What A Wonderful World!

渋谷陽一

Orianthi - According To You

 

１０時まで残業し、疲れた体で帰途についた。そういえば、震災後は小さな携帯用ラジオをカバンに

入れていることを思い出し、電車の中でイヤフォンを着け、ＦＭ放送を聴いた。

渋谷陽一の番組だった。

 

渋谷陽一！まだ、頑張ってるんだ。もう６０歳くらいだろう。

彼が１９７２年に岩谷宏などと一緒にロック雑誌「ロッキング・オン」を創刊したときは

びっくりした。それまでの音楽（ロック）評論と言えば、英語が得意なミーハー評論家が

好き嫌い、誰それと会ったことがある、などのバカみたいなものしかなかった。

ところが、渋谷陽一は冷静にロックを思想的に語った。小林秀雄が文学評論を文学と同じレベルまで

あげてしまったのと同じように、渋谷や岩谷はロック評論を思想レベルまで持ち上げてしまった。

あれから、３９年！この人はすごいな。

 

今日は女性ロック歌手リクエスト特集。面白いので、一駅前に電車を降りて、歩きながらラジオを聴いた。

寒空の下を一人で歩いていても、ロックを聴きながらだと、なんだか元気がでる。

最初にレディ・ガガ、そして、シンディ・ローパー、そして、オリアンシ？

 

「渋谷さん、こんばんは。レディ・ガガこそがマドンナの正当な後継者と思いますがいかがですか？」

というファンの手紙。渋谷は淡々と答える。

「私もそう思います。ただ、違う点は、マドンナはプロデューサーなのに対して、レディ・ガガは

クリエーターである点です。マドンナは誰の歌でも平気で歌うけど、レディ・ガガはクリエーター

だから当然自分で歌を作る。だから、やがて作品が作れなくなり、行き詰る時が来るはずです。

女性アーティストは・・・女性に限らないけど、アーティストはナルシストが多い。マドンナもレディ・ガガ

もナルシストだけど、自分の肌をこれでもかというくらいにさらけ出し、キレイを超えたところまで

さらけ出している点は共通している。彼女たちを真似する人たちはたくさんいるけど、成功例は少ない」

 

６０歳でも新しいロックを聴いているなんてね。

最近、私は酒飲むときはいつもジャズだな。でも、こうして、一人で歩きながらロックを聴くのはいい。

元気がでる。

 

このところ、原発の話ばかりで暗いので、たまにはオリアンシの「アコーディング・トゥー・ユー」

でも聴いて、気分転換しましょう。

 

 

 

武田弁護士

家に帰って、たまたま朝刊を読み返していたら、びっくりする記事があった。

 

「旧Ｐ・カルダン・ジャパン巨額遺産脱税」

 

内容は、「ピエール・カルダン・ジャパン」のもと社長武田正彦氏が平成１９年（２００７年）に死亡。

遺族は、国内資産１４億円だけ申告したが、スイス銀行などにあった２５億円の資産の申告を

していなかった、というもの。

 

実は、私は武田先生には何度かお会いしたことがあるんです。

武田先生は、もと判事、裁判官、そして、弁護士も勤めながら、ピエール・カルダン・ジャパンの

社長もやっていた。ちょうど１０年前くらいに仕事で大きな契約をするときに赤坂見附にあった

弁護士事務所に行って、契約書の作成を依頼したのです。

知財関連に強い方で、当時、日本で１，２を争うような業界の有名人だったようです。

 

とにかくダンディーな老人でした。座っていると小柄に見えたのですが、立つと背が高い。つまり

足が長いということです。（私の逆だ）。白髪で口ひげを生やし、ネクタイとジャケットはしていたものの

非常にラフで、でもとても上品でお洒落でした。語り口調は穏やかで、でも、話す内容は非常に明確で

頭脳明晰なのがよくわかりました。確か夏前だったと思いますが、

「私たちは、残念ながらサラリーマンとは違って、お盆休みなどは取れないんですよ」

と笑いながら話してくれました。

 

