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Subject:民進黨玩弄台灣人的代價
 
當人飽嚐既得利益之政治甜頭時,完全忘記他們當初的理想抱負是甚麼?
當人被踢出政治既得利益行列時,開始鬼哭神嚎,如何處心積慮再騙選票?
 
玩弄政治的代價:
 
一朝得勢,雞犬升天,耀武揚威,夜夜笙歌。
政客落難,雞犬失怙,如喪考妣,滿門憂傷。
 
狗熊難過金錢關,打爛看板人潮散。
熊落山崖被犬欺,痛不欲生肝腸斷。
 
Dear Mr. Jim Cheng,
 
那些背叛台灣人的『抓耙黨』正接受精神上無比煎熬的垂死掙扎!
正好應驗我回覆你的下址信件:
 
我有預感,這群曾經背叛台灣人的既得利益政治者,絕對無法得到翻身的機會,它們將因缺乏金錢,而度過寒冷的晚年,不義之財遭人譴,這是台灣人送給它們最佳的處罰。
 
台灣住民個人前途自決會
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2010/4/2, 建國廣場 傅雲欽撰寫:

《建國廣場通告》
 
政客,不要擋住我的陽光!
──聞李喬將演講《台灣危機的文化探討》有感
 
 傅雲欽 (律師 / 建國廣場負責人)  2010.04.02
 
李喬過幾天將演講《台灣危機的文化探討》一題。
 
李喬寫過「台灣人的醜陋面」一書。我以前拜讀之後, 心儀他的清高。他有強烈台灣意識。 我們建國廣場以前也請他演講過好幾次,我和他有一些來往。但19 99年,他力挺投機政客陳水扁選總管,我寫信去質疑他, 以後雙方就少接觸了。後來,陳水扁上台, 他就被聘為中華民區總管府有給職區策顧問, 任職時間我記得有六年之久。
 
演講主辦單位在這次演講的簡介中,問道:台灣危機是什麼? 怎樣從文化層面探討?
 
台灣的危機就是台灣人民不知中華民區體制要廢止, 建立自己的國家。文化人依附投機政客, 在中華民區體制內吃香喝辣。這是文化層面的台灣危機。
 
演講簡介說: 台灣危機的文化現象是因媒體暴力徹底污染居民心靈嗎?還是「 台灣人」處於「未完成狀態」,擁有濃厚的「中國性」 或者台灣人接受了「文化中國」──即文化殖民。
 
「媒體暴力」不足畏,「中國性」不改才可怕。
 
演講舉辦單位在簡介李喬的經歷中列出「總統府國策顧問」這一項, 似乎也認為這是光榮的經歷。其實, 獨派去擔任中華民區總管府有給職區策顧問不值得標榜。標榜這, 就含有濃厚的「中國性」。請將李喬的這一項經歷刪除, 讓他看起來像個文化人吧!
 
演講簡介說:智識人的生命價值在哪裡?多留在金錢的取得嗎? 智識人的精神世界又在哪裡呢?是粗糙、是輕輕采采?「右獨」 無力,「左獨」模糊,近於被收編。
 
聽說中華民區總管府有給職區策顧問的薪俸一個月有一、二十萬。 六年,至少一千萬。獨派要拒絕被收編,很難。
 
演講簡介說:「台灣政黨」與「文化團體」關係日疏, 如何以台灣為象徵符號,團結求存呢?
 
