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「君が代」の歌って、ホント微妙な位置にあると思います。特に微妙なのが、「さざれ石のいわおとなりて」という歌詞でしょう。 で、この意味不明なことばの意味を探ろうとネットを検索すると、ほぼ下の解答が得られます。 �，気兇貔弌丙拈弌△気兇譴い掘砲蓮⊂�さな石の欠片の集まりが炭酸カルシウム（CaCO3）などにより埋められ、1つの大きな石の塊に変化したもの。「石灰質角れき岩」とよばれる。石灰岩が雨水で溶解し、石灰質の作用により、小石がコンクリート状に凝結して固まってできる。歌詞中のさざれ石（細石）は文字通り、細かい石・小石の意であり、それらの小石が長い年月を経て行く中で巌（いわお）となった状態のものが歌詞の、さざれ石と呼ばれているものである。 ��岐阜県揖斐川町春日には君が代の由来となったといわれるさざれ石があり、そのさざれ石は岐阜県の天然記念物に指定されている。さざれ石とその周囲には「さざれ石公園」が設けられている。 �４�阜県の春日村には次のような「伝承」がある。平安朝時代、文徳天皇（在位八五〇−八五八年）の皇子惟喬親王に椀生地の司として仕えていた木地師の藤原朝臣石位左衛門は、親王の命を受けて良材を求めて椀生地を探し回り、ついに春日谷の奥地一帯を発見し、一族と共にそこへ移り住んだ。小宮地区には現在もその一族九〇余戸が居住している。 石位左衛門は春日村と京を行き来する途上、古屋笹又地区の谷間の、渓流に山積する「さざれ石」を発見、「これは珍しい石、目出度い石である」と、見たまま、感じたままを詠んで奉った。その歌が、わが君は千代に八千代にさざれ石のいわをとなりて苔のむすまで…の一首である。都では「見かけぬめずらしい石であり、かつまた秀歌である」として、「古今集」（巻七賀の歌）にこの歌を採用した。 �そ嫺�村（旧）産のさざれ石などが、近年各地に寄贈され、今では伊勢神宮の内宮・外宮、熱田神宮、明治神宮、金刀比羅宮、出雲大社、霧島神宮、日枝神社、橿原神宮、乃木神社など、多くの有名神社、さらには文部科学省の中庭にも置かれるようになった。 これを見ると、特に問題なく解釈ができそうです。 ところが不思議なことに、国語辞典や古語辞典などで「さざれいし」を引くと、「小さい石」「細かい石」とあるばかりです。近所の書店で、最新版の辞書を12冊調べてみましたが、石灰質角礫岩とはどこにも書かれていませんでした。辞書の説明の中で、よく書かれていたのが、「細かい石がさざれ石」「細かい波がさざれ波（さざ波）」という例示でした。あくまでも細かい石が「さざれ石」であって、大きい石は「さざれ石」ではないことになっています。考えてみれば、海の「さざ波」が、強風でだんだんうねりが強くなってきたとします。ポートがひっくり返りそうな大波でも「もとはさざ波だったから、この大波もさざ波と呼ぶ」ということはあり得ません。 写真をみていただくとよくわかるのですが、「さざれ石公園」に置かれたこの「さざれ石」の表面はきわめて不安定です。豪雨や寒暖の差による浸食や節理で、少しずつ石片が剥がれていくでしょう。巌がだんだん小さくなるしかないわけです。「君」の永遠の安定を願う歌とは、どうも内容が合わない気がするのは私だけでしょうか。 ・・・もう一つの解釈・・・ 柳田国男は、その著「袂石」の中で「成長する石」の伝説を持つ岩石をたくさん紹介しています。そして君が代における「さざれ石のいわおとなりて」は、昔の人々がごく当たり前の信仰として持っていた、小さな石がいつのまにか大きく成長するという伝説をもとにしていると書いています。私が持っている「神話伝説辞典」という本の中にも、歌詞の解釈として「小石が成長して大岩となり、苔が生えるほどの長い年月をいうもので、やはり石の成長信仰にもとづいたもの」と記されています。（なお「神話伝説辞典」の共編者の中には、日本の神話学の大家、松前健先生も入っておられ、信頼性は高いと思っています。） また、民俗学の研究者のなかでも、とりわけ石の信仰や伝説に詳しい野本寛一先生もまた、「わが君は千代にましませ、八千代にましませとの意で、長寿を祈る歌であり、この祈りに具体的なイメージを与えるためにさざれ石を用いて、小石が大岩に成長するまでの長い時間を示している」旨書かれています。 ここで問題になるのは、「成長する岩」は、はたして石灰質角礫岩か、ということでしょう。 ネットで「成長する岩」を検索すれば、いくつか見つけることができます。写真も載っています。でも、それらは石灰質角礫岩ではありません。 ・・・惟喬親王伝説・・ 春日村の伝説には、惟喬親王と木地師の石位左衛門が登場します。