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 （○´д｀○）こんにちわぁ♪ 《『三国史記』は日本建国史の重要史料》
※出典：加治木義博:
大学講義録・３３
新羅３５代・景徳王記を読むと、
その１２年、
日本の国使が来たが
傲慢無礼(ごうまん・ぶれい)な態度だったので、
景徳王は会わなかったという記事がある。
これは753年のことだから、
天武天皇の壬申(じんしん)の乱（672年）から
８０年たっていたが、
日本の使者は新羅王が知事だったことや
壬申(じんしん)の乱の
敗北者だったことをよく知っていた。
それが態度に現われていたので、
会わなかったばかりか、
それが原因で、
倭国時代の遺物である地名まで全面改定して、
鬱憤(うっぷん)を晴らしたのである。
ところが『三国史記』は
改名以前の地名を記録している。
それをみると
倭国時代の地名が
日本語だったとよくわかるので、
景徳王は逆に
歴史の真相を裏書きした結果になっている。
新羅が太古からの独立国だったのなら、
何も地名を変更する必要はなく、
反対に尊重するし、
もとの高句麗や百済の地名まで
変える必要など、
あるはずがないからである。
これを一つだけ見ても、
新羅独立以前は、
半島が倭国の領土だったことは動かない。
またこのことは新羅の起源を書く神話が、
半島のものではなかったことも教えてくれた。
そこにある地名が
南九州のものだということは
本書でもお話ししたが、
荒唐無稽(こうとうむけい)にみえる話しも
よく検討すれば史実につながる。
この意味で『三国史記』は
朝鮮半島史はもちろんだが、
我が国の建国史にとっても、
今、
重要で有力な史料に
変身したことをよくご認識戴きたい。
こうして、
景徳王の地名大改定が、
それらの地名が
倭人による統治の遺物だったことと、
新羅独立の内容と時期が、
彼らの記憶に残り、
日本の国使の態度に現われ
景徳王が激怒するほど劣等感を感じた、
生(なま)々しい、
近世のものだったことを
裏書きしている事実が、
鮮明に浮き彫りになって見えてきた。
それが史実を発掘解明する
私たちの仕事にとって、
どれほど貴重で
重要なデータであるかもよくわかった。
私たち学究は、
こうした事実を広く他の読者に
伝える必要がある。
しかし
読者が皆
『三国史記』を読むとは考えられない。
とすれば次に必要なことは、
その景徳王らによる地名大改定の実態を、
せめてサンプル程度でも、
論文には必ず掲載しておく
必要があるということである。
その一例をご覧に入れよう。
「多仁県 本(もと) 達巳県 景徳王改名」
これは
「タニ県、もとタツミ県」で、
種子島と同じ地名だとよくおわかりだと思う。
（以下景徳王改名は略す）。
「化昌県 本 知乃弥知県」、
これは
「ケショウ県、もと血の道県」で
明らかに日本語の化粧と婦人病の名だから、
薬草栽培か製薬地帯の名。
「醴泉(れいせん)郡 本 水酒郡」。
醴泉は酒の泉、もとはミズザケ、
これは
養老の滝のような伝説地を
ただ日本語から中国語に変えただけ。
「直寧県 本 一直県」＝イチキ。
「高丘県 本 仇火県」。
アタカをタカオカに変えて、
タカの発音で馬脚を現わしている。
九州と同じ地名の多い
旧・高句麗の郡県名
こうした「景徳王改名」の数は
１４０州郡に及んでいる。
これで新羅が
飛鳥時代に倭国から分離したことを
ご納得戴いたと思うが、
高句麗と百済もまた、
それが日本語だったとわかる
地名をもっていたから、
新羅が前記のように
半島統一後に改名したのである。
ついでにそれも見ておこう。
同じ『三国史記』
「地理二」の高句麗を見ると、
「巨悉県 本 高句麗 駒城県 景徳王改名」
「コシツ、もと高句麗のコマキ（小牧）県だ」
ということだが、
そのコシツも
「高志津(こしつ)・越津(こしつ)」
という日本語への当て字で、
これまたかえって
景徳王改名の馬脚を現わしている。
景徳王は旧高句麗の１４８もの
州・郡・県を改名しているのである。
それらの旧名を少し挙げておこう。
陰城県←仍忽（ナカツ）県。
介山県←皆次山（カジャマ）県。
陰竹県←奴音竹（ナヨタケ）県。
穀壌熟←仍伐奴（ヨキノ）県。
このヨキノという地名は、
今も種子島の西之表市の南西に
「能野(よきの)」がある。
荒壊県←骨衣奴（ゴイノ）県。
これも旁国「呼邑」の
鹿児島市「五位野」がある。
波平県←波害平吏（ナミガヘリ＝波返り）県。
高烽県←達乙省（タッセ＝田布施）県。
鉄城県←鉄円（カネマル）県。
功成県←功木達（クキタ＝久木田）県。
兎山（トヤマ）県←烏斯含達（ウシガタ＝
牛潟・ウスガタ＝臼型県）。
長端(たん)県←長浅城（ナガサキ）県。
旧・百済の郡県名は
出身地までわかる日本語地名
念のため「地理三」の旧百済も見ておこう。
この地方も
「景徳王十六年、熊州と改名」
といったふうに徹底して名を変えているが、
明かにもとの地名は日本（倭人）語だ。
清音県←伐音支（キリオトシ）県。
馴雉県←甘買（アマゲ＝天城）県。
唐津県←伐首只（キリスキ）県。
孤山(コヤマ)県←鳥山（オヤマ＝小山）県。
黄山都←黄等也山（キラ・ヤヤマ）郡、
（ヤヤマは八重山）。
儒城県←奴斯只（ノシキ＝野志木）県。
潔城郡←結己（ユウキ＝結城）郡。
燕岐県←豆仍只
（ツナキ＝津奈木、改名後もツバキ）県。
昧(まい)谷県←未谷（ミタニ）県。
杜城県←豆伊（トイ＝都井岬）県。
金溝県←仇知只（クチキ＝朽木）山県。
大山郡←大戸山（ウシヤマ）郡。
井邑県←井村郡。
市津県←加知奈（カチナ＝嘉手納）県。
雲梯県←只伐只
（キバツキ＝肝属・キバキ＝木脇）県。
沃溝県←馬西良（マシラ＝猿・真白）県。
平皐(コウ)県←首冬山県
（ストヤマ＝外山の大隅発音）。
野山県←閼也山（オヤヤマ＝親山）県、
青雄県←居斯勿くイシモチ）県。
栢舟県←比史（ヒシ＝菱）県。
代労県←馬斯良（マシラ＝猿）県。
烏児県←烏次（ウジ＝宇治）県。
馬邑県←古馬弥知（コマミチ＝駒道・高麗道）県。
といった調子で、
誰がみても出身地までわかるほど、
はっきりした日本語地名だったのである。
M.K記
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪ 《地名(古日本語発音)の保守性》
※出典：加治木義博・異説・日本古代国家
三韓（広義の）が日本に実在したことを
他の面から証明する一つの方法は、
三韓の地名が何を物語るかを、
調べてみることである。
有難いことに
『三国史記』は
第三十四巻と第三十五巻が
地理誌になっていて、
州、郡、県名が、
二つあるいは三つの新旧名を対照して、
全部記録されている。
この新旧の名を観察してみると、
一見しただけでは、
全く別の名に変ってしまったように見えるが、
実は文字が入れ替っただけで、
発音は
古名とあまり変っていないことがわかる。
これは地名というものの性質上、
当然のことであって、
一遍に発音まで、
そっくり変えてしまっては、
その新名が全国民に理解されるまでの間、
混乱が起る。
ことに、
その量が多くなれば、
大混乱が起り社会生活は破壊される。
現在のように
マスコミの発達した時代でも
地名が変ることは、
大きな不便をひき起すが、
地図らしいものもなかった昔、
耳から耳への情報や教育が主だった時代には、
発音が唯一の頼りであり、
それを変えることは
政治、経済両面に致命的な支障をもたらす。
