山梨歴史・観光tokidoki通信

富士山資料

Mon, 31 Aug 2009 04:04:49 +0900

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富士山への道「山梨百科事典」より富士五湖をめぐる（下）　
富士山文化遺産　尾形月耕筆　龍昇天
富士山総合研究資料
見直せ富士山　富士山資料　石原初太郎氏著　富士山　
甲斐北都留郡野田尻西光寺板碑　
富士山講座その１　
富士山講座その２　富士山の登山道
富士山講座その３　富士山の呼び名
富士山講座その４　富士山の生成と火山
富士山講座その５　文献に現れた火山活動と浅間大神.　
富士山講座その６　富士山浅間神社と浅間大神
富士山講座その７　〔北面の修験拠点としての御室〕..
富士山講座その８　〔文学に現れた富士山〕絵図２..
富士山講座その９　富士禅定とは
富士山講座その１０　富士山御師　
富士山講座その１１　諏訪ノ森・草山三里・木山三里...
富士山講座その１２　〔富士講の隆盛〕　＜長谷川角行.
富士山講座その13 〔神仏分離と富士山〕　　
俗化した「忍野八海」下流に行くとゴミが所々に散流
ここに掲載する清水浜臣には「富士日記」があります...
富士山講座　富士山の噴火　富士山宝永四年の噴火記..　
「富士山の煙」石原初太郎先生著　
忍野八海の昔（失われた原景）　
スバルライン周辺の森林様相　
富士山の森林破壊と鹿（世界遺産登録は中止せよ）富...　
富士山の森林破壊　主要原因スバルライン（世界遺産...　
富士山森林崩壊！（１）世界遺産登録どころではない...　　
富士山は二酸化炭素放出源木材も日本一...
富士山！森林..

富士山文化遺産　忘れられた都留市都留市から見た...　
富士山文化遺産　忘れられた都留市　谷村陣屋　　
富士山世界遺産は遠い道のり。登録よりはもう一度
富士山文化遺産　富士山の噴火詳細資料その１
富士山文化遺産　富士山の噴火資料詳細その２　　
富士山文化遺産　富士山麓先住民族の遺跡　
富士山文化遺産　富士山麓遺跡土器と石器　　
富士山文化遺産　富士山麓遺跡と遺物　　
富士山文化遺産　富士山麓　古代遺跡と交通　
富士山文化遺産　富士の遺跡　先住民族城と砦　　
富士山文化遺産　富士山に登った人　　
富士山文化遺産　天子岳と炭焼長者　　
富士山文化遺産　富士の白雪　　
富士山文化遺産　富士講の由来説　　
富士文化遺産　富士の人穴伝説　　
富士文化遺産　富士山の神様　　
富士文化遺産　富士山の名前　　
これでは富士山世界遺産どころか二酸化炭素の放出源
これでは富士山の世界遺産登録は難しい
富士山世界遺産登録そのまえに
富士山これなら世界遺産　俗化した富士山は可哀想だ
・富士山は世界遺産にはならない
富士文化遺産　江戸時代の随筆に書かれた富士山周辺..　
富士文化遺産　江戸時代の随筆に書かれた富士山周辺.　
富士文化遺産　江戸時代の随筆に書かれた富士山周辺..　
富士山の忍野村遺跡調査　石原初太郎先生の研究資料...　
見直せ富士山　世界遺産登録は慎重に　石原先生の研...　

富士山世界文化遺産・構成資産候補（山梨県）その1.
富士山文化遺産・構成資産候補（山梨県）その2　
みんなで考えよう。富士山の将来（世界遺産登録その...
みんなで考えよう。富士山の将来（世界遺産登録その...　
富士山森林を荒廃させる観光道路（山梨県側）スバル...　
甲州　都留郡鶴羽のこと　
新着富士山写真　　
場所をかえて見ると富士山は違う装いを見せる。

富士山資料集　（石原初太郎先生の著を中心に）　　
江戸随筆に見る富士山記述（「閑田次筆」伴蒿蹊著（...　