政黨、政客肯聽文化人的意見,雙方接近無妨。政黨、 政客不肯聽文化人的意見,雙方關係日疏有什麼關係? 文化人甚至要和投機的政客劃清界限,加以口誅筆伐才對。
 
古希臘哲學史上流傳著這一則膾炙人口的故事。有一天, 武功赫赫的亞歷山大大帝禮賢下士,去拜訪犬儒學派哲學家第歐根尼 (Diogenes of Sinope。第歐根尼住在一個大木桶里, 所擁有的所有財產除了這個木桶,就是一件斗篷、一支棍子、 一個麵包袋。那天他正好在躺在木桶裡曬太陽。 亞歷山大大帝主動上前自我介紹說:「我是大帝亞歷山大。」 哲學家躺著回答:「我是第歐根尼。」,一副大條不甩的樣子。 亞歷山大大帝頗感訝異,但仍耐著性子問:「 我有什麼可以為先生效勞的嗎?你要你說出口,我一定為你辦到。」 這位哲學家慢條斯理回答:「有的。請你閃到一邊, 不要擋住我的陽光!」
 
文化人如不能為往聖繼絕學,為萬世創典範, 也不應當投機政客的跟屁蟲。文化人要有抗拒金權誘惑的志氣。 我比較欣賞像第歐根尼這種文化人。
 
團結當然好,但少來濫情式的、縱容內賊式的團結。 我們要的是健康的團結、具有批判檢討能力的團結。
 
獨派團結的第一步就是效法第歐根尼的「不團結」──文化人、 社運人拒絕當「樂不思獨」投機政客的龍套, 如擔任中華民區總管府區策顧問等。
 
演講簡介說:我們一起來聽聽李喬老師說的台灣文化、 台灣文化的可能條件、以及更深入的探討「台灣危機的文化」。
 
對不起,演講那一天我要去郊外曬太陽,沒空去聽。
 
 
希臘哲學家第歐根尼與亞歷山大大帝會面的想像圖
 

 
----- Original Message -----
寄件者: 英偉吳
傳送日期: 201041日 上午 08:56
主旨:  Fw: 阿米巴新文化講座  2010418
 
親愛的朋友:平安!
 
台灣危機是什麼?怎樣從文化層面探討?而台灣危機的文化現象: 是因媒體暴力徹底污染居民心靈嗎?還是「台灣人」處於「 未完成狀態」,擁有濃厚的「中國性」或者台灣人接受了「 文化中國」──即文化殖民。
 
智識人的生命價值在哪裡?多留在金錢的取得嗎? 智識人的精神世界又在哪裡呢?是粗糙、是輕輕采采?「右獨」 無力,「左獨」模糊,近於被收編,而「台灣政黨」與「文化團體」 關係日疏,如何以台灣為象徵符號,團結求存呢? 我們一起來聽聽李喬老師說的台灣文化、台灣文化的可能條件、 以及更深入的探討「台灣危機的文化」。
 
 
李喬,本名李能棋(1934〜),另以筆名「壹闡提」發表論述。 出生於苗栗大湖。
 
【獲獎】
1、一九六八,第三屆台灣文學獎。以<那棵鹿仔樹>獲獎。
2、一九八一,第四屆吳三連文藝獎。(小說類)
3、一九九三,第十四屆巫永福評論獎。以《台灣文學造型》獲獎。
4、一九九五,台美基金會人文科學獎。(成就獎)
5、一九九九,鹽分地帶文藝營台灣文學貢獻獎。
6、一九九九,文學台灣基金會第三屆台灣文學獎。(小說成就獎)
 
【經歷】
《台灣文藝》主編、《台灣文藝》第八任負責人、 第七屆台灣筆會會長、主持大愛電視台「客家週刊」節目, 推展客家文化、主持公共電視台「文學過家」節目, 推動客語台灣文學。曾應聘為真理大學台灣文學系兼任教授、總統府 國策顧問
 
【著作】
1959年發表的〈酒徒的自述〉、《結義西來庵》、《 寒夜三部曲》、《埋冤1947埋冤》等,《寒夜三部曲》 被譯成英文,也拍成電視劇,2000年,苗栗縣文化中心( 今改為文化局)出版了十冊《李喬短篇小說集》。
 
歡迎您一同來參加!
 
阿米巴新文化講座  社長:江自得
召集人:陳 敬上
2010.03.29


收件人數:1,110,076

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