そこで発音はなるべくそのままで、
文字だけを都合のよいものに変える。
この三韓の場合は、
なるべく二字名前に統一したいという
願望を読みとることができる。
私たちが、
地名をもとにして
古代史への手がかりを得ることができたのは、
こうした地名の保守性と、その変更が、
発音は古いものを残しながら、
新しい文字に置きかえるという動きを
逆に活用すれば、
それが間接に歴史を物語る、
ということを発見し、
それを確実な史料として
復活させる名詞復原の方法を
生み出したお蔭であった。
だから、
『三国史記』の大量の地名は、
また私たちにとっては
すでに「開かれた」巨大な宝庫だったのである。
しかし、
いまは、そのすべてを解いている紙面はない。
ここでは、
それが従来信じられていたような、
完全に半島地域のものか、
あるいは九州発生を物語るものか、
を証言させるだけに止めるほかない。
私が全体を通覧した所では、
その大半が新旧名に共通音をもっている。
しかし、
完全に発音がピッタリであったかどうかは、
古朝鮮語と、
古日本語との発音の問題が
完全に解決していない今、
どちらとも決めることはできない。
だが、
発音を変えることが不可能に近い、
という地名の本質のもつ自然律を考えると、
この新旧二文字は、
改名当時は同一発音で
読まれていたと考えるのが、
一ばん妥当性をもっている。
次に蛇足のようであるが、
重箱読みの問題がある。
名詞復原に不馴れなあなたは、
さきの人名や神名の場合にも、
やはり同じ問題で
戸まどいを感じられたと思う。
東京、大阪、京都、福岡といった名に
馴れた私たちは、
ふだんあまり気にしないで、
地名はキチンと
漢音、和音に分れているつもりでいる。
しかし、
名<古>屋は、
神経質にいえばナ<フル>ヤで
なければいけないし、
神<奈>川はジン<ナ>センで
なければいけないことになる。
ことに今の主人公である
鹿児島県の地名は、
指<宿>(イブスキ)、
<喜>入(キイレ)、
<加世>田(カセダ)、
<加治>木(カジキ)と
いった主な地名を一寸(ちょっと)
みただけでも明かなように、
重箱読みが実に多いのである。
三韓の地名を新旧対照してみると、
この重箱読みが、
かなりの量、はいっている。
しかも、その発音だけでなく、
それらの文字で構成された地名そのものが、
どうしても日本語である、
と一見してわかるものが多いのである。
それらの地名が、直ちに鹿児島県、
あるいは九州の地名である、
とすることはできなくても、
それが日本語の地名を数多く含んでいることは、
一覧して戴けば理解できると思う。
だから、いちいち説明をつけずに、
新旧名を対比したものを、列記しておく。
「三韓の新旧地名」
順序は
一番古い名→新しい名→一番新しい名
（三国史記が書かれた当時の）。
また県や郡の区別は、
ここでは必要がないので省略する。
（ ）内は、或いは云う→別伝
昔里火(セキリヒ)→青驍(セギョウ)→青里(セイリ)
達巳(タツミ)＜多巳(タミ)＞→多仁(タニ)
古陁耶(コセヤ)→古昌(コセウ)
仇火(アタカ)＜高近(タカチカ)＞→高丘(タカオカ)
柒架巴火(シハヒ)→真宝(シホフ)
阿火星(アヒヤ)→比屋(ヒヤ)
武冬弥知(タケトンミチ)＜鬲冬弥知(カクトウミチ)＞→単密(タンミツ)
今勿(イモツ)コモ＜陰達(イムタ)＞→禦侮(コム)
吉同(エド)→永同(エド)
阿冬号(アトゴウ)→県真(アガタマ)→安邑(アンユウ)
熊只(クマキ)→熊神(クマガ)
率已山(ソシヤマ)→蘇山(ソヤマ)
達句火(タクヒ)→大丘(タクウ)
奴斯火(ヌシヒ)→慈仁(シヒト)
刀冬火(トウトヒ)→道同(トウトウ)
史丁火(シテヒ)→新寧(シデイ)
買熱次(カネジ)→黽白(カメシロ)
甲火良(カヒリョ)→機張(キハリ)
于火(ウヒ)→虞風(ウフ)
加主火(カシュヒ)→嘉寿(カジュ)
古自(コジ)→固城(コジョウ)
史勿(シモツ)→洒水(シミヅ)
一善(ヒトヨシ)→尚善(ヒサヨシ)
皆次山(カジャマ)→介山(カイヤマ)
主夫吐(ツフト)→長堤(チョウティ)
骨衣奴(コソヌ)→荒壌(コジョ)
買省(コショ)→来蘇(コソ)
烏斯含達(ウシガンダ)→兎山(ウサギヤマ)
伊珍買(イチカー)→伊川(イカー)
牛峯(ウシミネ)→牛峯(ウシミネ)
十谷城(ジウタンキ)→鎮瑞(ヂンタン)
加火押(カガコ)→唐嶽(カガク)
猪足(イタイ)→悕蹄(イタイ)
猪守峴(イスキ)→悕嶺県(イリキ)
薩寒(ソカン)→霜陰(ソカゲ)
屈火(クシ)→曲城(クシロ)
青己(セイ)→積善(セイ)
于尸(ウジ)→有鄰(ウリ)
千珍(ウチノ)→蔚珍(ウチノ)
奈生(ナキ)→奈城(ナキ)→寧越(ナコエ)
習比谷(ナラヒダニ)→習谿(ナラヒダニ)
翼谷(ツバサダニ)→翊谿(ツバサダニ)
檀渓(ミヤケイ)→水谷城(ミヤキ)
熱也山(ネヤヤマ)→尼山(ネヤマ)
伐音支(キオトキ→清音(キオト)
仇知(キウチ)→金池(キムチ)
舌林(セリ)→西林(セリ)
比衆(ヒジ)→庇仁(ヒジ)
今武(コム)→今勿(コモ)
伐首只(カリツキ)→唐津(カラツ)
余村(ヨムラ)→余邑(ヨムラ)
所夫里(ソフリ)→扶余(フレ)
黄等也山(キラヤヤマ)→黄山(キヤマ)
奴斯只(ヌシキ)→儒城(ヌシロ)
新村(シンムラ)→新邑(シンムラ)
沙尸良(サシラ)→新良(シラ)
一牟山(イムサン)→燕山(エムサン)
豆仍只(ツナキ)→燕岐(ツバキ)
未谷(ミタニ)→昧谷(ミタニ)
省大兮(ソタイ)→蘇泰(ソタイ)
知六(チロク)→地育(チイク)
豆伊(トイ)→杜城(トギ)
大尸山(ウシヤマ)→大山(ウサム）
井村(イムラ)→井巴(イムラ)
也西伊(ヤセイ)→野西(ヤセイ)
古眇夫里(コサフリ)→古阜(コフ)
欣良買(キヨシカー)→喜安(キヤス)
上柒(ジョウシ)→尚質(ショウシ)
赤川(アカガワ)→丹川(アカガワ)
徳近(トキン)→徳殷(トキン)
只良肖(キラシ)→礪良(カキラ)。
只伐只(キバキ)→雲梯(クモバシ)
甘勿阿(カモツア)→咸悦(カエツ)
武斤村(タケムラ)→武邑(タケムラ)
伯伊(ヘキイ)→壁符(ヘケイ)。
居斯勿(オキモツ)→青雄(オオカツ)
屈支(クシ)→祁陽(ケシ)
助助礼(ツヅレ)→忠烈(チュウレ)
比史(ヒシ)→栢舟(ハシゥ)
烏次(ウジ)→烏児(ウジ)
半奈夫里(ハンナブリ)→潘南(ハンナム)
古弥(コミ)→昆湄(コピ)
古尸伊(コシイ)→岬城(コシロ)。
武尸伊(タケシイ)→武霊(タケタマシイ)
上老(ジョウロ)→長沙(チョウゾ)
猿村(エムラ)→海邑(ハエムラ)
欲乃(ヨクダイ)→谷城(コクジョウ)
遁支(トムキ)→富有(トムアリ)
仇次礼(キウジレ)→求礼(キウレ)
豆夫只(ヅフキ)→同福(ヅフク)
波夫里(ハフリ)→富里(フウリ)
冬音(トンネ)→躭津(トンナイ)
勿阿兮(モナ)→務安(ムア)
多只(タキ)→多岐(タキ)
以上は明瞭に
新旧発音の類似がみられるものである。
少し無理に見えるものもあるが、
それは現在の常識音によって考えるためで、
古代には新旧がピツタリ合う
発音があったはずである。
「日本語の地名たち」
ただお読み戴いてだけで、
それらの地名が
日本語であることに気づかれたと思うが、
念のために、
特にハッキリして間違いようのないものを、
私たちの使い馴れた文字に直してみると
次のようになる。
達巳(タツミ)、辰巳、巽。
多仁(タニ)、谷。
仇火(アタカ)、安宅。
高丘(タカオカ)、高岡。
