山梨歴史・観光tokidoki通信

林業災害 台風９号の爪あと

　＜台風被害の林地現場を見てきました＞

　私がそこで目にしたものは、
　植林地の無残な姿でした。
　
　救われたのは、切捨て間伐が
　行われていなかったことが
　被害が少なかったとも考えられます。

　■　まずは写真で。

　写真はほんの一部です。
　この地域の植林は「唐松」が大半です。

　植林した後の手入れの状況はわかりませんが。
　植林時から背長した唐松は、想像以上に根回りが小さく
　少しの力で倒れることがあり、これは桧や杉にもいえることです。
　
　今後早急に私なりの現場検証を試みます。

　こうした現状を見る限り、適地適合が原則の植林が
　傾斜地や、地質軟弱な地域には無理があったとも考えられます。

　そして、被害のあった地域の再興には限りない経費の捻出が鍵となりますが、
　こうした地域の樹木は、再生できませんので、処理撤去する費用はこれも莫大の予算となります。

　先述しましたが、こうした山地には手が入っていず、無駄な間伐作業が為されていなかったのが、被害を小さくしているともいえます。


　どこでもかまわず、実施されている「切捨て間伐」はこうした観点からも、
　一考を要する問題です。

　第４弾まで準備中。


　

さすが甲斐の任侠 世紀の大脱走

　＜山梨県の任侠道の第一人者　武井のどもやす＞

　●世紀の大脱走　八丈島から

　 　　甲斐遊侠講座　武居の吃安

世紀の大脱走に成功した 甲斐侠客伝説の男　武居の吃安（どもやす）
　　 （詳細は下記の書で）

　吃安は久八の世話て２０人ほどの子分を連れて、
　 江川太郎左衛門の指揮下で反射炉をつくる作業
　をやっている。　　（『東海遊侠伝』）

　　参考資料 『流人の生活』 大隅三好氏著　雄山閣刊 『東海遊侠伝』 中沢正氏著　　雄山閣刊

「ども安」の島抜け（『流人の生活』）

千に一つといわれる破島の数少ない成功を、見事にやってのけた、いま一つの例が新島にある。講談などでよく出てくる甲州の博徒「ども安」こと武居の安五郎の島抜けである。
　彼の新島流罪は嘉永４年（１８５１）で、同じ博徒小金井小次郎が三宅島に流されたのより５年早い、４０歳のときであった。

　博徒の親分などという者には立派な人間なんかいない。全部よごれて汚い、国定忠冶にしても清水の次郎長にしても五十歩百歩だ。「ども安」などもその点決して人後に落ちる人物ではなかった。天保８年（１８３７）同じ甲州の博徒紬の文吉と身延山で喧嘩して、二人とも捕えられて中追放になり、天保１２年（１８４１）、弘化２年（１８４５）と引き続き、お上の厄介になって、弘化２年の逮捕では重追放になっている。彼が遠島になる直接の罪科は、追放の身で、多くの子分を引つれ天城山を越えた、お上を恐れぬ不届な所業となっているが、つまるところは平素の積み重ねた悪業の結果といわねばならない。

　新島に流された安五郎が、いつごろから島枚けを計画したかはっきりしないが、流されてから２年目の嘉永６年（１８５３）６月、一味に引入れた６人の仲間と一しょに決行している。６人の仲間はいずれも博突渡世の無頼漢ばかりだった。
　その夜は島の年中行事「凧あげ」の前夜、島民はそれに気をとられていた。一味は、先ず三手に分れて、船を奪い、水先案内に漁師を捕え、名主宅を襲って鉄砲を奪う。安五郎は鉄砲の方を受持った。

　彼は名主宅を襲うと、病気で寝ている名主を殺し、子女を傷つけ、納屋に火を放つとい
った惨虐をあえてし、鉄砲を奪いとったが、急を知った島民にに騒ギ出され、弾丸は手に入れることが、できず、別組が奪った船に飛び乗って沖へ漕きだした。船には島民が二人拉致されていた。

　安五郎の悪運はまだついていた。普通ならこの辺で、舵をとられたり、追手においつかれたりして失敗に終るところだが、彼等は首尾よく海を乗りきって、伊豆半島の網代（あじろ）海岸に到着した。島の漁師を水先案内に拉してき周到さがものをいったのだ。

　一同は船をおり、朝飯の用意にかかった。終夜の重労働に腹も空いていただろう、流人共が食事に夢中になっている際に、二人の漁師は船に飛び乗り死に物狂いで沖へ漕ぎ出した。漁師はたまたま通りかかった回船にに救いを求め、韮山の代官所に訴え出る。