富士山の植物帯と原始林の保存（昭和初期）　
森林崩壊倒れる！倒れる！世界遺産登録予定地　　
貴重資料　鳥の世界から見た富士山　　
富士山北麓の先佳民族域砦の遺跡　　
宝永4年の噴火図
富士山
富士山の歴史　人穴探検記　新田四郎
ベスト富士山　今が見ごろ長野県の紅葉と富士山
富士北麓の地鎮講
「民間伝承」＜親よび子よび　忍野村ほか＞
富士山北麓の盆行事　河口村・福地村・勝山村
国立公園富士山の観光道路周辺の模範森林　森林保全　　
甲斐を読んだ歌　富士山を詠んだ歌　　
白州町は悪天候　しかし富士山は晴れ？？　　
富士山世界遺産　深層に迫れない山梨県の報道　　
富士山　　
林野庁の看板が侘しい富士山スバルラインの森林　
再生できるのか？？富士山スバルライン周辺の山林　　
山梨県山中湖　テングス病（ケヤキ）大量発生　
初冬！富士山　山梨県北杜市小渕沢町　
富士山の信仰＜角行１＞　　
富士山の信仰＜角行２＞　
富士吉田浅間神社　　
富士山講座　富士山に登った人　　
富士山講座　天子岳と炭焼艮者の伝説　　
富士山講座　富士の白雪にからまる伝説　　　　　
富士山講座　富士山の神様とは
富士山講座　富士山の信仰と富士講について　　
富士山講座　富士山人穴探検　仁田四郎について　　　
富士山講座　　富士山の名称全編　　
常陸風土記」には、副慈神に関する伝説が伝えられ..
＜徐福について＞秦国徐福集団の渡来と業績(紀元前
「甲斐国志」に見る富士山の記述
「甲斐国志」に見る富士山の記述
神話に見る富士山　景行天皇四十年（１１０)天皇　...　
富士山の噴火　長保１年（９９９）～　永保３年
富士山火山　天応元年の記事
富士山噴火　延暦１９年の大噴火
富士山噴火　延暦１９年の大噴火の始末(2)
富士山噴火　天長３年８２６富士山噴火（神火）...
富士山噴火　貞観６年８６４の大噴火
承平７年（９３７）～正暦４年（９９３）間の噴火
富士山噴火　寛永４年（１６２７）～昭和１４年　
富士山噴火　　建久４年（１１９３）　
富士山の噴火史その１　　
富士山の噴火史その２　

富士山噴火史
富士山噴火史その２
宝永四年の富士山噴火について「伊勢志摩守日記」　
宝永四年の富士山噴火について「伊勢志摩守日記」

富士山の森林崩壊

Sat, 04 Oct 2008 20:46:52 +0900

＜写真がものがたる惨状＞

勘助の山梨史跡は創作されたものが多い。

Fri, 14 Dec 2007 07:54:46 +0900

＜山梨県における勘助の確実の史料は皆無である。創作歴史をのぞいては＞

　歴史とは何？今回の大型ドラマやそれと帯同した大型観光。史実までも粉砕されてしまった。

　これについて上野先生はその著「甲陽軍艦に登場する謎の武将・勘助の真の姿とは？」に次のように記しておられる。
略）　昭和５９年４月、ついに（私は）ついに山梨県に於いて、信玄時代に勘助が住んでいた屋敷跡と古墓・位牌らを発見したと記して、次のように続けおられる。北巨摩郡高根町蔵原の山本家屋敷の立地環境は、足軽大将に相応しいものであるし、場所は軍道棒道に直結して土塁があり、望楼のような土壇まであり、古墓の景観も４００年以上の杉や鱗の古木に囲まれていて社叢のような雰囲気さえある。と、紹介されている。　
　勘助の屋敷でおおよそ信じられるのは、信玄の館があった現在の武田神社の、はるか西方に明確に書いてある地図の存在である。この地図は県内の歴史書や多くの著者がその著書に紹介しているくらい有名な地図である。しかしこの地図の屋敷について記載しているのは戦時中の軍人の書いた著書に見える位である。この甲府の勘助屋敷は確かなことは言えないが、本当の片隅で小川傍らに位置していて、とても信玄の軍師が住む所とは見えない。信玄館周辺には穴山氏や馬場美濃のなどの武将が囲んで住んでいて、勘助屋敷は良く探さないと判らないもので、ぜひ一見してもらいたい。

　北巨摩郡高根町倉原について、『山梨県の地名辞典』は先述のような記載は見えない。

　下記のような史料を上野先生やその意見を持ち上げrる諸先生は見ておられないか、見ていれば今回の「創作歴史」は生まれていない。

　『山梨県の地名辞典』
蔵原については、蔵原村、『武田日坏帳』によれば、弘治2年（１５５６）４月21日に「逸見倉原」の中村右近丞が、永禄7年（１５６４）3月２１日に、逸見倉原中村右近丞内方が逆修供養している。
　『山梨県姓氏歴史人物大辞典』山本氏の項
　この辞典には山梨県内の歴史上の人物はおおよそ網羅している好著である。多少の誤植もあるようだが、資料としては「甲斐国志」より読み易いし、県民も一番読んでいると思われる。この辞典にも勘助や山本姓についての記述がある。
（略）また信玄の軍師と伝えられる山本勘助は、俗説では三河牛窪（牛久保）の出身で天文12年頃板垣信方の推挙により武田氏に仕え，足軽大将となって信玄の諸戦の軍議にあずかり、永禄4年の川中島の合戦で戦死したという。従来、勘助は「甲陽軍艦」により創出された人物といわれることが多かったが、近年発見された「市河家文書」で実在が確認されている。ただし、その活躍や役割については、「甲陽軍艦」による脚色が多いと思われる。

　この辞典には山梨県内の山本姓を参考に掲げてみる。（一部略）

山本土佐守　　武田家臣　小人頭十人衆・横目付衆　　　　　　　　　　　　　　　　
山本忠房　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弥右衛門　土佐守の子　武田氏滅亡後徳川家に仕え、天正10年の徳川家印判状で現在の韮崎市などで４２貫を与えられる。その他周辺地域も与えられ、後に八王子千人頭になった。　　　
山本忠吉　　　中房の子。父と同職。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山本内蔵助　　天正１０年の「武川衆定置注文」に名が見える。
　　　　　　　　　　　
山本源三　　　天正起請文　近習衆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山本主殿助　　天正起請文　近習衆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

