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司馬遼太郎の『この国のかたち(一)』を読んだ。
1986年から1987年に文藝春秋に書かれた「日本とは、日本人とは何かを問うた文明批評」
エッセイだ。六巻まである。
 
1923年(大正13年)生まれの司馬さんは、1943年(昭和18年)11月に、学徒出陣により
軍隊に入隊。兵庫、満州、新潟へと移動し、最後に栃木で陸軍少尉として終戦を迎えた。
その時にある若い将校が、アメリカ軍(連合軍)が東京に攻撃に来た場合に、栃木から東京に移動して
攻撃を行うという作戦に
「市民と兵士が混乱します。そういった場合どうすればいいのでしょうか。」
と、大本営からきた東北人の少佐参謀に聞いた所、参謀は
「轢き殺してゆく」と言い、
22歳だった司馬は
「なぜこんな馬鹿な戦争をする国に産まれたのだろう?
いつから日本人はこんな馬鹿になったのだろう?」
との疑問を持ち、
「昔の日本人はもっとましだったにちがいない」
として「22歳の自分へ手紙を書き送るようにして小説を書いた」と述懐している。
 
私の父(昭和2年生まれ、15年前に死去)は、司馬遼太郎が大好きだった。書斎の本棚には
司馬遼太郎の本がずらりと並んでいた。出たらすぐに買っていた。司馬さんに年が近かった
ということもあるだろうし、年を取れば歴史に興味を持つのはよくあることなのだろう。
以前、母曰く、「難しそうな本が並んでいるように見えるけど、そんなに難しい本じゃないのよ」と。
 
実際、司馬遼太郎の本は、面白いし、読みやすい。
『竜馬がゆく』、『坂の上の雲』、『翔が如く』、『街道をゆく』は、いずれも1000万部突破している。
200万部突破した本だけでも20冊もある。ベストセラー作家だ。
 
父に反発したわけではないのだが、私は司馬遼太郎をほとんど読んでいない。せいぜい、
『項羽と劉邦』くらいか。歴史上の死者に息吹を与え、生き生きと甦らせ、司馬遼太郎独自
の歴史観で展開する物語は、読んだことがある人ならばわかるけど、とにかく面白い。
 
しかし、たとえば、坂本竜馬などは、司馬遼太郎が描いた竜馬があまりにも有名なため、
実際の人物がどうであったのか、よくわからないにもかかわらず、司馬の描いた竜馬が
そのままの事実のようにイメージ的に読者に広がっていっている危険性はある。
まあ、司馬さんは悪意を持って書いていないので、「危険性」と言っても、具体的には
何もないのだけど。
 
司馬さんは、何かを調べだすと、古本屋などで数千万円出して資料を買い集めたらしい。
軽トラックで買って帰ったという。さすがに、もと新聞記者でもある。徹底的に調べられるだけ
調べて書いていたらしい。
 
『この国のかたち』の話から、随分とそれてしまった。
で、この本、どうだったか?
というと、非常に面白かった、というしかない。
古代の中国から、平安時代、鎌倉時代、江戸時代、明治以降の日本まで縦横に検証・考察して、
日本人、日本文化について語っている。
 
簡単に一部、引用して、説明するのは難しい。
でも、少しだけ引用して、ご紹介だけします。
 
**引用**
 
 本来の仏教というのは、じつにすっきりしている。
 人が死ねば空に帰する。教祖である釈迦には墓がない。むろん、その十大弟子にも
墓がなく、おしなべて墓という思想すらなく、墓そのものが非仏教的なのである。
 仏教においては世間でいう”霊魂”という思想もなく、その”霊魂”をまつる廟も持たず、
まして”霊魂”の祟りをおそれたり、”霊魂”の力を利用したりするなどといった思想もない。
 幽霊というものも、本来の仏教には存在しない。ここで、
「霊魂も怨霊も幽霊も祟りも、仏教の教義として存在しない」
といいたいところだが、ざんねんながら仏教には一大体系としての教義がないのである。
 キリスト教やイスラム教のように、預言者がコトバをもって説いた宗教なら教義が存在する。
 ところで、本来の仏教には神仏による救済の思想すらない。解脱こそ究極の理想なのである。
 解脱とは煩悩の束縛から解き放たれて自主的自由を得ることである。
 ともかくも、本来の仏教はあくまでも解脱の”方法”を示したのであって、”方法”である以上、
戒律とか行とか法はあっても、教義は存在せず、もし、存在すれば解脱の宗教とはいいがたい。
 
**引用終わり**
 
上の引用文章では、「本来の仏教」とあえて言っているのは、日本に伝来する前の仏教
のことである。日本に伝来し、そして、鎌倉時代から、仏教は日本的にどんどんと変化していく。
 
いろいろな角度で、現代の日本人・日本文化の根幹を解析し、批評しています。
 
我々は、ついつい日常生活では近視眼的になってしまうので、こういう視点をくれる本は
ありがたいです。
 
続きも読みたい。
 
 
 

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