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 （○´д｀○）こんにちわぁ♪ 『ユダヤ人とは誰か』
アーサー・ケストラー 著
宇野正美 訳
訳者序文：
真のユダヤ理解が国際化の鍵
二つのユダヤ：
スファラディとアシュケナージ
日本は国際化しなければならないと
言われて久しい。
しかし、
国際化する前に
日本人がまず国際人とならなければならない。
日本に多くのタブーがあるように
世界には多くのタブーがあるが、
そのうちの最も典型的なものは
ユダヤ問題である。
アーサー・ケストラーの『第十三支族』
(本書の原題)は、そのユダヤ問題に
ユダヤ内部から光を当てたものである。
ユダヤ人のユダヤ人による
告白とでも言おうか。
日本人は「ユダヤ人」というとすぐに
キッシンジャーやブレジンスキーを思い出す。
またある人は
ニューヨークのビジネスマン達を
思い出すかもしれない。
ヨーロッパやロシアの歴史においても
常にユダヤ人達が登場し、
彼らを抜きにしては歴史を語ることも難しい。
さらにイスラエル建国の父と言われる
ベングリオン、そしてゴルダ・メイア……。
また日本のビジネスマンなら『第三の波』の
著者アルビン・トフラー、
『ジャパン・アズ・ナンバーワン』の
エズラ・ボーゲル、
『二十一世紀は日本の世紀』の
ハーマン・カーン、
そして『新しい現実』の
Ｐ・Ｆ・ドラッカーなどを思い出すだろう。
そして日本人の多くは、
ユダヤ人というかぎりは
旧約聖書に出てくる
アブラハム、イサク、ヤコブの子孫、
その血統を
今も受け継いでいる人々と考えている。
しかしながら、
日本人が接しているユダヤ人はまったく
関係のない人々である。
それでは我々がユダヤ人と思っている
人々はいったい誰なのか。
実は彼らは今から1000年以上前、
中央アジアにいた。
そして血縁的にはユダヤ人とは
何の関係もないカザール人であった
(一般的にはハザールと表記することが
多いようだが、本書ではカザールとする)。
本書が証明するところではあるが、
彼らは一方ではキリスト教・ビザンチンから
圧迫を受け、他方ではイスラム教・アラブの
圧迫を受けた。
普通ならどちらかに
加担してしまうものなのだが、
彼らはそうしなかった。
その二つの勢力の宗教の根本は
ユダヤ教である。
カザール人たちはそのユダヤ教に
国家を挙げて集団改宗したのである。
彼らは改宗することによって自らを
「ユダヤ人」と称するようになった。
後に蒙古軍、すなわち元軍が東から
この中央アジアの草原に進撃し始めた頃、
ユダヤ人と称するカザール人たちは
その難を避けて 北へ移動していった。
そしてロシア、ポーランド、ドイツなどに
定住するするようになったのである。
一般の百科事典にはユダヤ人二つの種類が
あると書かれている。
一つはアシュケナージのユダヤ人、
もう一つはスファラディのユダヤ人である。
アシュケナージ・ユダヤ人については
ロシア、ポーランド、ドイツなどの
東ヨーロッパにコミュニティー(共同体)を
つくっていた人々であり、
ロシアのポグロムや
ドイツのホロコーストなどで迫害されて
西ヨーロッパ、さらに
アメリカなどに移住していった人々だと
書かれている。
実はこのアシュケナージ・ユダヤ人こそ、
もとはカザール人であった人々である。
一方、スファラディ・ユダヤ人とは何か。
一部は混血しているとはいえ、彼らは
アブラハム、イサク、ヤコブの子孫なのである。
1492年までスペインにいたが、
カトリックの力が強くなり
国外追放の憂き目あい、
スペインを後にして、
主にはジブラルタル海峡を渡って
北アフリカへと移動していった。
もちろんジブラルタル海峡を渡らずして
オランダやフランスの南部、さらに
ブルガリア地方へ移った人々もいる。