鬲冬(カクトウ)、加久藤（宮崎県）。
陰達(イムタ)、藺牟田（鹿児島県）。
禦侮(コム)は少し説明がいる。
馭莫とかいてコムと読み、
鹿児島県熊毛郡の古名である。
熊只(クマキ)がその郡名にあたるのは、
毛と書いてキーとよむ習慣が、
南九州から沖縄地方へかけて
分布しているからである。
吉同(エド)、江戸。
阿冬号(アトゴウ)、阿多郷(アタゴウ)は
薩摩半島の古代豪族が
阿多隼人と呼ばれた時代の中心地であった。
率已山(ソシヤマ)は
襲(ソ)之(ノ)山であることは、
もう説明は、いらないと思う。
霧島山魂の西南部一帯の古名とされ、
その地名は一部に現存している。
加主火(カスガ)と読まれ、
春日と書かれると奈良をはじめ
全国に分布する地名になる。
史勿(シモツ)、下津。
和歌山県海南市に隣接して
石油基地で有名な町を始め、
隼人系の人々の分布地に
散在する地名である。
泗水(シスイ)、
これをシスイと読む地名は熊本市の北にある。
中国に同字の地名があるが、
これは見られる通りシミズに対する当字である。
清水と書けば全国にあるが、
静岡県の清水市と、
足摺岬で有名な土佐清水市の両市は、
明らかに隼人族の分布を示す名残りである。
一善(ヒトヨシ)、
人吉は鹿児島県境に近い
熊本県の球磨(クマ)地方の中心地である。
皆次山(カジャマ)、梶山、樫山。
伊珍買(イチカ)、市川（千葉県）。
猪守峴(イスキ)、伊敷(イシキ)
という地名が鹿児島市内で
かなり広い地域を占めている。
これはまた指宿(イブスキ)が
郡名では揖宿と書かれて
＜イスキ＞とも読めることを考えると、
本来同じ地名であったものに対する
当字だと考えられる。
＜猪嶺県＞(イレキ)は
一見しただけでは無理に見えるが、
これは多くの史書に
＜慰礼城＞として登場するものが、
県名に変ったもので、
現在の入来(イリキ)の位置に
ピッタリ合うのである。
このことは
説明によって始めて納得のいくことで、
こうした変化が、
この地理誌中には沢山あることが考えられる。
研究が進めば一層
その地名が日本語、
ことに鹿児島、熊本を
出発点とする地名であることが
明らかになると信じられる。
千尸(ウジ)、宇治、内、牛。
仇知(キウチ)、木内。
（アダチ阿達、安達）、
豆仍只(ツナギ)、津奈木
（水俣市に近い、
かつての火(ホ)の葦北(アシキタ)に
当る現存地名）。
燕岐(ツバキ)、椿。
富有(トムアリ)→トマリ、泊。
仇次礼(クジライ)→クジラ→クシラ、
串良（鹿児島県）。
求礼(キュウレイ)。
これは鹿児島独特の姓である
給黎(キュウレイ)が、
今、
喜入(キイレ)と書かれる地名と同じもの、
すなわち古名であることを知らなければ、
判断に苦しむことになる。
まだまだ、あげればキリがないが、
以上の例で充分、
これらの地名が日本語であり、
南九州系のものであることが、
納得いったと思う。
これらの三韓地名の大群は、
それらがもともと朝鮮半島よりも、
九州にあったことを示唆している。
さらに、
それらが現実に、
半島に分布していた事実は、
住民と共に移動する地名の常として、
決して不思議ではなく、
三韓が九州で発生したことの
証拠にはなっても、
反証にはならないのである。
それは
高知県、
和歌山県、
静岡県、
千葉県
といった隼人族圏の地名とも
一致しているのであるから、
当然、移動している。
その出発点はまた当然、
一つの地域に集中して、絞られるのである。
１ タニ 種子
２ コム 熊毛
３ アタ 阿多
４ クシラ 串良
５ カクトウ 加久藤
６ イムタ 藺牟田
７ ソノヤマ 襲之山
８ イシキ 伊敷
９ イスキ 揖宿
10 イレキ 入来
11 ヒトヨシ 人吉
12 ツナギ 津奈木
13 キイレ 喜入
14 トモチ 砥用(富有)
15 シスイ 泗水
16 キクチ 菊池(仇知)
17 ウシヅ 牛津
18 タク 多久
19 カシヒ 香椎
20 ツバキ 椿
21 クキ 洞
22 カラツ 唐津
23 ウサ 宇佐
23 ウサ 宇佐
24 トミキ 富来
25 ヒジ 日出
（本書に引用分のうちの一部）
※出典：「地図・三韓と共通の現存九州地名
（加治木原図）」
M.K記
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪ 《「天孫降臨」という言葉の真意》
※出典：加治木義博：
KOFUN(誰が巨大古墳を造ったのか)
では、さらに荒唐無稽な天から天降(あまくだ)ってくる
天孫降臨の真相をみることにしよう。
『日本書紀』の一書には
ニニギの尊が大勢の神々に守られて
高天原を出発し、
天のやちまたにさしかかると、
猿田彦の大神が出迎えていて尊の道案内をし
「天神(あまつかみ)之子は
筑紫日向襲高千穂槵触(くしふる)之峯に
行かれよ、
吾は伊勢之狭長田(いせのさなだ)
五十鈴(いすず)の川上に行かん」といい、
それぞれに天降ったとある。
この一書がいちばん地名が多く出てくるので、
これを比較の基礎にしてみよう。
『三国史記』の［新羅本紀］
始祖赤居世の条と
『三国遺事』の新羅始祖、
赫居世王の条とに、
赫居世の建国以前に
やはり山に天降った
六部の人々の話が出ている。
ここでは詳しい方の後者を使うことにする。
『遺事』の地名をまず写してみよう。
『三国遺事』の新羅始祖、赫居世王の条
新羅始祖 赫居世王
辰韓之地。古有六村。
一曰閼川楊山村。南今曇嚴寺。長曰謁平。
初降于瓢嵒峰。是為及梁部李氏祖
(奴禮王九年置。
名及梁部本朝太祖天福五年庚子。
改名中興部。波替東山彼上東村屬焉)。
二曰突山高墟村。長曰蘇伐都利。
初降于兄山。是為沙梁部
(梁讀云道。或作涿。亦音道)鄭氏祖。
今曰南山部。
仇良伐麻等烏道北迴��等南村屬焉
(稱今曰者。大祖所置也。下例知)。
三曰茂山大樹村。長曰俱(一作仇)禮馬。
初降于伊山(一作皆比山)是為漸梁(一作涿)部。
又牟梁部孫氏之祖今云長福部。
朴谷村等西村屬焉。
四曰觜山珍支村
(一作賓之又賓子又[暴-(日/共)]之)
長曰智伯虎。
初降于花山。是為本彼部崔氏祖。今曰通仙部。
柴巴等東南村屬焉。致遠乃本彼部人也。
今皇龍寺南味吞寺南有古墟。
云是崔侯古宅也。殆明矣。
五曰金山加利村
(今金剛山柏栗寺之北山也)
長曰祇沱(一作只他)
初降于明活山。是為漢岐部。又作韓岐部斐氏祖。
今云加��部。上下西知乃貌等東村屬焉。
六曰明佸山高耶村。長曰虎珍。
初降于金剛山。是為習比部薛氏祖。
今臨川部。
勿伊村仍仇[方*尒]村闕谷
(一作葛谷)等東北村屬焉。
按上文此六部之祖。似皆從天而降。
弩禮王九年始改六部名。又賜六姓。
令俗中興部為母。長福部為父。臨川部為子。
加��部為女。其實未詳。
前漢地節元年壬子
(古本云建虎元年。又云建元三年等。皆誤)
三月朔。六部祖各率子弟。俱會於閼川岸上。
１ 閼川楊山村、 はじめ 瓢��峯 に降る。
２ 突山高墟村、 はじめ 兄山 に降る。
３ 茂山大樹村、 はじめ 伊山 に降る。
４ 觜山珍支村、 はじめ 花山 に降る。
５ 金山加利村、 はじめ 明活山 に降る。
６ 明佸山高耶村、はじめ 金剛山 に降る。
一見しただけでは、
さきのニニギの命の降った所と
この６部の降った所とが
関連があるようには見えない。
しかし、
この両者は同じ話から分裂したのだから、
一致するところがあるはずである。
違うようにみえるのは
方言差や用字の違いによるものである。
それを考えに入れて比較してみると
次のようになる。
ﾂｸ ｼﾝ ﾋｭｳｶﾞﾝ ｿ ﾁ ｵ
