先週に帰ってきていたら、 何とか滑り込んで14日に2科目受験したのですが。 あと今月の試験はクリスマス前のスクーリング時の試験のみ。 奈良日帰りはつらいよう・・・。 なので来年1月の試験は奈良検定と連荘で奈良で受けるか 翌々週の名古屋の試験しかなかとです。 通信教育部事務局様 何で数少ない東京試験を奈良検定の日程とぶつけるとですか・・・ 今後東京からの入学者を増やして 奈良大学通信教育部をますます発展させるには この試験日程を どげんかせんといかん とおもうとりますばい。 |
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もうこうなったら破れかぶれだ・・・ ということで２回の通読でレポート書き始め無理やり３１５０字ほどでとりあえずまとめました。 私は「法律屋」ですから 制度的アプローチにより 平安時代を一夫一妻制とすることには賛成なのです。 ただ認識が違うとすれば現代における法律制度の評価。 現代においては法律制度上「妻」と同時に並存する「妾」は家族と認められていない。 夫がなくなった場合に籍が入っていなくても年金がもらえたりするのは あくまで他に戸籍上の妻がいない場合だけです。 逆に戸籍上の妻がいるのに、妾として男性と付き合えば へたすれば戸籍上の妻から「不法行為」であるとして損害賠償請求されることもある。 夫婦間には互いに貞操の義務があり、妾がこれを侵害したことになるからです。 確かにそのような妾の子供にも相続権が与えられるといったことはあるが それは「子供に対し出生の責任を負わせるわけに行かないから」である。 従って「一夫一妻の現代においても夫が他の女性と様々な関係を結ぶことはよくあること」 という理由で平安時代を「一夫一妻制」とするのはおかしいと思います。 平安時代は「妾」は不法な存在でなく「妻」ほど地位が安定してはいなくとも 家族として認知されていたのですから。 感覚としては「一夫一妻多妾制」というのがしっくり来る・・・ こういうことを本当はレポートに書きたかったが、 卒業が前方に見えてくる中でリスクを犯す訳にはいかないので ここで鬱憤晴らしじゃ。 |
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テロじゃありませんが・・・ 昨日より通勤電車で平安文学論テキスト『平安朝の結婚制度と文学』の読み込み開始。 結構面白く今日までで半分以上読めたが、 レポート設題は 「妻（嫡妻）、妾（妾妻）召人、行きずりはどのように定義できるか、 法制資料、物語資料を用いて具体的に説明しなさい」 というもの。 どうもテキストだけで孫引き的に書く訳には行かないようだ。 原典に当たるといってもまた図書館へ行って・・となるとレポート着手が遅れる。 原典に当たらずテキストだけで書くと合格できないのでしょうかね？？？ 本日帰宅後東洋史概論の推敲・・・もう少しテキストを読み直してチェックしたかったが 辛抱たまらず先ほど東洋史概論レポートを発射・・・ なんとか名古屋受験を避けようと、送信メールで事務局宛 「卒業予定者です。1月11日東京か奈良で受験したいので宜しく」なんてアピールしてしまった。 おまけになんと通訳案内士試験の一次に合格、ありゃ・・・・ 二次の口頭試問は11月30日・・・全く勉強していなかったのでとりあえず記念受験できる程度の 英語カンを取り戻さねばならない・・こちらの本格勝負は来年だ・・が・・・・・ 私の英語は「発掘時の稲荷山の鉄剣」ぐらい錆ついているのだよね・・・ 錆おとしがどのぐらい出来るか それにそろそろ卒論様がお帰りになる頃だ・・・ 提出不許可だったらショックで寝込むだろうが 許可なら許可でこれまた大変・・書類の山の中での悪戦苦闘の再開だ。 さらに12月は・・民俗学の試験を受けに奈良に行かなければならない という名目でついでに奈良検定1級受験のための認定セミナーにも顔を出そうと言う魂胆であるから忙しい。 二兎を追うもの一兎も得ず・・という格言と正反対の方向へ自分を駆り立てている私・・・ ほんと物好きとしか言いようがないなあ・・・・ |