　海岸で地団駄を踏んだ悪党どもは、長居は危険と人目に立たないように散り散りに別れて姿を消した。まもなく一味の一人は捕えているが、悪運はまだ安五郎の背中から離れない、彼は再び甲州の地を踏んだ。

　安五郎が遠島後、彼のあとをうけて勢力を張っていたのは黒駒の勝蔵だった。勝蔵は黒駒村の名主の息子で、安五郎のもと子分であった。安五郎は勝蔵のもとに身をよせた。勝蔵には元の親分だ、かくまわないわけにはいかぬ、かくまった。このため勝蔵も島破りと同罪の身となり、流浪の身となるが、それはまだずっと後の事になる。

　安五郎が悪運つきて捕えられたのは文久２年（１８６２）だから、島を破ってから十年も経っている。その間彼は勝蔵のもとで息をひそめて隠れていたかといえば、必ずしもそうでないらしい、講談などによると彼が「武井のども安」としイ売り出すのはこの期間にになっている。島破りり大罪だけでなく、名主まで殺している凶悪犯が、十年問も堂々と闊歩しているのはおかしい。もともと甲州は甲府勤番支配地、役人そのものが山流人様同でやる気がなく、地理的には山ばかりでかくれ場には事欠かないかもしれないが、それだけでは説明はつかない。しかし、ども安は１０年間捕えられないで、堂々と生きている。当時の警察制度の不備を見せつけられるような気がする。

　しかし悪運の尽きる日はまた、文久２年（１８６２）１０月６日、用心棒に雇っていた浪人某の密告で捕えられ、再び娑婆の空気を吸う事ができず、拷門責めで責め殺されてしまった。安五郎が捕えられると、捕吏の手は黒駒の勝蔵にも迫る。彼は甲州を逃げ出し、安五郎を売った浪人を捜しだしてたたき斬り、ついでに目明しも殺し、甲、信、駿、遠の間を彷徨し時には山賊まがいの悪事まで働いている。

　当時、駿河では例の清水の次郎長が売出し中で、流浪の勝蔵と対立、やがてそれが荒神山の血闘などに発展するがこれは余談。


　『東海遊侠伝』　中沢正氏著 雄山閣刊
　　１３４頁〜
　（略）けれども博奕は天下の御法度、いつも目溢しがあるとは限らない。吃安が、賭博常習犯で捕えられたのは天保１０年（１８３９）２年後の天保１２年には、津向の文吉と喧嘩をやって、吃安は三宅島へ、文吉は八丈島へそれぞれ遠島の刑、つまり両成敗。文台はそのまま遠島２０年、維新の大赦で甲州へ帰ったのだが、吃安は１年足らずで帰ってくる。
　文吉との喧嘩ては、石和の代官の支配てなく、韮山の江川代官の手の者だった。弟分になっていた伊豆の大場の久八が、韮山代官に働きかけたものたろう。記録によれば、この後、吃安は久八の世話て２０人ほどの子分を連れて、江川太郎左衛門の指揮下で反射炉をつくる作業をやっている。この時、吃女３２歳。この後の２、３年が吃安こと竹后の中村安五郎の全盛期てあったといえる。

二度目の遠島

　それより９年の後、吃安は２度目の遠島になる。この時は新島送りで、その原因というのが二つある。一つは、真偽の儀左衛門という者が、弟分の久八を縄張り上のことから背後から斬りつけて重傷を負わせた。これを知った吃安が、石橋山佐奈田神社の高市て儀左衛門を斬り殺して弟分の仇を計ったが、小田原て梯子攻めで捕えられたという、説。いまいま一つは、天城の山中を子分たちにおだてられて大名行列の真似をしたために捕えられたとの説、どちらが本当かわからないか、吃安は同年の４月１０日に新島へ送られている。
　　　流人証文 　新島
　　覚
　　　新島江
無宿安五郎
亥四十歳
　　　その他省略して合計十一人
　　　名者新島江流罪被仰付
　　　御老中御文我等方江被下候間　右拾壱人此証文ニ引合セ
　　　御船手警護之方ヨリ党人取之其島江可差置候 　　　以上