筑紫の 日向の 襲の 高千穂
ﾂｸ ｾﾝ ｶﾞﾝ ｿ ｷｵ
突 山 瓢 �� 兄(衣)の 高 墟
ﾂｸ ｻﾝ ﾋｮｳ ｶﾞﾝ ｴ ｴ ﾁｵ
ｸﾜﾝ ｻﾌﾝ ｶﾝ ｻﾌﾝ
槵 触の(槵 触の) 峯
ｻﾝ ｶﾇ ｻﾝ
花 山 金 山 峰(瓢��)
ｸﾜ ｻﾇ ｶﾇ ｻﾇ
ｲ ｾ ﾝ ｻ ｻ ﾅｶﾞ ﾀ ｲ ｽｽﾞ ｶﾜｱｹﾞ
伊勢の 狭 狭長 田五十鈴 川上
ｲ ｾ ﾝ ｼ ｼ ﾅｶ ﾀ ｲ ｽﾞ ｱｹﾞ
伊 山 觜 珍支 大 樹 川揚
ｲ ｻﾝ ｼ ﾁﾇｷ ﾀ ｲ ｼﾞｭ
これに関連して
新羅が南九州で発生したという証明は、
『邪馬壹国の言葉』（コスモ出版刊）
１０４ページ以下に詳しく説明してある。
残りの地名もすべて
日本神話に関連があるのである。
こんなふうに地名を対照してみると、
当て字が
バラバラになったときに起こる混乱を、
案外簡単に復元できることがわかる。
地名の対比によって、
こうした神話部分だけでなく、
先にお話しした
新羅景徳王が改めさせた地名でも、
一見して日本式の訓読だとわかるのである。
※出典：加治木義博
邪馬臺国の言葉：１０４〜１０７頁
『三国史記』原典
三國史記巻第一
宣
新羅本紀第一
始祖姓朴氏諱赫居世前漢孝宣帝五鳳元年
甲子四月丙
(一曰正月十五日)即位号居西干時年十
三国 朝鮮遺民分居山谷之間
為六村
一曰 閼川楊山村
二曰 突山高墟村
三曰 觜山珍支村
四曰 茂山大樹村
五曰 金山加利村
六曰 明佸山高耶村
しかし、
本書のこれまでの証拠だけで新羅が
南九州発生という事実を証明するのは
まだ無理である。
そこでこの三国遺事の新羅始祖の条に、
一体どう書いてあるかみてみよう。
「辰韓の地。古(いにしえ)、六村あり。」
として六村の名と村長の名、
それが後世の地名と結びつけられている。
三国遺事は１３世紀後半のものであるから、
この後世の地名はすでに不明になったものを、
思いつく半島内の地名に合わせてあるので
除外する方が、繁雑にならずにいい。
(１) 閼川楊山村。 長は謁平。
初め瓢品峯に降る。
これを及梁部李氏の祖となす。
<オセン>は沖縄読みで<ウチヌ>。
楊は<ヤギ>で頭音を使うと<ヤヤマ>。
<ウチヌ>、<ヤヤマ>は
<沖縄>、<八重山>となる。
（沖縄弁では<八重山>は
<ヤヤマ>と発音されている。
<ヤエヤマ>はむしろ<ヤギヤマ>に近いが、
これは外部の発音で、
楊山が、
どちらの意味に使われたかは不明である。）
謁平はカピラ→カヒラ→合良→姶良(カヒラ)と
続く語で、
インド起源の<カピラ>と考えることがきる。
これは釈迦(シャカ)の国の首都の名であり、
琴比羅宮や兼平などという名とも
深く結びついているので、
当時の沖縄人にこの名があっても
決して不思議ではない。
瓢品は<ヒョウガン>で、
「日向(ヒュウガ)」の峯に降る。
及梁部李氏の梁は道(タウ)、
涿(タク)の音で読めと注があるから
<キウタポリ>
（部は三韓古音<ボウ>）<キ>音のない沖縄では
<チウタポリ>あるいは<チウチポリ>となる。
これは琉球王子の
<ウォヌウチポリーグヮ>とごく近い。
(２) 突山高墟村。 長は蘇伐都利。
初め兄山に降る。
これを沙梁部鄭氏の祖となす。
<ツサヌ>と読むと邪馬臺の旁国
「対蘇の(ツサヌ)国」に合う。
これに対応する地名は同じ
姶良郡に帖佐(ツサ)があり、
やや音が変るが鹿児島市内に唐湊(トソ)。
佐賀県に鳥栖(トス)。
高知県以外にも多く土佐(トサ)が分布している。
墟は<ハラ>、<カラ>とも読めるから
高原、または財(タカラ)、高良。
また
<キョ>の頭音で高城、高来、多久などとも合う。
兄山は鹿児島は川内市に
可愛山(エノサン)陵があり、
古く衣(エ)の国と呼ばれ、
頴娃(エイ)の地名を残していることと合う。
兄の<アニ>は、この<エノ>の方言化である。
沙梁部鄭氏は、
<サタ>、<サル>の双方に読める。
猿(サル)田彦大神は
佐多(サタ)の大神でもある。
長の名「蘇伐都利」は
伐を<キ>ると読むと<スキタリ>。
<リ>を<イ>と発音する薩摩弁に直すと、
スキタイ人という民族名が浮び上ってくる。
猿田彦は
白髪、赤肌、高鼻、巨眼の
天狗の面で表現される。
これは人種名とすれば非常によく合う。
これにはも少しおまけがつく、
仇良伐は<キュウラキ>で
佐賀県の厳木(キュウラギ)。
麻等鳥は天の日槍の妻
「麻多鳥」と酷似している。
(３) 茂山大樹村。
長は倶（一に仇に作る）礼馬。
初め伊山（一に皆比山に作る）に降る。
これを漸梁部また牟梁都孫氏之租となす。
<茂>は古音<シキ>であって、
<蜜、<頻>、<繋>と同意であり
常緑多実の樒<シキミ>も、
これから名がで出ている。
<シキ>は
<磯城>、<志岐>、<信貴>また
<益城>などと変るが、
聖域、境内、禁裏の意味をもち、
いま<式場>と使う<シキ>もこの流れである。
<大樹>は<ウジュ>、または<ウキ>であるが、
<シキ>、<ヤマ>と連繋があるのは<ウジ>で、
これは後で徹底的にお話しするから、
ここは語音の説明だけに止めておく。
倶と仇の共通音は「ク」しかない。
<クレマ>で伊支馬と同じ語尾になっている。
<クレ>は高麗、呉の日本読みである。
伊山(サヌ)イサヌは
鹿児島県に伊佐郡があり、
これも後で詳説する重要地名である。
漸梁は清(せい)音でセンダ。千田。
牟梁は牟田。
(４) 觜山珍支村。
(一に賓之。また賓子。また氷之に作る）
<賓>(ヒヌ)と<氷>が同音に使われるのは
<氷>を<ヒ>と呼んだ日本の上代語の漢字仮名。
<ヒシヤマ>は<シ>が<支>で
表記された場合<キ>と入れかわるから、
<日置>(ヒキ)、<日木山>、
<表木山>（これは<氷支山>）。
また<菱刈>という地名と姓が
鹿児島県下にある。
別伝の<ヒシ>を先にしたが
<觜>は<ハシ>であって
これも同県内に櫨山という字を
当てて<ハシヤマ>と読む地名と姓がある。
<珍支>は<チヌチ>と読むと
<津奈木>という沖縄音<チヌチ>が
本土音にそっくり変った地名が
水俣市のすぐ北にある。
長を智伯虎という。
これは泄謀觚か、それに近い名である。
初めて花山<カサヌ>に降る。
これも鹿屋市に
笠野原という広大な台地があり、
また笠野の姓もある。
(５) 金山(カヌサヌ)加利村。
<カヌサヌ>は華奴蘇奴国が
志の邪馬臺旁国の一つにあり、
一国とされる規模から考えると、
やはり<笠野原>であって、
同じ位置を指示しているとした方がいい。
<加利>は<菱刈>にもみられるように、
<カリ>という名詞が主体であって、
その正体は後章で明らかにする。
長を祇沱（一に只他に作る）という。
これは<キダ><木田>または
<キタ><北>だということである。
初めて明活山払降る。
<アカツサム>は<秋津島>という古名に近い。
これも同じく後で、その出自がはっきりする。
(６) 明佸山高耶村。
上半は明活山と同じもの、
<タカヤ>は高屋山上陵のある
<高屋>に最も近い。
長を虎珍という。
これは<川内>を<コーチ>と読むものか、
または<小茅沼>、<小角>という
日本式の名である。
初め金剛山に降る。
これは半島や、
大阪と奈良の境にある金剛山とは限らない。
剛は<タケ>であって
殆んど全世界的な言葉で
<山>を意味する<タケ>であり、
<金>は<コム>、<クマ>の
方言に対する当て字であった調査が終っている
（加治木義博著「異説日本古代国家」）から、
全国に分布する<金峯>、<熊野>、の