山本孫右衛門　天正起請文　小人頭衆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山本十左衛門　天正起請文　直参衆　徳川家印判状、下河原８０貫。
　　　　　　　　
山本大琳　　　甲陽軍艦　　御伽衆　信玄の医師
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

山本宗左栄門　小山田信茂あて所に名が見える。天正７年
　　　　　　　　　　　　　　
山本帯刀成氏　徳川家康書状　小池筑前守
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山本和泉　　　巨摩郡蔵原村（高根町）江戸期の諏訪神社の神主。
　　　　　　　　　　
山本敬之助　　巨摩郡蔵原村（高根町）慶応４年の諏訪神社の神主。
　　　　　　　　　
山本修理　　　八代郡？（南巨摩郡）内船村（現南部町）八幡峰神社神主江戸期　　

山本肥後　　　八代郡？（南巨摩郡）内船村（現南部町）八幡峰神社神主　慶応４年。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山本　　　　　『一蓮寺過去帳』文明１６年（１４８４）

　　　　　　　　　　　　　　
山本江雲娘　　『一蓮寺過去帳』　慶長１０年（１６０５）
　　　　　　　　　　　　　
山本右近丞　　『一蓮寺過去帳』　慶長１５年（１６１０）江雲斎
　　　　　　　　　　
山本三郎右内主『一蓮寺過去帳』　寛永４年（１６２７）
　　　　　　　　　　　　　
山本市右衛門　『一蓮寺過去帳』　寛永２１年（１６４４）
　　　　　　　　　　　　　
山本閑斎　　　

『伊井家家士由緒書抄』伊井家家臣山本元叙の曽祖父、山本閑斎は山本勘助の末流で、武田氏滅亡後は医者として伊井家に仕えた。

山本久稔　　　

北巨摩郡熱見村（高根）蔵原。武田義光（新羅三郎義光）後胤山本七郎左衛門尉業氏を祖と伝え、業氏は三河牛久保の郷士で、甲斐に来て武田晴信に仕え、武道兼勤の祝となり、神官職を継いだという。　『峡中家歴鑑』慶応４年の書き上げに見える内船村（南巨郡）諏訪明神の神主の山本啓之助は、山本久稔のことで、明治七年解職になった時に、同村（高根村）に帰農して今の名に改めたという。
　また同書（『峡中家歴鑑』）を引いて、

山本土佐守　
　韮崎市の大草村上条東割山元伊之作家は、慶長年間同村に来て、大草村丸山（？）を拠点とした山本蔵之介に始まり、その子与三郎は帰農したという。なお同家は、三河牛久保の浪人で甲斐に来て晴信（武田信玄）に仕えた、山本土佐守を元祖と伝える。
　さらに『続峡中家歴鑑』載る　　　　　　　　　　　

山本又左衛門　
　北巨摩郡中田村中条上野（韮崎市）の山本又左衛門家は、三河中窪郷郷士山本又左衛門の子で、天文年間より武田家に仕え、永禄四年川中島の戦いで戦死した山本某を祖とし、その子帯刀は武田氏滅亡後同村にて帰農したという。

　さてここまで高根町蔵原の山本姓の『山梨県姓氏歴史人物大辞典』の内容とと・・先生が発表した「山本勘助屋敷の発見」の虚実を確認してみる。
山本閑斎、山本久稔、山本土佐守、山本又左衛門家の家系は、それぞれ山本勘助に関係するように記してあるが、こうした後代になって作られた、いわれは何所にでもあり、信じるに足りない内容であるが、再確認をしたい。　　　　山本久稔　　　北巨摩郡熱見村（高根）蔵原。武田義光（新羅三郎義光）　　　　　　　後胤山本七郎左衛門尉業氏を祖と伝え、業氏は三河牛久保の郷士で、甲斐に来て武田晴信に仕え、武道兼勤の祝となり、神官職を継いだという。　『峡中家歴鑑』　　

先述した上野先生はその著「甲陽軍艦に登場する謎の武将・勘助の真の姿とは？」に次のように記しておられる。

（略）　昭和５９年４月、ついに（私は）ついに山梨県に於いて、信玄時代に勘助が住んでいた屋敷跡と古墓・位牌らを発見したと記して、次のように続けおられる。北巨摩郡高根町蔵原の山本家屋敷の立地環境は、足軽大将に相応しいものであるし、場所は軍道棒道に直結して土塁があり、望楼のような土壇まであり、古墓の景観も４００年以上の杉や鱗の古木に囲まれていて社叢のような雰囲気さえある。この中の山本久稔家のことを・・先生は取り上げて、揺るぎ無い「史実」として雑誌に発表したことが明確にわかり、こうした事柄からして、高根町に勘助繋がる家系にある家があったとしても、それは史実に程遠い事で、山梨県の歴史界の大御所の語る内容ではない。もし事実とするなら、それを裏付ける資料が紹介されない限り・・先生の説は信じることはできない疑説のである。何故、この山本家がこの話を世に出さなかったのかについて・・先生は、ところが明治以来、田中説（勘助虚像説）があまりにも幅をきかせていた為に、学会の偉い先生が山本勘助は名もの無いものといっているからと、（中略）自らの卑下して、世に出すことを躊躇っていたのだという。