残念ながら新聞記事で知ったことは「本人の死亡」と「遺族の脱税」ですが、少なくとも

私が出会った武田先生はとても素敵な方でした。

 

「海外資産は税務申告せず、ボランティア基金として使うように」

という遺言を残していたようです。

でも、遺族が、どういう形で海外資産をボランティア基金にしたらいいのか、よくわからなかった

らしく、結局、追徴課税として１１億円ほど支払ったようです。

 

それにしてもお金持ちだったんですね。

 

 

ニーチェ （２）

 

『ニーチェ「超」入門』（白取春彦）が面白い。

ニーチェを知る、ということよりも、一つの考え方を知る、という点で本書は面白い。

そもそも膨大なニーチェの思想を１３８ページにまとめることは不可能で、それをさらに私が

要約するのも無理があるけれど、本当にざっくりとご紹介したい。

 

【遠近法】

「遠近法」といえば絵画などで、遠くのものを小さく、近くのものを大きく描く技法だ。ニーチェによれば、

人間は思考においても「遠近法」を用いている、と。

自分にとって重要な問題、大きな問題、身近な問題は大きく捕らえ、自分にとって重要でない問題、

小さな問題、無関係そうに見える問題は小さく捕らえる。

例えば、「自分の家族が２人殺された」となると大問題だ。でも、「アフリカのコンゴのある家族の２人が

殺された」としても、それは自分にとって大した問題ではない。

コロンビアのある会社が倒産しても自分にはほとんど関係ないが、自分が勤める会社が倒産したら大変だ。

ある意味、すべての人はエゴイストである。

マスコミでも実際、海外で飛行機が墜落して死者が出ても、日本人の乗客がいない場合は、いちいち名前まで

報道しない。日本人にとって、それは遠近法でいう遠い事象だからだ。

 

人間がエゴイストであるならば、皆が違う環境に生きる違う人間である以上、皆の遠近法がそっくり

同じということはない。それぞれ異なる。だから、価値判断もまったく別々になる。

客観的にこの価値だけが正しいとか、真だとかいうことは絶対にいえない。にもかかわらず、各人は、自分の

価値判断が正しいと思って生きている。そして、各人はそれを自覚しているわけでもなく、遠近法の

認識すらない。

 

【世界の無意味と無価値】

人間の視覚はカメラに似ている。しかし、何かを映すということと、「見る」ことの違いはなにか。

以前は、哲学でも科学においても、まず知覚による物理的な認識があって、そこにいろいろなこれまでの知識や

ら経験やらが加わって何らかの解釈が生まれるというふうに考えられてきた。

しかし、「そうではない」とニーチェはいうのだ。

見ることは、たんに外界を網膜に映すことではない。見ること、そこに見えているということで、すでにちゃんと認識と価値を生む解釈が同時になされてしまっている、とニーチェはいう。

見ることですでに価値解釈がなされているのだから、まったく同じものを見て、皆が同じ認識に達しているということはない。各人の知識や情念がすでにその認識に関わっているからだ。すなわち、各人はそれぞれの遠近法でそれを見ているためだ。

 

したがって、知性が増えたり情念が変化するということは遠近法の深さと広がりが変化することにつながり、結局は見るものが変わる。総じて、世界観が変化していく。

意味を生む認識は要するに自分の生の関わりを離れてはありえないのだから、自分の関わりとは全く無縁の意味とか価値はないということになる。

同時に、これこそが正しいという意味を持ったものはありえない。あらゆる意味とか価値は誰かが関わったものだからだ。

 

これはいいかえれば、絶対真理というものはどこにもありえないし、世界にはそれ自体が生んでいる価値とか意味、あるいは世界というものにあらかじめ備わっている価値とか意味はあるはずもない。

要するに、世界は無価値・無意味なのだ。

この言い方は一見して絶望的な感じを与えるものだが、人が世界に意味を与え続けるという意味で、今の生こそが光源なのだと気付かせるものでもある。

 