山名をもつものに当る。
鹿児島から熊本にかけても
数ヶ所の候補地が現存する。
大部スピードアップしてみたが量が多いので、
このあたりで一と区切りして
章を改めて総括してみょう。
※出典：加治木義博
YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)
『天孫降臨』とはどんな記録か？
『日本書紀』の記事の
「本文」にはこう書いてある。
「高皇産霊(たかみむすび)の尊が
真床追衾(まとこおうふすま)というものを、
皇孫・天津彦彦火(ほ)の
瓊瓊杵(ニニギ)の尊に着せて降らせたが
皇孫は
天の磐座(いわくら)を離れ
八重雲を押し分けて
日向の襲(ソ)の高千穂の峰に天降った。
そして串日の二上の天の浮き橋から
平らなところに降り立って、
膂宍(そしし)の空国(からくに)を
求めながら行き、
吾田(あた)の長屋の
笠狭(かささ)の岬につくと、
そこに自称・事勝国勝長狭(ながさ)
と名乗る男がいたので、
『どこかに国があるか？』と尋ねると、
『ここにあります、御心のままに遊ばせ』
と答えた。
皇孫はそこで鹿葦津姫(かあしつひめ)別名
神吾田津姫(かあたつひめ)
木花開耶姫という美人と結婚した」。
『天孫降臨』というのは
脚色をとるとこれだけの話である。
それは
『日本書紀』と
『古事記』と
『先代旧事本紀』という
日本最古の歴史書に載っている。
※出典：加治木義博
YAMATO(謎の天孫降臨と大和朝廷の秘密)
戦前の小学校では
これを史実として歴史科の初めで教えた。
６０歳前後以上の方はご記憶があると思う。
「天孫降臨」という言葉の真意
『天孫降臨』という言葉の、
本当の意味は何だったかという、
一つ残った未解決の問題を片づけて、
本書の締めくくりにしよう。
まず「天(てん)」とは何かを分析してみよう。
それには当時の天皇たちの名乗りが
皆この「天」で始まっていることを
見逃してはならない。
それを整理してみると
孝徳 天萬豊日 天之萬(テシマ) 豊島 豊日国
天＝中央政権・天子
天智 天命開別 金春秋
金＝黄ノ 天＝中央政権・天子
天武 天渟中原瀛(オキ)真人
天ヌ中原（ヌ＝の）天＝中央政権・天子
天武の中原(ちゅうげん)も国の中央だから、
「天」はいずれも
中央政権を意味していたことがわかる。
では「孫」は何か？
「マゴ」と読むと
「馬子(マゴ)＝大国(ウマ)の王子(コ)」になる。
これで「降」も
「降(くだ)る＝下(くだ)る＝都から離れる」
という意味になる。
これを通して読むと、
「中央政権の天子の王子が、
都から地方に下った」という
普通の意味になる。
何も「天空から舞い降りた」とか
「宇宙人だった」とか、
幼稚な空想をして
眼を丸くするような問題ではなかったのである。
最後に残った「臨」も、
その意味は「臨む＝のぞむ」で
「身分の尊い者が卑しい者の所に行く」＝
臨席・臨場・臨御・臨幸といった使い方と、
「見る」というだけの＝
臨検・臨写・臨終・臨時・臨機などがあるが、
この「のぞむ」の外に
「戦車＝兵事」の意味もある。
これらを総合してみると、
確かにニギ速日は
「身分の尊い者が卑しい者の所に行った」
のであって、
それは「戦さ」によって
負けたことが原因であり、
彼は逃げたのだから、
「降臨」とは、
それによって
「卑しい身分になり下った」
ということでもある。
もっと細かく考えるなら、
彼が戦争用の車に乗って
地方へ下(さが)った可能性も、
「天(あま)の磐(いわ)船に乗り」
という表現から、
これを
「臨」の字で表現したとしても
別に悪くはない。
どちらにしても
彼は「逃げた」のであることは間違いない。
また「天から」も
鹿児島語の「…から」は、
「…を通って」という意味になるし、
「磐(いわ)船」も
「倭和(いわ)船＝倭(イ)人と和(ワ)人
（カリエン）たちの船」にたすけられて、
それに乗って
「アマ＝海を通って＝海路」を落ちのびた、
という意味にもなる。
すると同時に彼がなぜ「ニギ速日」
という名で呼ばれているかの謎も解ける。
『古事記』［神武天皇記］には
彼は天皇に降参して、
「天津瑞(あまつみず)＝
さきの天は
中央政権の天子のことだとすると、
その象徴となる宝＝三種の神器」
を献じた、とあるから、
それ以後に逃げたことになるが、
そこには「邇芸速日の命」と書いてある。
「邇芸」は沖縄発音で読むから
「ニギ」だが、
普通に読めば「ニゲ」である。
「日」は関東や鹿児島では「シ」と発音する。
これを合わせると
「邇芸速日」の発音は
「ニゲハヤシ」になる。
漢字をいれると
「逃げ速し」という言葉になる。
『記・紀』には
彼とニニギのミコトのこととして、
いろいろな異説が書いてあるが、
彼が「速やかに、逃げた」ことは間違いない。
うろうろしていたのでは、
斉明天皇のような目にあうか、
殺されていたに決まっているからである。
だからそれを風刺(ふうし)して人々は
「逃げ速し」と
半ば誉め、半ば嘲(あざけ)ったのである。
これは想像ではない。
当時の日本人は、
遠慮なく政府や高官を風刺した。
その歌が和歌であったことは
先にもお話しした通りである。
『日本書紀』が記録した
その一つ解説に
蘇我入鹿を「林の臣」と書いたのがあり、
また聖徳太子のことを書いた
『法王帝説』にも
入鹿の別名を「林太郎」と書いてある。
この「林＝速日であり、速し」である。
これらも
「速日＝ソナカ＝蘇我」から読替えたものが、
パロディとして通用していたことを示している。
だが、
こうしたことはその親族である
持統から元明に至る天皇たちには、
嫌なことの一つだったことは間違いない。
けれど国民はそれをよく知っている。
それを消し去ることはできないから、
それを彼女らの肉親のことではなく、
はるか古代の人のことにするという
苦肉の策を採ったということもありうる。
そう割り切ると、
「ニギ」は「逃げ」だから、
「ニニギ」は「二・逃げ」で、
同一人がもう一度逃げたか、
あるいはもう一人の別人が
続いて逃げてきたかのどちらかになる。
『古事記』は反政府文書だから、
こうしたことがよくわかるように、
わざと「邇芸」と書いて
「逃げ」とわかるようにしたとみていいが、
『日本書紀』はそれを「饒」という、
まるで何のことかわからない文字に
変えてしまっている。
肉親たちの苦心がわかるのである。
いずれにしてもこうしたことは、
当時の日本人が風刺の利いた
「戯れ歌」を公表し、
また文字やその発音を巧みに捉えて
パロディを作って楽しみ、
相手が天皇であろうが高官であろうが
遠慮せず批判した民主的な人々だったことを、
はっきり記録している。
非常に言語知識の豊富な、
そして言葉とその音感に敏感な、
高度の知性と感性を備えた人でなければ、
そんな歌を作れないし、
また聞いても何のことか理解できない。
当時の日本人が
現在の日本人に勝る文化人であったことは、
当時の大きな文化遺産である
『万葉集』をみてもわかる。
だがそれにもまして
評価する必要があるのは、
批判された政府側が篇集した
『日本書紀』にそれを載せた
高い民主的知性である。
私たちは祖先を誇っていい。
M.K記
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『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『生涯学習(History)』http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/folder/1657956.html