５、創られた箇所を持つ山本勘助　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　勘助をはじめ、武田家特に信玄の活躍は生存中より、江戸時代になって大いに持て囃されてもので、それは「甲陽軍艦」をはじめ、数多くの『軍学書』や『兵法書』それに浮世絵にまで圧倒的な量で拡販していった。『武田二十四将』や『武田二十二勝』など現在も各地に残っている。この前も下呂温泉のある旅館で「武田２４将図」があり、近所には江戸時代北海道の開発にその名が高い飛騨久兵衛の家系に繋がる家もあった。この話の裏には武田家と快川国師をはじめ多くの美濃名僧と関係が見えて、それが天正１０年（１５８２）織田信長が甲斐恵林寺に於いて、快川国師以下の僧侶を焼き殺した事に深く関連していることも判ってきたのである。「ある人物を匿っていてそれを出さない」からではなく、「信玄・勝頼」と、ある面では情報と戦況を伝え、信玄ベッタリの、快川国師を信長は甲斐に攻め入る前から殺害する予定であったのであり、快川国師もそれを十分に承知して死んでいったのである。　このところの歴史紹介は、快川国師「心頭滅却すれば、火もまた涼し」の言葉で締めくくられて、その要因の追求は為されていない。信玄に時には作戦を提言していた快川国師に信長は、「怒り心頭」であったのである。

山本勘助！！現れる

Fri, 14 Dec 2007 07:13:13 +0900

＜山梨県は一年中「勘助協奏曲」が吹き荒れた＞

　静かに見ていた、みずがき山の勘助は、その姿を岩盤にくっきりと現しました。みずがきはもうすぐ冬、静かに世情を見下ろす勘助岩像は何を考えているのであろうか。

＜勘助協奏曲＞の顛末
（史実を確認する）

　これまでの勘助疑惑は、江戸時代の風流大名松浦鎮信が著した『武功雑記』に起因していると思われ先の田中義成氏の明治２４年に『甲陽軍艦考』に、「信じがたい歴史人物とその足跡」としたため、異論を挟む余地も無いままにその後の歴史家もこの説を後生大事に各書に引用紹介していたものである。戦後の歴史界の重鎮である奥野高広先生も、自信を持って山本勘助は伝説上の人物で、信玄の軍師なのではないと明言されていた。またこうした伝説の勘助の記載を大幅に取り入れている『甲陽軍艦』も偽書に等しい価値の薄い書物とされていた。

『武功雑記』肥前平戸城主、松浦鎮信、記（１５４９～１６１４）

　三河牛久保に牧野殿という三千石ほど武将があり、その家来に山本勘介という高慢の武芸者があった。ある時、上泉伊勢という旅の武芸者と牧野殿の前で仕合をしたが、勘介は上泉の弟子に負けてしまった。そこで主家におれなくなり、甲州に行った。その頃、甲州では、他国者の来るのを喜び、ことに三河者を歓迎した。勘介は山縣昌景に召抱えられた。しかし甲州で勘助を知っている者はいなかった。川中島合戦の時、山県が勘介を斥候に出したが、帰って来て山縣に報告しているようすを信玄が見て、「あれは何者だ」と尋ねた。「あれは山本勘介といって三河の者です。口おもな者というので、山県が扶持しております」と申し上げた。勘介の子、関山派の僧で、少々学問のある者が、信玄のことなど覚書した反故を取り集め、わが親の勘介のことを飾り立てて書いたのである。これを高坂弾正の作と偽って甲陽軍艦と名付けた。と書かれている。疑うわけではないが、この松浦鎮信の記事も、すべて虚実とはいえない。基にするものが存在したのである。ここに記載のある『甲陽軍艦』は江戸時代最も読まれ参考にされた本であり、その作者さえも諸説があって、未だに議論されているところである。『甲陽軍艦』については後に詳しく触れる。

　

著名な先生の書かれた雑誌発表の疑説に迫る。

　＜山梨県の歴史や民族などなど、多くの功績を残された上野先生。私も多くの著書保存しているが、この『山本勘助』や武田神社刊行物に記された、諸事項はとても歴史とは認識できないもので、こうしたことが歴史として認められるなら、何でもあり、である。＞

「勘助屋敷の発見と屋敷墓の発見」の一文

　もう一つの勘助実在説は、山梨県の歴史民族学界では、その洞察力の深さと文筆の巧みなことから多くの信奉者（私もその一人であるが）を持つ上野先生の「勘助屋敷の発見と屋敷墓の発見」がある。先生は甲斐の歴史に詳しく、著書も多く、山梨の歴史、民族それに武田信玄・勝頼関係のほかに、「山本勘助」の著述や刊行された本もある。先生は実地調査・聞き込み調査・聞き取り調査を繰り返す中で、遂に山梨県北巨摩郡高根町（現北守市高根町）中蔵原で先の発見をされ「勘助がこの地方を代表する足軽大将で、この方面の警護にあたっていたのではないか」と記している。私はこの話を聞いた時に唖然とした。それは私たちの地域や県内にはそのような事を窺わせる記述や伝承も無く、その信実性も定かではなく、私も聞いたことも無いのである。如何に先生の談でも、地域が全く知らないのに、その家が公開を嫌って知られたくなく秘めていたとしても。県内のこんな話は捨てるほどある。馬場美濃守信房公の末裔と信じて疑わない人も県内には多く、同じ高根町にはその末裔が墓を守っている事実もある。この「勘助屋敷」については、山梨県でも知る人は少なく報じられた事もないと記憶している。