本当の血統を受け継ぐユダヤ人の多くは、
北アフリカのアラブ民族の中に
根を張ったのである。
1948年5月、
イスラエルが再建されるのであるが、
その原動力となったのはカザール人
すなわち
アシュケナージ・ユダヤ人達であった。
彼らが、経済的、軍事的力をそれに注ぎ
世界的な彼らのネットワークを利用した。
そして建国後、
イスラエルに帰ってきたのが
スファラディ・ユダヤ人達なのである。
したがって、
日本人イスラエルに行かないかぎり、
血縁的に正統なスファラディ・ユダヤ人を
見ることはあまりない。
ついでながら、
イスラエルの人口の半分近くが
アシュケナージ、
残る半分がスファラディである。
イスラエル建国まで
このアシュケナージとスファラディは、
まったく別の世界の中で生きていた。
現にヨーロッパなどにおいても、
アシュケナージとスファラディでは
シナゴーグ(ユダヤ教会堂)も
ラビ(ユダヤ教師)もまったく別である。
このように血縁的に見ると、
ユダヤ人の中に
まったく混じりあうことのない二つの
民族を見ることができるわかである。
現在、ユダヤ人と称する人々は
全世界に1500万人いるとされている。
そしてそのうちの90％を
アシュケナージが占めており、
残り10％がスファラディであると
言われている。
「アシュケナージはカザール人」―
ユダヤ社会の常識
小生がかって書いた
「ユダヤが解ると世界が見えてくる」
「ユダヤが解ると日本が見えてくる」
(徳間書店刊)が
日本で多く読まれるようになったころ、
『ニューヨーク・タイムズ』などの
ユダヤ色の強い新聞がこれを非難した。
続いて、
アメリカの二議員が
当時の日本の政府に対して
抗議を申し込むという事態が起きた。
日本に反ユダヤの動きありというわけである。
当時の、ニューヨークをはじめヨーロッパ
などの主だった町々では、
この報道は大きな話題になったという。
なぜなら、多くの人々はユダヤ問題と
まったくかけ離れた者達だと思っており、
特にユダヤ人自身が
そのように思っていたからだ。
その日本で反ユダヤの動きありという
騒ぎであるがゆえに、
その衝撃は
計りしれないものであったようだ。
筆者である小生自身、
これらの本を反ユダヤとは
思っていなかった。
なぜならその当時、ユダヤ人と言えば
すべて旧約聖書で言う
アブラハム、イサク、ヤコブの子孫で
あると思っており、
疑ってはいなかったからである。
旧約聖書の中には、
ユダヤ人がローマ帝国によって全世界に
散らされて後に必ずもとの地に帰り
イスラエルの国を再建すること、
そしてなお力を増大させて
世界に大きな影響を及ぼしていくこと等が
書かれている。
小生はそのような目でユダヤ人を見ていた。
それゆえいかなる逆境や迫害の中にあっても、
ユダヤ人は
どれほどたくましく生き続けてきたことか、
日本人はそのようなことから
多く学ぶべきだと、
それらの本を通して論じてきたのである。
ユダヤ人が触れられることを最も嫌う
プロトコルをも、ユダヤ人のたくましさの
証明と引用したほどであった。
『ニューヨーク・タイムズ』などのマスコミは
詳しく本を読むこともなくただ噂のみによって
これらを取り上げ、反ユダヤとして問題視し、
大きな騒ぎを起こした。
しかし小生は、
欧米的に見るならそう見えても、
日本人は
誰一人そのようには見ていないと自負していた。
そのころヨーロッパを訪れた時、
ある国の外交官が一つの本を紹介してくれた。
それがこの『第十三支族』であった。
※第十三支族
その本(本書)では、今日ユダヤ人と言われる
殆どの人々はユダヤ人とは全く関係なく、
似ても似つかないカザール人であることが、
カザール人自身の手によって
証明されていたのである。
だが、果たしてそれは真実なのか。
小生はその後、
ヨーロッパからイスラエルへ入った。
