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遅ればせながら、昨夜ＪＣＯＭで「おくりびと」を観ました・・・
納棺士という職業が実際にどれくらい活躍されているのか不勉強なのですが
そのお作法の鮮やかさに驚きました・・・
もちろん、その基本には故人への畏敬の念がしっかりあって
命に直結している医療の現場にはともすればそれが薄れている・・・・
ということを考えずにはいられませんでした!
またお話の中で、
「死は全ての終わりではなく、もうひとつの出発の門」という台詞が残りました。
決して重い感じではなく、爽やかな気持ちで観終わることができました・・・
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Ｂｏｏｋ ｗｏｒｍ
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コメント（24）
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著者の久坂部羊氏の主な作品は 「廃用身」「破裂」「無痛」「大学病院のウラは墓場」などがあります。 内容を上手く要約できそうにないのでカバーの紹介文を写します。
何歳まで生きれば”ほどほどに”生きたことになるのか？ 長寿をもてはやしアンチエイジングに踊る一方で、 多くの人にとって長生きは苦しい。 人の寿命は不公平である。 だが「寿命を大切に生きる」ことは単なる長寿とは違うはずだ。 どうすれば満足な死を得られるか。 元気なうちにさがしておく「死ぬのにうってつけの時」とは何か。 数々の老人の死を看取ってきた現役医師による”死に時”のすすめ。 死に時を考えるということは、死を含むすべてに自然の時節をわきまえるということです。 若いうちはよく学び、 一人前になったらしっかり働き、 中年になれば人生の収穫を楽しみ、 老いれば達観するということ。 学ぶにも、働くにも、楽しむにも、達観するにも、 それぞれふさわしい時宜があります。 ところが現代は「今」が苦しいので、老いてから楽しむとか、 あとで生き甲斐を見つけるとか、 喜びを先送りする傾向があります。 しかしそれは自然な時宜に反する。 老いれば体力、気力ともに、若いときのようにいかないのですから。 中 略 人生でやりたいことは、死に時までにしておかなければなりません。 ６０歳を死に時にしていると、時間が短いので早めに努力せざるを得ません。 ８０歳だと余裕があるのでついさぼってしまう。 ところが８０歳までいろいろやるつもりでも、機能も能力も衰えるので、 最後の方はなかなか思い通りにできなくなってしまう。 ６０歳ならまだ能力もさほど落ちていないし、 体力もあるのでほぼ想定通りの力が発揮できる。 死に時を過ぎれば、あとは余生です。 ゆっくりと楽しめばいい。 死に時を６０歳にしていれば、長く楽しめますが、 ８０歳では余生がほとんどありません。 ６０歳を死に時と心づもりするのは、とても勇気がいることです。 しかし欲深い気持ちを捨て、 心の底から死に時を６０歳と思う事ができれば、８０歳まで生きたいと思う人より どれだけ苦しみから解放されるかは明らかです。 中 略 早めに今を充実させ、早めに満足を得る。 そうすることで、泰然と死に時を迎えられる。 死に時を越えれば、あとは自然な寿命を受け入れるだけです。 そうやっていても長生きする人は、それが寿命なのですから生きればいい。 死に時をいつにするか、それは自分次第です。 ＊本文では実際に寿命を超えて生かされてしまっている老人が心身ともに どれだけ辛い思いをしているかいろいろな方面から考察されています。 最近、このようなテーマがとても気になります。 たぶん若い方にはあまり興味のないことだと思います。 老いや死を意識する、近くに感じる年齢になったからこそだと思います。 今の自分は働きつつ人生の収穫を楽しむことをしていなければ・・・。 皆さんは今、どの段階でしょうか？
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著者の高橋克彦氏は、昭和５８年 「写楽殺人事件」で江戸川乱歩賞を受賞して作家デビューを果たしました。 この「倫敦暗殺塔」はその受賞後の第２作目でした。 それも乱歩賞受賞から１年半後の発表という異例の遅れようだったのです。 しかも、著者が「自分の作品の中で売れなかったベスト３に入る」 と嘆くほど、読者をつかむ事ができなかったそうです。 昭和６０年頃といえば、バブルに向いつつある時期 国民は明治という遠い過去には関心を持っていなかったのでしょうか？さて、お話は 時は明治１８年。 ロンドンでは未開の国・日本の風俗を紹介する見世物が大々的に行われていた。 明治政府は夜ごと鹿鳴館で舞踏会を催し、文明開化振りをアピールしていた。 ロンドンの興行は、国際的信用を得ようと必死の政府の意に反する。 なのに何故？ 政府は見世物に出る日本人に渡航許可を与えたのか・・。 井上馨、伊藤博文、山縣有朋らの胸には、 国の将来を見据えての秘密計画があるらしい・・・ やがて倫敦塔で日本人が殺害され、現場には謎の暗号が・・・ 私が注目していたのは実は、本当に興行されていたという日本人村の様子と もうひとつ、作中に出てくる「上野精養軒の料理」を検証する為に 材料も出来るだけ当時のものを揃えて、当時の料理法で再現してもらった という取材がどのように表現されているのかということでした。 |