山梨県北杜市（ほくと）観光ベスト「みずがき山」

Fri, 14 Dec 2007 06:32:23 +0900

＜その岩盤と巨大石群の絶景＞

甲斐駒物語（その１）

Fri, 14 Dec 2007 06:14:02 +0900

＜甲斐駒の写真＞

甲斐駒ケ岳資料サイト（恩田先生著）
　◆http://page.freett.com/byama/ondaronbun/kaikomakenkuu.htm

山本勘助の実在を示したという「市川文書の真偽」

Fri, 14 Dec 2007 06:08:10 +0900

３、勘助の実在を証明した『市河文書』について

　さてこの勘助の実在を示す『市河文書』（重文指定）とは、昭和４４年に北海道釧路市松浦町の市河良一氏は、信玄時代に活躍した北信濃豪族の豪族市河若の末裔で、明治になった頃北海道の開拓に渡った家柄である。この藤若については、後の信玄北信濃侵攻の際に触れたいと思っているが、ここではこの文書の持つ意味について、少し話して見たいと思う。
『市河文書』
注進状披見。
影虎至爾野沢之湯進陣其地へ可取懸模様、又雖入武略候、無同意、剰、備堅固故、長尾景虎無功爾飯山へ引退候哉、誠心地能候。
何ニ今度其方擬頼母敷迄候。越中、野沢在陣之砌、中野筋後詰之義、預飛脚候き、
則倉賀野へ越、上原三与左衛門尉、又当手之事も、塩田在城之足軽為始、原与左衛門尉五百余人、真田に指遣候処、既退散之上、不及是非候。全不可有無首尾候。向後、兼存其旨、塩田在城衆ニ申付候間、従湯本注進次第ニ、当地へ不及申届、可出陣之趣、
今日飯富兵部少輔へ成下知候条、可有御心易候。
猶可有山本管助口上候。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恐々謹言
　　　　　六月廿三日　晴信（花押）　　　　　　　　　　　　　市河藤若殿
《読み下し》
　『市河文書』（山本勘助実像　別冊『歴史読本』１９８７年判）甲陽軍艦』に登場する謎の武将・勘助の真の姿とは　上野晴朗氏著

　注進の状披見す。よって影虎野沢の湯に至り陣を進め、その地へ取り　　　かかるべき模様、また武略に入り候と雖も、同意なく、剰、備え堅固ゆえ長尾効なくして飯山へ引き候よし、誠に心地よく候。いずれも今度のその方のはかり頼母敷くまでに候。なかんづく野沢布陣の砌り、中野筋の後詰の儀、飛脚に預り候き。品即ち倉賀野へ越し、上原与三佐衛門尉、又当千の事の塩田在状の足軽を始めとして、原与左衛門尉五百余人、真田へ差し遣し候処、すでに退散の上是非に及ばず候。まったく無守備に有るべからず候。向後は兼てその旨を存じ、塩田の在城衆へ申しつけ候間、湯本より注進次第当地へ申し届けるに及ばず出陣すべきの趣、今日飯富兵部少輔の所へ下知をなし候條、御心易く有べく候。｛筆註―剰（あまつさえ）｝

なお山本管助口上有るべく候。恐々謹言。
　六月二十三日　　　　晴信　花押

《訳》　　
　注進状を読んだ。景虎が野沢の湯に陣を進め、その方の地へ責めかかる様子を見せ、また、先遣隊などが攻撃をしかけたが、とりあわず、防備を堅固にしたので、長尾景虎は功なくして飯山へ退いたそうだが、誠に心地よいことである。景虎が野沢に布陣中、中野筋へ後詰めするように飛脚をもらった。そこで倉賀野にいる上原与左衛門尉に応援を命じ、塩田在城の足軽をはじめ、原与左衛門尉ら五百余人を真田幸隆の指揮下に入れ、後詰めに差し遣わそうとしたが、すでに景虎が退散したので、間にあわなかった。決して処置を怠ったわけではない。今後は塩田在城衆に申し付けておくから、湯本から注進があり次第、私にことわらずに出陣せよと、今日、飯富兵部少輔に命じておいたからご安心願いたい。　なお、山本管助が口上で申し上げる。　　　
　
この『市河文書』は信玄の花押(かおう)もあり、調査に関わった長野県信濃史料編纂室の人々から真筆であると確認されたもので、それまでは「勘助実在疑惑」説が歴史界を覆っていたが、この文書の出現により、それまでの勘助に対する認識が改まる結果となり、それまで定説となっていた田中義成氏の「勘助は単なる武田家の一兵卒にすぎず、山縣三郎兵衛に所属していた」といった内容が定説となっていた。この文書で大切なのは、文面の内容が当時の弘治3年（１５５７）の戦況と一致しているかどうかである。これについては多くの先生方が合致していると言われている。ここで私が問題提起したいのは、この書状を勘助が持参しているということと、それ以前に市河藤若から信玄に注進状が届いていることである。
「山本管助が口上で申し上げる」の内容は伝わらないが、勘助はこの年、64歳であり、事実であれば、それは驚異的なことである。　勘助は眼も手足も不具合であったいう。激しい戦況下で活動するには大変な事であり、こうした注進を伝える使者であったことなど信じられない。勘助は動かず軍師としての活躍のほうが似合っている。定説というものは「事実であるかどうか」より「誰が言ったかが」大切にされて、しかも歴史学界や考古学界の重鎮の言が効力ある。それが決定的に間違っているにも拘わらず、こうし類は多く伝わっている。その他にも「洗脳(せんのう)創作(そうさく)歴史(れきし)」と言うものが多く、これの方が一般的には多いと思われる。これは創作歴史を繰り返し報道やテレビドラマで取り上げ、さらにこうした著作物から引用して歴史紹介を案内書で記述・記載することが繰り返される。年月が経るとその「創作歴史」が史実とはかけ離れて一本立ちして真実のように人々の認識に深く侵入して行くことを言うのである。