嘉江四亥年三月 江川太郎左衛門
　　　新島
地役人
神主
名主
年奇

自分の指揮下で武居一家を使役していたのに、新島へ遠島にした江川太郎左衛門という男もなかなかの食わせ物て、吃安が甲州一円は無論のこと、伊豆・三島・小田原などに縄張りを増やし、目の上の瘤の存在となったために、利用するだけすると、わずかなことを種に遠島にしてしまったものと思われる。江川太郎左衛門の文配下なら助けようと思えば助けられた筈だ。大名行列の真似をしたという説など全くの作り話して、弟分の仇を討つため真鶴の儀左衛門を殺した説のほうが本当でだろう。こんどは一年や二年の遠島ではない
、新島への遠島は終身刑だ。だから吃文は島抜けを決行するのだが、在島説も異説があり、磯部氏の『吃安親分島抜記」や子母沢説には在島三年説がある。けれども、黒駒勝蔵の捕えられた時の口述書にもあるように、安政３年税が正しいと思われる。

　　甲州八代郡上黒駒村百姓舟嘉兵衛伜　元第一遊撃隊　池田勝馬　申し口　四十歳
　　　わたしは百姓嘉兵衛伜で先名は勝蔵といい、父の許におりましたが、安政３年７月　　　逃げ出し、竹居村甚兵衛の子分になりました。同人弟安五郎は賭博を専業としてい　　　た罪により流刑になっておりましたが、同王牛八月逃げ帰りかくれておりまする
間、　　　同人と一緒に交り…。

　勝蔵が明治４年に描えられた時の口述書てある。前述したように、吃安遠島中の武居一家は、兄の甚兵衛と、後に二代目となった田家の惣太郎か代っって一家を守っていたわけだ。勝蔵が武居一家の子分になったのは二十五歳の時だったのは前記のとおり。そうして吃安はこの時４６歳？度々触れるように、吃安の在島説も色々あり「また、島抜けするまての吃安の行動などは明らかでない。

　けれども勝戚の口述書は信頼出来ると思われ、彼は、安政５年（１８５８）と申し立ている。紀録によれば、安政正５年６月８日、仲間六人とともに島抜けを決行している。海を渡り甲州竹居村に帰りつくの２カ月をようしたわけだ。吃安らの島抜けについては、磯部氏の『吃安親分島抜記』に詳細に述べられているのて省略する。吃安は、仲間と別れ大石を越えて中芦川に至り、子分の孫兵衛の家て身体を休め、武居村の帰ったとも、伊豆に出て大場の久八の處に匿われれた後」下古田に入り、長兵衛に匿まわれ、一時ではあるけれども河口湖漁師小屋に隠れ住んだともいわれ、どちらも本当にように思える。

　吃安が竹古村に逃げ帰り、百姓屋に転々と移り替わって匿われていることを、石和の代官所は知っていたが、簡単に手が出せない。吃安が島送りになった頃より一家は大きなっていた。
八代郡はおろか、既に長兵衛も老境に達し、替って吃安の縄張り内となって吃安の身内が預かっていた。

　甲府は無論大きくいえば甲州一円吃安の息のかからぬ博徒はいないといった調子、吃安を捕縛しようとした代官を驚かせた。驚いたのは吃安自身も同様で、隠れ住んでいるとはいえ、こそ泥が物置に潜んでいるのとはわけが違う。武居村内を大手を振って、歩き、女の許へ通うといった大胆不敵な生活を続けていたのである。
次郎長が、子分の掛川の政吉に様子を探らせようとして忍ばせたのも、大五郎（法印）が武居村（生まれも育ちも二ノ宮村・竹居村の北半里２キロ）から追い出されたのもこの頃のこである。

　当時の吃安の身内は、先す伊豆大庭の久八を弟分に、上井手の態五郎・沢登の伴兵衛・一つ谷の浅五郎が四天王。黒駒の勝蔵・八代の綱五郎・塩田の大五郎・二階の弥太郎・鴬宿の武兵衛・上芦川の政五郎・岡野係左衛門・八代の伊之吉・八代の大亀（亀太郎）、それに女無宿おりは。これが十人衆。さらに、伊豆下田の安五郎・三州小中山のしめ造・伊豆本郷の金平（赤鬼の金平）・郡内では下吉田の進之助（長兵衛の火場所を吃安から預かる）・鬼神喜之助・八泙の角太郎・三河の亀吉（雲風の亀吉）などか火場所頭。後年勝蔵が平井を頼ったのも、亀吉が吃安の盃を貰ったいたからにほかならず、勝蔵と亀吉が兄弟分というのは双方上も」吃安の子分だったからである。その他の弟分、子分の持つ身内が甲州から伊豆一円に及び、三下まで加えればその勢力は實に三千人を越すとまでいわれた。
　島送り以前の吃安の侠気か、甚兵衛・惣太郎二人の人柄か、島抜けをやってのけ生まれ故郷で、堂々と生きている吃安の度量に惚れこん集まったのか、その辺のことはわからない。云々