そしてイスラエルで予(かね)てから
親しくしていたスファラディの友人に会い、
彼にこの疑問をぶつつけた。
今でもその時のことを鮮明に覚えている。
スファラディ・ユダヤ人である友人は、
西はヨーロッパから
北はスカンジナビア半島、
東は中央アジア、
南はエジプトに至るまでの地図を書いた。
…後略…
スファラディ系ユダヤ人と
アシュケナジー系ユダヤ人
〜 スファラディ系ユダヤ人の現実 〜
<参考>
ユダヤのアシュケナージについては
『旧約聖書』創世記に記載されている。
※ゴメルの子孫は
アシケナズ、リパテ、トガルマ。
第10章
10:1
ノアの子セム、ハム、ヤペテの系図は
次のとおりである。
洪水の後、彼らに子が生れた。
10:2
ヤペテの子孫はゴメル、マゴグ、マダイ、
ヤワン、トバル、メセク、テラスであった。
10:3
ゴメルの子孫はアシケナーズ、リパテ、
トガルマ。
10:4
ヤワンの子孫はエリシャ、タルシシ、
キッテム、ドダニムであった。
10:5
これらから海沿いの地の国民が分れて、
おのおのその土地におり、
その言語にしたがい、
その氏族にしたがって、その国々に住んだ。
※出典：
『ロスチャイルド家』186〜187頁(受難のパワー)
ユダヤ国際財閥の興亡
横山三四郎
紋章に刻まれた言葉は
協調・完全・勤勉。
家訓は「語るなかれ」。
徹底した秘密保持と
一族の結束と連携で
国際金融を制覇し、
今なお世界を牛耳る
巨大財閥の実像を描く。
ユダヤ人の代表格である
ロスチャイルド家の当主は、
それぞれの国のユダヤ人協会のトップに
推されており、当然のことながら
イスラエルが誕生してから
密接なかかわりを持って
政治的にも陰に陽に支援している。
各国とイスラエルの関係が
紛糾するような時には、
その人脈と影響力を駆使して
調整役として奔走している。
「新時代のアラブとイスラエル」
イスラエルとアラブの戦いは
1973年10月の第四次中東戦争以降、
キャンプデービット合意で
エジプトとイスラエルが
和解したこともあって
全面戦争は回避されている。
とくに冷戦後はパレスチナ解放闘争の
後ろ盾だった共産圏諸国が消滅し、
また湾岸戦争で
アラブ陣営が分裂したことから
ユダヤ国家の存続に有利になったと見られた。
こうしたイスラエルを巡る
新しい国際情勢の中で1993年9月、
イスラエルとパレスチナ解放機構(PLO)との間で
パレスチナ暫定自治協定が結ばれ、
イスラエル建国以来の
パレスチナ人とユダヤ人の憎しみ合いに
終止符を打とうとした。
1994年度のノーベル平和賞が
アラファト議長とラビン・イスラエル首相、
ペレス同外相の三人に贈られたのは
この決断に対する褒賞である。
中東和平の前進を受けて、
イスラエルは
中東貿易経済圏構想を打ち出した。
アメリカのマサチューッツ工科大学(MIT)、
ハーヴァード大学などの学者グループが
纏めたこの構想は、イスラエル、パレスチナ、
ヨルダンの東地中海地域を、
敵対のない自由貿易経済圏に変えることを
呼びかけたもので、計画が軌道に乗ったら
これを順次エジプト、レバノン、シリア、
サウジアラビアなどに
広げて行くことも提案した。
この構想を下敷きに
アメリカ、ヨーロッパ諸国、日本などの
支援国と中東・北アフリカ諸国は
1994年11月、モロッコで経済会議を開催して
「中東・北アフリカ地域に人、もの、金が
自由に往来できる経済共同体を創る」と
謳ったカサブランカ宣言を採択した。
同宣言はまた中東開発銀行の創設や
常設事務局(モロッコ)の設置も決め、
中東改造計画が単なる机上論ではなく、
具体化のために巨額の資金投入と手間を
惜しまないという決意を明らかにした。
M.K記
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