参考資料ー山梨の情報誌「山梨日日新聞」の勘助の記事

Fri, 14 Dec 2007 05:38:10 +0900

＜写真と図版＞

１）山梨日日新聞記事
２）市川文書目録「信濃」所収写真

２、　勘助は実在したのか？

さていよいよ山本勘助について記していくこととするが、その調べる資料が少なく、また雑誌や小説それに多くの逸話の中で生きてきた勘助を史実の舞台に引き出すことは至難の技である。
さて山本勘助は『山梨人物博物館』よると、生没は（１４９３）～（１５６１）あるから、それは、生年が１４９３（明応２年）、卒年が１５６１(永禄４年）で従って年は６８歳となる。こうした生年の殆どは没年から生きていた年数は引き算したものであり、１～２年の誤差はある。しかし、勘助が甲斐にやって来て信玄に仕えたのは５３歳のときで、当時の現役生活が何歳から何歳までか調べる機会を逸しているが、戦国時代のことであり、後の川中島合戦のような活躍は信じ難い。勘助の没年は６８歳である。高齢であり、もともと身体的な欠陥を持った勘助がどのように戦ったか不思議でならない。

現在でも６８歳で現役を勤めることは大変なことで、この『市河文書』の「管助」は後の天正１０年（１５８２）で戦死した「山本勘助信供」の可能性残る。これはあくまでも勘助に子供がいたことが実証された場合に限り許される憶測ではある。

　余談ではあるが、勘助の子供とする、山本勘助信供については、小和田哲男氏（静岡大学教授）監修の『流篠・設楽原の戦い』の戦死者名簿に明示されていて、こうした長篠の歴史は保存館や周囲の寺に様々な書類や位牌としてとして残されている。馬場美濃守信房を始め、山縣甚太郎・原隼人佐昌胤・高坂又八郎助宣・米倉丹後守正継など信玄と勝頼の優秀な武将が多く死んでいる。その中に例の山本勘助信供がいる。どちらかと云えば、この信供のほうが勘助より信憑性が感じられる。この信供について『甲斐国志』は次のように記してある。

　『甲斐国志』成立文化１３年（１８１６）　　　　　　　　　　
　山本某　勘助の男なり。名未詳。一本系図に勘蔵信供と作る。天正壬午（１０年・１５８２）の後云々の事あり。軍艦云う、子息一両度場数有りしかと長篠にて討ち死になり。(伝解勘蔵に作る)源三郎は三国志にもみゆ。（後に）幕府に奉仕壬午の起請文に同主殿助と二人、武田の近習衆とあり。

　未だ勘助の男子なりや否を知らず。又一系に饗庭越前利長の次男十左衛門云う者、勘助の娘を妻とし、山本氏と改め、その男権平永井信濃守に仕え、山本勘助と称す。とあり。さらに母のことに触れて、

　　府中（甲府市）妙音寺の過去帳に寛文１１年（１６７１）正月２日
「本覚院智証日意」（山本勘助母）

とあり記してある。

山梨の情報誌「山梨日日新聞」の勘助の記事

Fri, 14 Dec 2007 05:37:18 +0900

２、　勘助は実在したのか？

さていよいよ山本勘助について記していくこととするが、その調べる資料が少なく、また雑誌や小説それに多くの逸話の中で生きてきた勘助を史実の舞台に引き出すことは至難の技である。
さて山本勘助は『山梨人物博物館』よると、生没は（１４９３）～（１５６１）あるから、それは、生年が１４９３（明応２年）、卒年が１５６１(永禄４年）で従って年は６８歳となる。こうした生年の殆どは没年から生きていた年数は引き算したものであり、１～２年の誤差はある。しかし、勘助が甲斐にやって来て信玄に仕えたのは５３歳のときで、当時の現役生活が何歳から何歳までか調べる機会を逸しているが、戦国時代のことであり、後の川中島合戦のような活躍は信じ難い。勘助の没年は６８歳である。高齢であり、もともと身体的な欠陥を持った勘助がどのように戦ったか不思議でならない。