　＜参考資料＞
　■武井の吃安
　●http://search.yahoo.co.jp/search?fr=slv1-tbtop&p=%c9%f0%b5%ef%a4%ce%b5%c9%b0%c2

　■黒駒勝蔵
　●http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%92%E9%A7%92%E5%8B%9D%E8%94%B5

里山森林の夜明け

　
　林野庁や山梨県の林政の、民有林や民間林業者への対策は、捗捗しくない。

　これは林野庁の愚作の連続が大きな影響を受けていて、大和朝廷以来、中央礼賛の風潮から抜けきれずに、現在に至っている。

　現在の林政で、もっとも危険な行為は「切捨て間伐放置林」の増加にある。運び出せないことに触れれない状況は、木材市況の低迷であるが、これさえ外在依存偏重の林政がもたらすものであり、民間の責任ではない。米や農業は多数の保護策をとるが、私たち林業者は、買った木や植えた木が駄目でも何の保証もない。

　林野庁やその流れ林政には
　民有林の諸施策は見えずに、それは時代錯誤・時代認識欠如以外の何者でもない。

　現在の国内林業は、外材を荒らしまわった林業商売関係者が、その入手困難から、内地材に、その照準をあわせてきていて、私たちの住む地域でも、大規模な皆伐採が予定されている。

　言い換えれば、これまで悩みの種だった、里山森林が「売れる」ことになり、負の財産から脱却できる様相になってきた。

　山梨県の地域林業者は、数十年何の手当ても補償もなく、今日までに至っているが、
昭和40年代から見ると、おおよそ10分の1くらいに縮小している。

　山梨県は中央拠点など、山梨県に合わない事業を展開、それが現在どのような展開をしているのか、報道に載ることもない。

　また補助金も決まった事業者や林業者が活用するだけで、山梨県の純林業者は何の方策もないままに、10年後にはさらに規模は縮小していく。

　新聞のように、民有林の間伐さえ、事業所優先であり、肝心な山林所有者は通過門に過ぎない。

　間伐や枝打ちなどの基本は、山林所有者が行うのが基本で、小分けした林地では、作業者などの入る余裕などない。最近では電気柵の大量設置により、自らの山へさえ入れない里山森林が増加している。

　これからは、林政も大幅転換して、

　里山森林が生産の場に戻し、そこから出るすべての物を活用することが、急務であり
、間伐で出た枝や葉を地中に埋める林道など、切捨て間伐放置林対策であり、税金の無駄使いでもある。

　山梨県は、なぜ民間業者の育成をしないのか、森林組合の基本は何なのか、原点に戻って考える時期に来ている

　多くの林家や民間林業者は、いつでも蚊帳の外である。

　新たな木材流通の確立と販売体制が急務であり、数年で民有林など、皆伐採されるかも知れない。早く対策を打ち出す必要があるのに、いまだにこんな対策では心もとない。

　民間では狭い土地でもイラクの戦場のように大型機械が唸りをあげ、林道などまったく必要がないほど、まるで砂漠のように、森から全てのものを追い出している。

　樹木。昆虫・鳥獣・そして人までも。

　＜表土ブロック工法　関連サイト＞
　
　■http://ameblo.jp/t-mituo/entry-10029496219.html
　■

　

小笠原牧は北杜市明野町にはなかった

　＜なぜ人々は歴史を捏造するのか＞

　数年前から報道にもあったように、

　紀貫之と公式文書に数行ある「小笠原牧」の所在が
　まるで、北杜市明野町小笠原周辺の遺跡が
　「小笠原牧」であるかのような報道と発表があった。

　私も興味があったので、見学会にも出席して、
　確認したが、傍証のみの論であり、
　地名比定にたよる悪しき習慣から導き出されたもので
　後日、担当者に私の」資料を送ったが、何の音沙汰もなかった

　そこで、資料とはどんなものか、図版資料で確認していただきたい。

＜図版ー７−の中央部分に小笠原牧についての記述がある。＞

　これ以外公式文書にはの記述はなく、あとは歴史学者や遺跡発掘担当者らの創作歴史である。

　和歌に頼っていつようでは、歴史は解明できない。

　＜参考資料　　小笠原牧＞

　■http://www.sannichi-ybs.co.jp/KYOHOKU/literature/turayuki.html

　■http://sky.geocities.jp/yatojyou/index.html

　