『広島カープ』http://www.carp.co.jp/
（○´д｀○）こんにちわぁ♪ 《韓国の歴史》
韓国：歴史年表
出典：河出書房新社
図説・韓国の歴史：１４４〜１４５頁
約５０万年前：旧石器文化時代。
B.C.5000頃：櫛目文土器ひろがる。
B.C.2333：檀君、阿斯達に建国
『三国遺事』「建国神話」
B.C.1300：無文土器つくられる。
B.C.1000頃：青銅器文化の展開。
B.C. 800頃：古朝鮮の実在説、有力
B.C. 700頃：水稲栽培はじまる。
B.C. 400頃：鉄器文化の普及
B.C. 195：衛満、古朝鮮の王になる。
王都は王倹城。
B.C. 108：前漢、衛氏朝鮮を滅ぼし、
楽浪郡など郡県設置。
B.C. 57：新羅始祖・朴赫居世即位、
居世干と称す。「建国神話」
B.C. 37：高句麗始祖・朱蒙、
紇升骨城建国。「建国神話」
B.C. 18：百済始祖・温祚王、
慰礼城に建国。「建国神話」
A.D. 53：高句麗、太祖即位。
A.D. 150頃：馬韓・弁韓・辰韓の勢力大きくなる。
A.D. 194：高句麗、
細民救済のための賑貸法を実施。
A.D. 206：後漢、公孫康が帯方郡設置。
A.D. 209：高句麗の山上王、
国内城（丸都城）に都を定める。
A.D. 209〜246：魏、高句麗など東方経略。
A.D. 239：倭の卑弥呼、魏に使いを遣わし、
「親魏倭王」の称号・金印・銅鏡など賜る。」 「日本・韓国関係」
A.D. 260：百済（古爾王）一六官等と公服を制定。
A.D. 265：魏が滅亡、西晋おこる。
A.D. 280頃：馬韓・辰韓、西晋に朝貢する。
A.D. 313：高句麗、楽浪郡を滅亡させる。
A.D. 314：高句麗、帯方郡を滅ぼす
（中国の郡県支配終わる）。
A.D. 342：前燕、高句麗を攻略。
A.D. 346：百済の近肖古王即位。
A.D. 356：新羅、奈忽王即位。
A.D. 371：百済、高句麗の平壌城を攻め、
高句麗王（故国原王）戦死。
百済、漢山城（ソウル）に都をうつす。
A.D. 372：高句麗に仏教伝来、太学設置。
百済、東晋に使節を派遣。
A.D. 384：百済に仏教伝来
（東晋の層・摩羅難陀）。
A.D. 391：高句麗、広開土王即位。
A.D. 400：高句麗、南部に出兵して倭を討つ。
A.D. 405：百済の阿値岐・博士和仁など
日本へ渡り漢学を伝える。
A.D. 414：高句麗、「広開土王碑」建立。
A.D. 427：高句麗（長寿王）、平壌城へ遷都。
A.D. 433：新羅・百済の同盟成立。
A.D. 453：新羅の楽人渡来する。
「日本・韓国関係」
A.D. 475：高句麗、百済の漢城を攻略し、
百済王を殺す。
百済の文周王熊津城（公州）へ
都を移す。
A.D. 502：新羅、牛耕法を実施。
A.D. 503：新羅、国号と王号を定める。
A.D. 520：新羅、律令を領布、
百官の公服を制定。
A.D. 525：百済、武寧王陵を築造する。
A.D. 527：新羅、仏教を公認。
A.D. 532：新羅、南加耶の金官国を併合する。
A.D. 538：百済、王都を泗沘城（扶余）に移し、
国号を南扶余とする。
百済の聖明王、倭に仏像・経綸を送る。
「日本・韓国関係」
A.D. 545：新羅、「国史」を編纂。
A.D. 552：百済聖王３０年、
達率恕利斯致契が
仏教と経綸を日本へ伝える。
A.D. 562：新羅、高霊伽耶を滅ぼす
（加羅諸国消滅）。
A.D. 566：新羅、皇龍寺建立。
A.D. 586：高句麗、長安城に都を移す。
A.D. 595：高句麗僧恵慈・百済僧恵聡ら倭に来る。
「日本・韓国関係」
５世紀末〜６世紀初：
江田船山古墳・鴨稲荷山古墳・
新沢千塚１２６号墳・大谷古墳など
出土品に韓（朝鮮）半島系の文物、顕著。
「日本・韓国関係」
A.D. 612：隋の煬帝、高句麗を攻撃（薩水の戦い）。
A.D. 613：百済人味摩之、伎楽舞を日本に伝える。
「日本・韓国関係」
A.D. 624：高句麗、唐より道教伝来。
A.D. 632：新羅、瞻星台を造立。
A.D. 634：新羅、芬皇寺創建。
A.D. 642：高句麗、淵蓋蘇文が
宝蔵王を擁し権力掌握。
A.D. 644：唐の太宗、高句麗を攻撃（〜648）。
A.D. 645：高句麗、安市城の戦いで唐に勝利。
A.D. 647：新羅王子金春秋、人質として来日。
「日本・韓国関係」
A.D. 654：新羅、武烈王即位。
A.D. 660：新羅、唐と連合して百済を滅ぼす。
A.D. 662：唐・新羅軍、百済救援の日本軍を
白村江で撃破する。
A.D. 663：白村江の戦い。
新羅・唐軍に日本大敗。
「日本・韓国関係」
A.D. 668：新羅、唐と連合して高句麗を滅ぼす。
A.D. 675：新羅王子来日。以後使節往来盛ん。
「日本・韓国関係」
A.D. 676：新羅と唐の抗争終わり、
新羅の三国統一成る。
A.D. 687：新羅、九州五京の郡県制を設置。
A.D. 698：大祚栄、震国王と称す（渤海の建国）。
A.D. 709：藤原不比等、新羅使と会見。
「日本・韓国関係」
この頃
日本〜新羅の使節頻繁に往来。
「日本・韓国関係」
A.D. 713：大祚栄、唐より渤海郡王に封じられる。
A.D. 722：新羅、百姓に丁田を支給する。
A.D. 727：渤海使初めて出羽に来る。
（以後たびたび来日する）。
「日本・韓国関係」
A.D. 751：新羅の仏国寺・石窟庵造立。
A.D. 762：唐、文王を渤海国王に封じる。
A.D. 768：新羅で権力闘争起こる。
A.D. 769：新羅使、遣唐大使藤原清河の書を届く。
「日本・韓国関係」
A.D. 788：新羅、読書出身科を設ける。
A.D. 792：渤海「貞考公主墓誌」
A.D. 804：能登国に渤海使の客院をつくる。
A.D. 828：張保皐、清海鎮を設置。
A.D. 834：新羅、百官の服色制度を公表。
A.D. 840：大宰府大弐藤原衛、
新羅人の入境禁止を請う。
商人の交易は許す。
「日本・韓国関係」
A.D. 847：入唐留学僧円仁、新羅の商船で帰国。
「日本・韓国関係」
A.D. 869：新羅の海賊、博多津に到り掠奪。
「日本・韓国関係」
A.D. 892：甑萱、完山に後百済を建てる。
A.D. 896：王建、弓裔に帰服しその部将となる。
A.D. 901：弓裔、後高句麗を建国
（後三国時代のはじまり）
A.D. 911：弓裔、国号を泰封と称す。
A.D. 918：王建、弓裔を倒し、高麗を建国。
A.D. 919：高麗、開城を都に定める。
A.D. 922：後百済の弓裔の使者来日、日本受けず。
「日本・韓国関係」
A.D. 926：契丹、渤海を滅ぼす。
A.D. 929：渤海の遺臣、東丹国使として来日。
「日本・韓国関係」
A.D. 935：新羅の敬順王、高麗に投降し、新羅滅亡。
A.D. 936：高麗、後百済を滅ぼし、後三国を統一する。
A.D. 956：奴婢按検法を実施。
A.D. 958：科挙制度を実施。
A.D. 972：高麗国南凉府使、対馬に来着。
高麗国金海府使、来着。
「日本・韓国関係」
A.D. 976：田柴科制度を実施。
A.D. 983：全国一二牧を設置、
三省・六部・七寺を定める。