現在でも６８歳で現役を勤めることは大変なことで、この『市河文書』の「管助」は後の天正１０年（１５８２）で戦死した「山本勘助信供」の可能性残る。これはあくまでも勘助に子供がいたことが実証された場合に限り許される憶測ではある。

　余談ではあるが、勘助の子供とする、山本勘助信供については、小和田哲男氏（静岡大学教授）監修の『流篠・設楽原の戦い』の戦死者名簿に明示されていて、こうした長篠の歴史は保存館や周囲の寺に様々な書類や位牌としてとして残されている。馬場美濃守信房を始め、山縣甚太郎・原隼人佐昌胤・高坂又八郎助宣・米倉丹後守正継など信玄と勝頼の優秀な武将が多く死んでいる。その中に例の山本勘助信供がいる。どちらかと云えば、この信供のほうが勘助より信憑性が感じられる。この信供について『甲斐国志』は次のように記してある。

　『甲斐国志』成立文化１３年（１８１６）　　　　　　　　　　
　山本某　勘助の男なり。名未詳。一本系図に勘蔵信供と作る。天正壬午（１０年・１５８２）の後云々の事あり。軍艦云う、子息一両度場数有りしかと長篠にて討ち死になり。(伝解勘蔵に作る)源三郎は三国志にもみゆ。（後に）幕府に奉仕壬午の起請文に同主殿助と二人、武田の近習衆とあり。

　未だ勘助の男子なりや否を知らず。又一系に饗庭越前利長の次男十左衛門云う者、勘助の娘を妻とし、山本氏と改め、その男権平永井信濃守に仕え、山本勘助と称す。とあり。さらに母のことに触れて、

　　府中（甲府市）妙音寺の過去帳に寛文１１年（１６７１）正月２日
「本覚院智証日意」（山本勘助母）

とあり記してある。

山本勘助の実像に迫る（歴史は創作される）その１

Fri, 14 Dec 2007 05:12:00 +0900

＜写真＞
１）謎の市川文書
２）長野県勘助の供養等
３）勘助画像（１）武田24将より

やまもとかんすけ
　　諸書による
　山本勘助の実像と虚像

序にかえて
　山本勘助は実在の人物か虚像なのか未だに意見の分かれているところであるが、来年度ＮＨＫの大型テレビドラマの「風林火山」において、多くの人々には実在したとの認識が深まることは間違いない。こうした現象は過去にも色々あり、「武田信玄」のように様々な映画やテレビドラマで放映され、小説家や著述家が視点を変えて様々な信玄を書くので、そこには幾通りもの武田信玄像が出現する。

　おおよそ歴史小説や歴史ドラマそれに歴史演劇・講談などなどに、取り入れられる度に史実か創作なのか混乱してしまうのも常である。
　山梨県では、甲斐(かい)古代(こだい)・甲斐(かい)御牧(みまき)・甲斐(かい)源氏(げんじ)・武田(たけだ)信(しん)玄(げん)・中世(ちゅうせい)の武将(ぶしょう)と甲斐(かい)・甲府(こうふ)城(じょう) 柳沢(やなぎさわ)吉(よし)保(やす)・秋元(あきもと)喬(たか)朋(とも)・山口素堂(やまぐちそどう)・杉本(すぎもと)茂(も)十郎(じゅうろう)・山本(やまもと)勘(かん)助(すけ)　などなどいまだに解明されていない箇所と、未詳の部分を持ちながら、新たな史料の無い中で筆力により定説化が進んでいる。いわゆる歴史は空白部分が大きい多いのである。こうした空白を歴史に携わる人々は埋めていく。「そうではないか」「そうと思われる」の作業をして空白未詳箇所に「仮説」「私説」「推説」「偽説」「創説」「空説」などや、神社仏閣や後世においてその人物を祖と崇める名家などの由緒が散りばめられ「創作歴史」が混入されて、史実と虚実が合わせられ一人の人物像ができていく。　　　　　　　　　　　　　　

　今回はその中でも歴史の中でも、甲斐（山梨県）に於いても、全国的に見ても未だに虚像説が高い「山本勘助」を取り上げて諸書の記述や歴史家の取り組みな介しながら、真実の勘助像に迫ってみたい。引用史料については『甲斐国志』（以下国志）『甲陽軍艦』（以下甲陽）『妙法寺記』（以下妙法）が中心にしたいのであるが残念ながら勘助に係わる記述がない。僅かに見える記述も後世編集した人物により書き加えられたものであると識者は語っている。
　
　その書き入れた基本は『甲陽軍艦』であり、多くの先生方も内容を疑い、間違いを指摘しながらも引用せざるを得ないで紹介している。この両書については、それぞれは独立ししてあるのでそれらもご一読していただきたい。
　この著が終了する頃には、大形ドラマも開始する時期になると思われる。正月からは長野県や静岡それに愛知などを探訪して、勘助の足跡を歩査して、この著に「探訪記」を追加していきたいと考えている。