＊私的に一言でまとめるならば、「価値は、各人が決めるのだ」ということだと思います。

 

次回に続きます。

ＴＶから（デーブ・スペクターのインタビュー）

昨日、何気にＴＶを見ていたら、デーブ・スペクターがいろいろな人にインタビューする番組を

やっていて、三輪明宏へのインタビューがとても面白かった。

（記憶で書いているので正確ではありません）

 

デーブ「相変わらず、若くて美しいですね」

三輪「あら、あなたもずっと変わらず若々しいわ。お互い、こういう下らない挨拶は止めましょうね」

 

デーブ「美和さんは、同性愛の先駆者ですが、いまや、そういう人たちが大勢ＴＶに出ています。

これをどう思いますか？」

三輪「その人がプロとして何かを持っている人ならば、同性愛者かどうかとかいうことは別で、何も問題ないんじゃないの。」

 

デーブ「最近、年の離れた大恋愛スキャンダルなどがいろいろとありますが、どう思いますか？」

三輪「不倫だとか大恋愛だとか、そんなことは源氏物語の時代からあることで、何も珍しくはないわ。そういう芸能人をレポートしているレポーターの人たちだって、たぶん、不倫している人たちもたくさんいるんじゃないの」

 

デーブ「やっぱり、不倫せずに、夫婦ずっと仲良くやっていくのがいいと思いますか」

三輪「新婚当時は日に３回も４回もセックスして、やがて週に２−３回になって、そして、年に２−３回となり、そうこうするうちに、相手は謎の同居人みたいになって、空気みたいな存在になる、っていうのがいいのかもしれないわね」

 

デーブ「海老蔵が喧嘩して問題になっていますが・・」

三輪「喧嘩なんか誰でもやるわよ。何を騒いでいるの。でも、ちょっと人気が出たりすると調子に乗って礼儀を忘れてしまう子が出てしまうことも確かね。朝青龍もそうだった。でも、石川遥とか斉藤祐輝とか、浅田真央とか、ちゃんと礼儀を教わってる若い人もいるのよね」

 

デーブ「今の政治をどう思いますか？」

三輪「今の政治って民主党の？みなさん、民主党をのことボロクソに言ってますけど、日本をここまでめちゃくちゃにしたのは自民党ですからね。５０年かけてむちゃくちゃにして、それを２，３年で直すなんてそれは無理な話。もう少し時間はかかるわよ」

 

マッチ（近藤真彦）へのインタビューも面白かった。

デーブ「なんだか、マイペースに、無理せずやっている感じがしますね」

マッチ「マイペースに、無理をせず、そして、生き残る、っていうのがなかなか難しいんですよ」

 

そう、マイペースに、無理をせず、そして、生き残る。

難しい。でも、それしか道はなさそう。

 

 

 

西行

DAREYANEN＠残業中です。

 

昨夜、上智大学で比較文化論を教えるアメリカ人に、西行について話をしてもらったにも

かかわらず、私は西行について全然知らなかったので、少しだけ勉強しました。

 

西行（１１１８−１１９０）

平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武士、僧侶、歌人。

俗名は佐藤義清（さとう　のりきよ）。

『新古今集』に九十四首入選。

藤原氏の出。

２３歳で出家。

彼を書いた本はたくさんあるが、どれがどれだけ史実に基づいているかは不明。

 

「人間」西行が魅力的だったらしい。

 

昨日のアメリカ人が、片言の日本語で言った；

「西行は、悟りを開きに行ったのに、自然に感動してしまった」

つまり、坊主として悟りの境地に赴きたかったのに、最後まで人間を捨てることが

できなかった、ということなのか。涅槃よりも現世への執着を捨てきれなかった

ということか。

 

一番？有名な歌は；

 

願わくは　花の下にて　春死なん

そのきさらぎの　望月のころ

 

時間のあるときに、もう少しお勉強したいと思います。

 

西洋文明の限界を感じる欧米人が日本文化に興味を持つのかもしれません。