A.D. 992：国子監を設置。
A.D. 993：契丹が高麗を侵略（第一次）。
A.D. 996：鉄銭（乾元重宝）を鋳造。
A.D.1009：康兆の政変、穆宗を殺して顕宗を擁立。
A.D.1018：契丹の第三次高麗侵略。
A.D.1019：高麗、刀伊に掠された日本人を送還。
「日本・韓国関係」
A.D.1019：姜邯賛が契丹をやぶる（亀州の大勝）。
A.D.1049：功蔭田柴科制度を制定する。
A.D.1056：日本国使藤原頼忠ら高麗に到着。
「日本・韓国関係」
A.D.1076：田柴科を改定、官制の改革を行なう。
A.D.1079：漂着した高麗人を送り返す。
日本商人、高麗へ行き進物する。
高麗、大宰府へ医師の派遣を依頼する。
「日本・韓国関係」
A.D.1080：日本、高麗への医師派遣断わる。
「日本・韓国関係」
A.D.1086：義天、教蔵都監を置き、
「続蔵経」を造板。
A.D.1097：鋳銭都監を設置する。
A.D.1102：海東通宝の鋳造。
A.D.1107：伊九城の役、女真を征討する。
A.D.1126：李資謙の乱を起こる。
A.D.1135：妙清、西京に拠って乱を起こす。
A.D.1145：金富軾、『三国史記』を編纂。
A.D.1160：対馬国司、
島民が高麗に捕らわれたことを報告。
「日本・韓国関係」
A.D.1170：鄭忠夫ら、武臣が政権を奪取する。
（庚寅の乱）
A.D.1179：慶大升、都房政治を行なう。
A.D.1196：崔忠献、政権を奪取（〜1258）
A.D.1231：蒙古軍、高麗侵略を開始し、
義州と開城を占領する。
A.D.1232：崔氏、江華島に都を移す。
初彫『大蔵経』版木、兵火で焼失。
A.D.1234：金属活字で
『詳定古今礼文』を刊行する
（現存せず）。
A.D.1236：『高麗大蔵経』刻印を開始する（〜1251）。
A.D.1258：崔氏政権滅ぶ。
A.D.1259：高麗、蒙古軍に降服。
A.D.1263：高麗、倭寇の禁止を求める。
「日本・韓国関係」
A.D.1270：武臣政権終わり、開城に遷都。
三別抄、高麗政府軍と蒙古軍に対し
抗戦する（〜1273）。
A.D.1274：元、高麗を基地として
第一次日本侵略（文永の役）。
元・高麗連合軍、壱岐・対馬・筑前を
襲う（文永の役）。
「日本・韓国関係」
A.D.1281：元の第二次日本侵略（弘安の役）。
元・高麗連合軍、再襲。
暴風に会い撤退する（弘安の役）。
「日本・韓国関係」
A.D.1281：この頃高麗の高僧一然、
『三国遺事』を編纂。
A.D.1304：安コウの主張により国学
（高麗時代の学校）の大成殿を建設。
A.D.1314：万巻堂を設置。
A.D.1350：倭寇の侵入、激化する。
この頃より
倭寇、高麗沿岸に繁く出没。
「日本・韓国関係」
A.D.1356：恭愍王、
反元運動を行い東北領域を回復する。
A.D.1359：紅巾賊の侵入（〜1361）、
平壌・開城を一時陥落させる。
A.D.1363：文臣・文益暫、元から綿の種をもちかえる。
A.D.1364：高麗、倭寇対策で倭人万戸府設置。
「日本・韓国関係」
A.D.1376：崔蛍、倭寇を征討。
A.D.1377：崔茂宣の建議で火薬武器を製造
（火桶都監設置）、倭寇に対抗する。
『直指心経』を印刷。
A.D.1380：李成桂、倭寇を討伐。
「日本・韓国関係」
A.D.1388：李成桂、
対明討伐のため遼陽への出撃途中で
軍を返し、政権を掌握する。
（威化島回軍）
A.D.1391：土地改革、科田法を制定。
A.D.1392：李成桂、王位に就く（高麗滅亡）。
足利義満、高麗へ倭寇鎮圧を誓う国書。
A.D.1393：国号を朝鮮とする。
A.D.1394：都を漢陽（ソウル）に定め、
漢城と改称する。
A.D.1397：朝鮮回礼使、大内義弘へ倭寇禁圧要請。
A.D.1398：琉球国山南王、朝鮮に使者を送る。
『朝鮮の歴史』
M.K記
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（○´д｀○）こんにちわぁ♪ 《日本建国史年表》
※出典：加治木義博・
大学院講義録１９：17〜24頁」
「紀元前」
B.C.3000：この頃、
エーゲ海にミノア（美濃国）文明開花。
クレタ島にミノス（蓑洲）大王時代がくる。
妹のエウロペがミノスの母だから、
カドモスはこの時代の人。
B.C.2000：この頃、
シュメル王朝誕生。
スメラギが初めて即位。
その呼称が我が国に現在まで残るし、
多くの文化財を残しているから、
間違いなく私たちの先祖。
B.C.1550：この頃、
稲敷人によって殷王国誕生。
沖縄のカリエン（高族）貝貨幣で
殷帝国を繁栄させる。
その出先基地・高句麗は
五彩圏で最も早く建国。
バビロニア第王朝滅びる。
カリエン人(和人)の大移住はじまる。
B.C.1523：中国に殷人の商帝国起こる。
その繁栄は宝貝貨幣によって
支えられていた。
B.C.1500：この頃、フェニキヤ誕生。
B.C.10世紀：中国。殷・商帝国滅亡。
周帝国に変わる。
B.C.1000：この頃、
都市国家繁栄、カースト制度が作られ、
ブラフマンが最高権力をにぎり、
バラモン教時代となる。
B.C.7世紀後半：北インドに
第１次マガタ国ほか１６大王国生まれる。
縄文後期：「遮光器土偶」はこのころのものか？
B.C. 770：東周建国する。
B.C. ?：『記・紀』の日本神話の
「天孫降臨」は、
このころとして書かれている。
B.C. 660：この頃
インドにマガダ国ほか16大国生れる。
コーサラ、アヴアンチイ、
ヴァッツァなど小国群誕生。
『日本書紀』は
この年を神武天皇の即位年とするが、
それはこのマガダ国の誕生と重なるから、
なんらかの記録があったものと考えられる。
B.C. 550：この頃、
マガダ強大になり、インド統一。
327年に
アレクサンドロスに滅ぼされる。
B.C. 480：釈迦が死に仏教興る。
B.C. 440：マガダ国、ガンジス河流域統一。
B.C. 327：アレクサンドロス、北インド征服。
B.C. 322：新マガダ国のマウリヤ王朝誕生。
チャンドラグプタ王は
ギリシャ王女と結婚。
B.C. 304：ペルシャ皇帝セレウコス、
北インドに侵入。
B.C. 303：マガダ国王
チャンドラグプタと同盟を結ぶ。
セレウコスの皇女、
チャンドラグプタと結婚。
B.C. 298：マガダ国ビンドゥシャーラ王即位。
B.C. 273：マガダ国アソカ王
（チャンドラグブタ王の孫）即位。
B.C. 269：マガダ国アソカ王盛大な即位式を挙行。
B.C. 250：アソカ王の王子・マヒンダ、
スリランカ布教（南進）
崇神天皇の四道将軍伝承のモデル。
B.C. 244：アショカ王による仏典結集。
東西南北へ仏教宣布団を派遣。
東はソナカとウッタラの
２布教団が出発（西北東進）。
ソナカ宣布団が開拓して、
ミャンマーから、
後にインド・シナ半島、
インドネシア各島に及び、
台湾から沖縄、そして九州に達した。
この頃：
日本列島に水稲、弥生土器が作られ始め、
本州西部に銅鐸文化が広がる。
？ソナカ仏教布教団、台湾にまで到達。
B.C. 221：秦の始皇帝、中国を統一、即位。
B.C. 219：徐福、ホーライを尋ねて南海へ行く。
すでに台湾にギリシャ人居住という証拠。
B.C. 210：このころ台湾が
ホーライと呼ばれているのは
『ギリシャ神話』のイヤーソンらが