一、山本勘助の略歴

１、山梨の歴史観
山梨県内の多くの人々は、言い方は悪いが歴史には余り関係ない。一昔前までのように、地域の人々が地域の歴史ひたすら書くという単純な構図が、殆ど見えなくなった。昔の本が未だに人気があるのは、著者の篤さによるものである。

　それは、歴史は生産や収益に関係ないもの、生活に何等の物質的な潤いを持たないものとして、人々の潜在的な知識と認識の中には歴史を避けて通りたい箇所があるのかも知れない。例えば歴史テレビドラマが始まれば、まず「観光や商い」との関係を行政も民間も旨とする。こうしたことは全国を歩いても何処にでも見られる光景である。
それでも歴史が落ち着いて観光と結びついている地域は、ドラマが終わった後も本来の観光が展開されているが、取って付けたようなその時だけ盛り上がり盛り挙げさせた歴史観光は、ドラマの終了とともに泡沫のように消え去っていく、業者も虚脱感に襲われて、仕掛けた行政観光も、そうした行為の反省も無いままに次のキャンペーンを掲げて進む。
　こうした行為がさらに人々の歴史感覚を消失させる。創られた歴史観光は一時的継続性を持たないのが常である。本年ように、歴史的にみて未だに定かではなく、山梨県内に殆ど足跡を持たない「山本勘助」を歴史考証することなく、大形観光の目玉にするという、誤った認識はいったい何処から生まれてくるのか不思議でならない。歴史はその都度振り返ることが大切で、誤りや不確かな箇所を訂正是正する事を忘れてはならないのである。

　また歴史家（れきしか）と歴史家（れきしや）さんの多くは、固定観念に捉われしかも、グループ内歴史展開をして自己満足している。例えば現在進んでいる『山梨県史』の編纂事業で収集した史料は相当なもので貴重なものが沢山含まれている。しかしである。編纂努力にも拘わらず、せっかく山梨県内の図書館や多くの公共施設に配布された『山梨県史』は、開かれる機会は少ない。また一部では飾るもので、インテリアとして書棚に飾られる結果となっている。

　古文書の解読をされて、読み下しの部分があってもそれでも一般の人々には難しく、生理的に受け入れないものなのである。山梨県内の考古学発掘報告書や研究、それにこうした類の著作物は普通の書店より、古書店で高値売買される宿命なのである。開いた本より、未開封の著作物の方が高値で取引されている。二三年前に山梨より遠く離れたある県の古書店を訪れた時、こうした山梨関係の本が集中して販売されていた。歴史資料が大切なことは理解できるが、読まれない本、特殊の人だけにしか参考にしない資料は勿体無い。一般には小学生でも理解できる程度の内容で十分である。歴史に携わる人々は、歴史を好きになる人々を近づける歴史本をつくる努力こそ歴史家に今求められているのである。

　年も押し迫った１２月（２００６）の半ば、山本勘助と山梨県の足跡を調べを始めるが、その足跡は『甲斐国志』や『甲陽軍艦』の中に記載されてものを様々な歴史家や研究者が書いて刊行されている。その他にも県内には『妙法時期』や『高白斎日記』（甲陽日記）それに『王代記』などの史料もあるが、残念ながら山本勘助に関する記載は見えず、また在ってもそれは後世の人による書き入れであると識者は述べている。このような後世筆を加え、書き改める行為は多く、中でも「家系図」創りなどが最たるものでは無いかと思われる。幾通りもの「家系図」は混乱を増して、どれを信頼していいのかわからない。特に創られた箇所を含むものについては、それを中心にして、周囲の歴史が生まれる可能性さえある。

　まず、山本県の歴史を調べ始める上で最も信頼され、多くの人に親しまれ、引用をされているのが『甲斐国志』である。しかしこの『甲斐国志』さえも現在誤った記載があると指摘され始めている。私も山口素堂の調査を１０数年続けてるが、やはり最初に手にしたのは『甲斐国志』である。歴史が好きでも専門的な勉強をしていない私にとっては、読み易く「読み下し」がある刊行本が宝物にように思え、今、傍にある『甲斐国志』はもう真っ黒になっていつくらい使用している。読む回数が多くなるにつれて、『甲斐国志』の編纂傾向が理解できるようになってきた。それは、地域の地理や状況については、村からの書き上げ書や現地調査もあり、大よそ正確であると思われる。編纂前の歴史については甲斐の中にも史料が少なく、私たちが現在疑問に思っていることは、その当時でも疑問で後世の研究に託している。従って山口素堂のように県内にまったく資料も無く伝承さえもない人物の記述は「創作」部分が多く挿入されているように感じる。とは云っても現在のように情報が溢れていることなく、中央からの文書や収集資料だけでは、歯がゆさを感じながら作業にあったのではないかと推察できる。しかし山口素堂のように、文学者よりも土木技術者として有名にされてしまったのではたまらない。「甲斐国志」以後、事実確認作業のないままに事実誤認のまま伝えられ、信じられている歴史は多い。
　私も山口素堂調査から、これまでの山梨の歴史探求の甘さと、閉塞された歴史界の姿に憤りを感じることさえあった。ガードが固くしかも寛容さに欠けているようにも思われる。多くの疑問がある箇所については官民一体となって探求し、歴史に親しむ人々を育てること急務だと思われる。