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１０日にご紹介した「ゆっくり」でいいんだよの続きです。 ルーマニアのチャウセスク政権が崩壊した後、明らかになったショッキングな事件 それは３０万人に及ぶ子ども達が施設に収容されていた。 国の生産力を上げるために、働く人の数を増やそうと たくさん子どもを産むことを勧めたらしい。 しかし、子どもがたくさんいれば、親たちは子育てにたくさんの時間を取られる。 そこで子ども達を収容所に集めてまとめて育てようとしたのではないか。 調べてみると１９８９年までの最後の数年間 毎年子どもの３分の１が亡くなっていた。 いったい何が起っていたのだろう？ 食べ物がなかったから？ 寒すぎたから？ 暴力を受けたから？ 実はそのどれでもなかった。 一応の着るもの、食べるもの、住む場所を与えられていた子ども達が ちょっとしたカゼをひいただけでも死んでしまっていた。 病気に抵抗して生きていくための強い気持ちや 生命力といったものがなかったらしいのだ。 この問題を研究した科学者達は、この子ども達の大量死の原因は 「愛がなかったから」 と結論した。
世界最大のアマゾンの森は今、 １年に二万六千平方キロメートル（東京都の面積の約１２倍）という猛スピードで 破壊されている。このままでは今世紀後半には原生林は姿を消してしまう。 森が燃えていました 森の生きものたちは、われ先にと逃げていきました。 でもクリキンディという名のハチドリだけは いったりきたり くちばしで水のしずくを一滴ずつ運んでは 火の上に落としていきます 動物たちがそれを見て 「そんなことをしていったい何になるんだ」 といって笑います クリキンディはこう答えました 「私は、私にできることをしているだけ」 |
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ほとんどの人が１日１００円も稼げないと言うミャンマーの村で、 僕は村人達があくせくしたり、イライラしたり、「時間がない」といったりするのを みたことがない。 中略 「貧しくてかわいそうだ」といわれている人たちのほうがのんびりとくらし、 「金持ちで豊かだ」といわれているぼくたちのほうがあくせくとくらしている ということは実際にある。 これは世間の常識とはくいちがっている。 だって忙しそうに勉強したり、働いたりしている人たちの中には 「金持ちになってあくせくしないでのんびり暮らすためにこうして頑張っているんだ」 と考えている人が多いのだから。
http://www.geocities.jp/de0tx/_gl_images_/snoopy19.jpg
今から２千４百年ほど前、古代ギリシャの哲学者ディオゲネスは 樽の中に暮らしていたという変わり者で、 働きもせずいつもぶらぶらしていた。 あるとき働かない理由を聞かれた彼は、 「じゃああんたは何で働いているの」と聞き返した。 相手は「お金を貯めて、働かなくてものんびりゆうゆうと暮らせるようになるためさ」 という。それを聞いたディオゲネスは、 「ああ、それなら私はもうやってるよ」 節約した時間はどこに消えるのか？テクノロジーは常に、時間を節約することをめざす。 時間を節約すれば、その浮いた分の時間を、僕たちはもっと楽しくて 有意義なことの為に使える、というわけだ。 さて、時間の節約のためのさまざまな機器で自分の家や仕事場をいっぱいに してきた僕たちは、それだけ多くの時間を節約して自分のものに出来るはずだった。 だが実際にはどうだろう。 この僕たちの忙しさはどういうわけだ？ 節約した時間で「時間もち」になるどころか、 ますます「時間貧乏」になっていくではないか。 この本にはもっともっとたくさんの宝物のようなお話がちりばめられています。 私の表現力では伝えきる事ができそうにもありません。 著者が言いたい自然環境の問題、スローライフがさまざまな問題の解決になることなどに たどりつく事が出来ませんでした。 もう一度、日を改めて紹介させていただきたいと思います。
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