天津日嗣（あまつひつぎ）の意味するもの

　今日は、悠仁親王殿下の４歳のお誕生日であります。

　この佳き日に「天津日嗣」（あまつひつぎ）の意味について、誠に僭越ながら、記事に書かせていただきたいと思います。

　まず、古事記に記された天照大神のご誕生は神話でありますが、これは単なるお伽噺（とぎばなし）ではなく、”宇宙の真理”を古代人が霊感によって感得し、それを物語化して言い伝えたものであります。

　日本の皇室の祖先が天照大神であるとすることは、次のような意味を持ってます。

　ご存知の方も多いかと思いますが、皇室の御祖先である天照大神は伊邪那岐大神（イザナギノオオカミ）の左目からご誕生されました。「左」（ひだり）とは「日足り」であり、「霊（ひ）足り」であります。つまり、霊の光の輝きの極點（きょくてん）の天降（あまくだ）りによって自ずからなる徳をそなえて自然天成の王であるというもので、天照大神の子孫＝「天津日嗣」（あまつひつぎ）と申し上げ、天皇とも申し上げます。

　伊邪那岐命（イザナギノミコト）は天照大神をお生み遊ばした際、大変およろこびになって次のように仰られます。

　「その御頸珠（みくびたま）の玉緒（たまのお）もゆらに、取りゆらかして、天照大神に賜いて詔（の）りたまわく、汝（な）が命（みこと）は、高天原を知らせと、事依（ことよ）さして賜いき。故（かれ）其の御頸珠（みくびたま）の名を御倉板學之神（みくらたなのかみ）と謂（もう）す。」

　伊邪那岐命は天照大神に高天原を司配するようにと託されますが、この高天原というのは光明遍照の天国の世界（天に成れる世界）を表しています。そこは、すべてのものが大調和し、繁栄と健康と喜びに満ち溢れた天国浄土であります。象徴的に「太陽の世界」とも表現されます。

　天照大神はこの天国の世界（太陽の世界）を司配する正しき霊的人格的表現としてご誕生されたのですが、それだけでは地上にその霊嗣（ひつぎ）が降っていません。そこで、天照（あまてら）す正しき霊（れい＝ひ）の伝統を継嗣（けいし）して、地上に理想世界（天国浄土）を実現する使命を持っていられるのが日本天皇であらせられ、それ故に「天津日嗣天皇」（あまつひつぎてんのう）と申し上げるのであります。（※「津」とは「～の」という意味。「天の霊[ひ]を嗣[つ]ぐ天皇」の意である。）

　ところで、伊邪那岐命が天照大神に賜われた御頸珠（みくびたま）とは、御頸（みくび）にかけていられた曲玉（まがたま）を連珠（れんじゅ）にした頸飾（くびかざ）りのことであります。「頸」（くび）というのは頭部を祖先の象徴とすれば、「胴體」（どうたい）はわが身であり、祖先とわが身をつなぐ連綿としてつながる「珠」（たま）すなわち「たましい」であります。その皇統連綿とつながる天津日嗣の霊的伝承を象徴するものであります。

　伊邪那岐大神は宇宙創造の大神であられますから、その大神から「天津日嗣の霊的伝承」をつたえられたということは、宇宙創造神の御心をつたえられたことであり、その天照大神から瓊々杵尊（ににぎのみこと）→神武天皇→歴代の日本天皇と連綿として霊統が伝わるということは、古代日本人が天皇の在り方―すなわち、天皇陛下が宇宙創造神の御心のままに日本国を、そして地上世界をしろしめしたまうこと―を霊的直感によって感得し、古事記に記されたのであると言えます。

　現代の私たち（保守派）が天皇陛下の素晴らしさを直感的に理解するのも、古代日本人が天皇陛下のご存在のすばらしさ、ありがたさを霊的に直感するのと、本質的には同様のことであろうと思います。私も自らが日本民族として生まれたことに、この上ない光栄と魂の喜びを感じるのであります。

　悠仁親王殿下のご誕生は、天皇国日本が永遠に栄え続けていくのだというご神意の表れであり、日本は今もなお神の尊きご加護を受け続けているのだと、改めて深くありがたく感じる次第であります。悠仁親王殿下の４歳のお誕生日にあたり、ここに謹んで心よりお慶びとお祝いを申し上げます。悠仁親王殿下のお健やかな成長とご皇室の弥栄を祈念いたします。

合掌