木地師とは山に住んで木製品を製作する人々のことで、轆轤を発明して木地師に伝授したのは惟喬親王だということになっています。しかしそもそも、轆轤はそれ以前から百万灯製作で大量につかわれていることが明白で、親王が発明したなどというのは事実ではありません。それどころか、親王が木地師の里に住んでいたというのも、木地師に都合のよい単なる伝説にすぎないと考えられています。結局、惟喬親王と石位左衛門という組み合わせも、単なる一地方の伝説にすぎず、君が代の元歌が石位左衛門によって詠まれたというのも、おそらく史実からはほど遠いものです。 ・・・結論・・・ 前にも少し書いたように、私は「成長する石」説をとります。このブログで過去紹介した、丹波篠山の夫婦石のように、成長する石の伝説は、全国にたくさんあります。現代人からみれば「成長する岩」の考え方がおかしく、石灰質角礫岩の生成という科学的な考え方が正しいでしょう。しかし、その時代に生きた人々が信じていた常識にあっていなければ、伝説でも歌詞でも相手にされず、消えていくはずです。石を単なる地質学的素材ではなく、霊力をもつものとしてとらえてこそ、昔の人々のこころに合致していると思います。 ・・なぜ文部科学省にあるのか・・・
ちなみに、卒業式で、こんな光景を体験したり、見た人は多いと思います。 式が始まってすぐ「国歌斉唱」があるが、ほとんど誰も歌わない。シーンとしている。ところがその次の「校歌斉唱」は、在校生も卒業生もいきなりしっかり歌っている・・・。 かつては日教組が国旗・国歌をめぐって文部省や教育委員会と対立し、職員会議もこのことだけで何回も開かれる、というのが大都市圏における学校の年中行事でした。いまでもまだ、この対立は尾を引いています。なんせ今週の週刊新潮でも記事になっていたくらいですから。 で、君が代を教師が児童生徒に指導し、きちんと歌わせるためには、戦争とか天皇制とかの争点はともかく、せめて歌詞を明確に、具体的に解釈する必要があります。「小さな石が大きな岩になるなんて非科学的だ」などという先生が実際たくさんいたようです。そこで、合理的に解釈できる説明として、当時の文部省も設置に賛成したのではないかと、勝手に想像しています。でもこのことは、文部省のお役人の学力レベルが、あまり高くないことを証明しているようです。「学校教育の中で、伝統文化を大切に」と、文部科学省は声高に言っていますが、まず足元からはじめたほうがいいのかも、などとおせっかいなことを考えたりする今日このごろです。 |
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ほうほう、これがさざれ石（変換すると細石になりますだね）っすね
言われてみれば・・・・小さな石粒が固まって大きくなって巌？
磐をも年月が経てば風化すて細かくバラバラに？
う〜ん、永遠に繰り返すのでありますだね。
何か民話伝承の類だと・・・・・小さな粒が集まって石になって
もっと沢山集まってデカイ岩になって・・・・・・
仕舞いにゃコケも生えて巨大な妖怪に化けそうでやんすね〜。
2009/3/8(日) 午後 9:29 [ タマネギ３号ざんす〜 ]
民話や伝説では、動物と同じように、一つの石がそのままにょきにょき大きくなることになっています。ま、日本神話には、「草木がおしゃべりしていた昔」なんていう表現が出てくるので、石も魂を持つと信じられていたのでしょうね。人食い岩なんて名前の岩もあるので、結構コワーい妖怪変化系もありそうです。
2009/3/8(日) 午後 10:28
君が代の「代」は「夜」を暗示してると思います。
もともと君が代は、江戸時代、結婚式で歌われていたものらしいので、
そうするとこの「君が代」は、夜の夫婦の生活の歌になります。
お下劣ですが、
「さざれ石の巌となりて」も
男性器の変化を描写したものでしょう。
そうすると君が代は、ずっと繋がったままでいましょうね、
という意味になります。
このようなダブルミーニングは、和歌の基本的性格で、
百人一首の歌もたいてい二重の意味をもっています。
2015/3/4(水) 午前 8:05 [ 君が夜 ]
’さざれ石’自体は小さな石です。’さざれ石の巌となりて’と続くのです。つまりさざれ石の巌を略しているだけですよ。
2018/12/8(土) 午後 4:26 [ ななし ]
>豪雨や寒暖の差による浸食や節理で、少しずつ石片が剥がれていくでしょう。
見た通り小さい石が集まった、とても脆い巖だけど、苔むすことで崩れなくなります。
まだ日本国は成長中で、外からの影響（天災）を受けて崩れそう（侵食）になるけど、国民の心が繋がって（酸化カルシウム）いれば、いつかは崩れない（苔で覆われる）国になる。という意味だと思いました。
2019/5/28(火) 午前 2:10 [ （・ω・） ]