　小笠原牧は、現在の南アルプス市（旧櫛形町）小笠原（現在の小笠原小学校）
　周辺にあったのである。

森のヒノキオ

　＜童話（どうわ）森のヒノキオフクロー
　(ピノキオではありません)＞


　○暑い日が続いている里山の中
　　植林された桧（ヒノキ）たちの話し声が聞こえます。
　
　「お〜いあんまり手足を伸ばさないで」
　「お前こそ、もっと上に伸びなさい」
　「自由に動いてみたいな〜」
　「お前は枝や葉も枯れてきているぞ」
　「なんでもいいから、この窮屈な世界から逃れたい」

　○そこへ樵（きこり）がやってきた。
　「お前たちも、すっかり大きくなったな」
　「もう何才になったんだ」

　「おじさん。もう僕たち１０才になったんだよ」
　「おじさん。なぜ植えたままで、僕たちをほっといたの」
　「わたしたち、もう混んできて、みうごきできないよ〜」

　「おじさんも君たちに会いたかったよ」
　「今日は、おじさんが身軽にしてやるから、待ってて」
　「それにしてひどいもんだな」
　　　　
　「おじさん、隣の森の仲間に聞いたんだけど、私たちや友達も、いつかきられるの」　　

　
　「そうだね。それは間伐といって、君たちの中で生き残れるのは３人に１人かな」
　「そうしないと、木が成長しないんだよ」
　「木が育つのには、間伐といって、木が十分に生長できるように間引きをするんだよ」

　
　「私たちは最後まで一緒にいたいのに」
　「人間のすることはひどいね」
　「おじさん。友達に別れるのはつらいけど、切られた木はどうなるの」

　「いまお国では、切ったまま、捨ててしまうんだよ」
　「昔はいろいろ使い道があって、みんな里へ運んでいったんだよ」
　「今は使う人も少なく、億にも運び出すお金を出さなくなってしまった」

　
　「もったいないね。ここまで生きてきたのに」
　「切られた仲間は、私たちの足元で腐ってしまうんだね」
　「悲しくなってしまう」

　○そこへ、もう一人のきこり「与作さん」がやってきた。
　
　「私は切られた木を大切にしている者でね」
　「私に任せておくれ」
　「ここまで生きてきたものを無駄にはしないよ」
　「これまで放置しておいて、来たらいきなり切るのでは可哀想すぎるよ」

　○与作さんは、切られた木を大切に背負って、
　　里に下りました。

　○与作さんは数日、間伐材を見ながら考え込みました。
　　誰も使わない木を、どうしたらよいか。

　○与作さんは、考えながら寝込んでしまいました。

　○すると夢の中に「木の梟（ふくろう）」のような人形が現れました。

　「与作さん。与作さん。ぼくを作ってください」
　「僕の名前は、ヒノキ（桧）オ」。そうヒノキオフクローといいます」

　○夢からさめた与作さんは、
　「ヒノキオ。ヒノキオフクローか」

　○与作さんは寝る間を惜しんで作り始めました。
　
　「できたぞ〜〜。できたぞ〜〜」

　○与作さんの手には「ヒノキオ」がいます。
　　それは、梟の顔をした人形でした。

　○　与作さんは、試しに多くの人に見てもらいました。

　「これはかわいい。かわいい」
　「ヒノキオフクロー君はかわいい」

　○たちまち評判になった「ふくろうのヒノキオ君」は、
　　売ってくれという人がたくさんあって、
　　与作さんは、仲間とも相談して売り出すことにしました。

　○そのままでは売れない間伐材も、２メートルで、３０００円位で売れます。
　　山郷にも久しぶりに活気がでてきました。
　　間伐材のほうが高く売れるのです。

　○与作さんたち「きこり」は、こうして｢ヒノキオフクロー｣をつくり、売ったお金で、
　　山にある木を育てることにしました。

　○山里には、木の葉や枝で肥料を作る人。炭を焼く人。家を作る人。登り窯の人など
　　山の産物を求める人々が集まってきました。

　○山の中に目をやると、そこには伸び伸びした森林が育っていて、木々の間では、子供たちが飛び跳ねています。

　○森の木々もうれしそう。
　○与作さんは、山を救ってくれた「ヒノキオ」から「ヒノキオフクロー」と名前を変えて、作り続け、新たな仲間もいっぱい誕生しました。


○もう二度とあの陽の通らない森には戻さない。
　
　＜継続中＞

　写真は、人形「ヒノキオフクロー」一代記