「金毛羊皮」を求めて
到達した記事に一致。
B.C. 183：マウリャ王朝滅亡。
B.C. 168：マケドニヤ滅亡。
B.C. 160：地中海人種の月氏、
シャケ（サカ・スキュタイ）族の
国土を占領、シャケ族の移動始まる。
B.C. 150：この頃
サカ人（釋迦の一族）インド北部・
ネパールへ侵入。
B.C. 146：カルタゴ滅亡。
B.C. 145：司馬遷生まれる。
B.C. 140：地中海人種の烏孫人、
烏孫、西域の月氏国を取る。
大隅ギリシャ人の発展拡大の尖瑞部
月氏の国土を占領、月氏の移動始まる。
漢の武帝即位。
B.C. 121：漢の武帝、金人を手にいれて大神とする。
B.C. 86：司馬遷死ぬ。
B.C. 70：月氏、烏孫の敦煌周辺を占領、
仏教圏生まれる。
烏孫の移動始まる。
烏孫人の一部は
長江を下だって、
旧［呉］地域などに移住。
以後、
呉は「ウー」と呼ばれる。
B.C. 53：西域の烏孫国大乱。
仏教化した烏孫人分散。
B.C. 40：この頃までに高句麗建国。
ホーライ…高麗…高句麗。
B.C. 37：高朱蒙（コスモ＝世界・宇宙・人類）
高句麗建国
（古代カリエン人勢力との融合）
『三国史記』。
ギリシャ名の持ち主だった。
B.C. 30：クレオパトラ自殺。
B.C. 27：ギリシャ本国は
ローマ帝国の属州になる
高句麗、北沃狙を滅ぼす。
「五彩圏」連邦の拡大期
「紀元後」
A.D. 8：前漢滅ぶ。
破壊者・王莽、帝国「新」と自称。
A.D. 14：高句麗、
前漢が領土にしていた
高句麗県を奪い返す。
A.D. 21：高句麗、扶余（夫余）を討つ。
A.D. 25：後漢、建国。
A.D. 26：後漢の建武二年、
委奴国、後漢・光武帝に朝賀し
印綬を受ける？
A.D. 45：鳥丸、鮮卑、匈奴が
漢の支配領域に侵入する。
隋・唐帝国の芽生え
A.D. 47：当時、ギリシャ人が
ローマとインド間の海上貿易に
従事していたという記録。
A.D. 56：高句麗、東沃狙を討つ。
A.D. 57：後漢の建武中元二年、
倭の委奴(イノ)国王、後漢の光武帝から
「漢委奴国王」の金印を受ける
（福岡志賀の島出土）
A.D. 68：後漢に最初の寺・白馬寺建立。
これはアソカ宣布団とは
直接の関係はない。
A.D. 91：北匈奴、後漢に敗れ、次第に瓦解し、
その後にギリシャ系倭人の集団＝
鮮卑が侵入して次第に強大になり、
その鮮卑が後に隋を建国し、
唐に変身して中国を支配する。
A.D. 107：倭国王帥升
（スイ・サヌウ＝スサノオ＝
高句麗王・位宮も同じ名乗りだ）
後漢に朝貢。
A.D. ?：卑弥呼、伊是名島の王女として誕生。
これが天照大神の記事になる。
卑弥呼、ソナカ＝仲哀天皇と結婚、
仲哀死ぬ。
これが天の稚彦の神話。
A.D. 166：ローマ王アントニウスの使者、
後漢政府に来訪。
当時のローマ貨幣はべトナムでも発見。
後漢の桓帝と霊帝との間に、
倭人連邦の中で大乱、
卑弥呼、女王に共立される。
A.D. 168：後漢の孝桓帝死に、孝霊帝即位。
このころ
初代卑弥呼、連邦女王に共立される。
ここまでが『記・紀』の
［神功皇后紀］の初期の記事に一致し、
葛城襲津彦も登場する。
弥生時代後期。
南朝鮮に馬韓・辰韓・弁辰の古三韓あり。
三国とも日本語名の小国で構成。
A.D. 191：呉の孫堅、首都・洛陽に入る。
後漢政権有名無実になる。
『三国志』時代の開幕。
A.D. 239：魏の景初三年、
倭人連邦女王・卑弥呼・魏の帯方郡に
使者・難升米らを派遣。
このころ
粛真国がある。
A.D. 240：魏の正始元年、
帯方郡使・建中校尉・梯儁、
卑弥呼に会い鏡などを届ける。
A.D. 241：辛酉の年。
神武＝山上王位宮＝垂仁天皇即位年。
本当の日本建国記念日。
A.D. 244：高句麗・山上王位宮、
北朝鮮より敗走、行方不明になる。
新羅始祖・赫居世
（邪馬壹国女王「壹與」と諸条件が一致）、
沖縄・与那原でで即位。
A.D. 246：辰韓の「臣濆沽」国主、
帯方郡の崎離宮を攻めて太守を殺し、
臣濆沽国、滅亡。
A.D. 247：魏の正始八年、
狗奴国男王・卑称弓呼素、邪馬臺を攻撃。
老卑弥呼死ぬ。大冢を作る。
古墳時代の始まりか？。
これが神武天皇の東征記事の一部になる。
壹與（次の卑弥呼・日葉酢媛）を立てて
内乱収まる。
大邪馬臺政権消え、邪馬壹国誕生。
筆頭官「伊支馬」は山上王位宮で
『記・紀』の神武天皇と垂仁天皇に一致。
A.D. ?：鹿児島県川辺郡（灌奴部)の知覧に
古代新羅「鶏林」が都する。
その後、
福岡が白日別と呼ばれ
『三国史記』［新羅本紀］の
「斯盧」時代に一致する。
A.D. 316：晋滅ぶ。
A.D. 318：東晋建国。
A.D. 386：北魏建国。
A.D. 413：東晋・義熙九年。倭王・賛あり。
A.D. 420：宋建国。
A.D. 425：倭王・珍の名乗りに始めて
新羅・百済の名がある。
このころ
朝鮮に始めて古墳ができる。
A.D. 438：倭王・讃死に、弟・珎立つ。
A.D. 443：倭王・済、宋に遣使。
A.D. 460：倭王・興、実に遣使。
A.D. ?：倭王・興死に、弟・武立つ。
A.D. 478：倭王・武、宋に遣使、上表する。
A.D. 479：劉宋滅ぶ。
A.D. 502：梁の高祖即位し、
倭王・武を征東将軍にする。
A.D. 581：隋、建国。
このころ
日本列島は倭(俀)国時代。
A.D. 592：崇峻天皇殺され、
『日本書紀』の推古天皇即位。
A.D. 593：聖徳太子、摂政になる。
A.D. 608：『日本書紀』の推古１６年
隋・大業３年、
隋の文林郎・裴世清倭(俀)国へ来る。
連邦皇帝＝阿毎多利息北孤。
A.D. 622：『日本書紀』の聖徳太子、斑鳩に遷都。
A.D. 626：丙戌 蘇我蝦夷が大臣になる。
A.D. 628：隋滅ぶ、唐建国。
A.D. 629：己丑 舒明天皇、即位。
A.D. 630：庚寅 岡本宮に移る。
A.D. 631：辛卯 百済王子・豊璋、人質に来る。
A.D. 637：丁酉 蝦夷そむく、討伐軍負ける。
A.D. 640：庚子 舒明天皇、百済宮に遷都。
大阪・百済倭国時代に入る。
A.D. 641：辛丑 舒明天皇死ぬ。
『日本書紀』高句麗の
伊梨珂須弥が大王を殺す。
『三国史記』［高句麗本紀］
泉蓋蘇文が王・建武を殺す。
『三国史記』［百済本紀］
百済王・武死ぬ。
A.D. 642：壬寅 皇極天皇即位。
百済大寺造営。
高句麗・宝蔵王即位。
大臣の子・蘇我入鹿、執政になる。
A.D. 643：癸卯 入鹿、山背皇子と一族を殺す。
A.D. 644：甲辰 軽皇子と中臣鎌子、団結。
A.D. 645：乙巳 『日本書紀』の大化改新(乙巳の変)。
蘇我氏滅亡『天皇記』焼く。
皇極退位、孝徳即位。
大化と元号をつける。
孝徳天皇、長柄豊碕宮に遷都。
A.D. 646：丙午 『旧唐書』孝徳即位、元号は白雉。
A.D. 647：丁未 新羅・金春秋、人質としてくる。
A.D. 648：戌申 長柄豊碕宮に行幸する。
A.D. 649：己酉 冠位十九階を定める。
蘇我石川麻呂一族滅ぶ。
A.D. 650：庚成 年号を白雉とする。
A.D. 651：辛亥 長柄豊碕宮に移る。
A.D. 654：孝徳天皇死ぬ。
A.D. 655：斉明天皇、再び天皇になる。
A.D. 658：阿倍比羅夫、蝦夷を討つ。
有間皇子殺される。
A.D. 659：阿倍比羅夫、蝦夷を討ち、
後方羊蹄に政所をおく。
A.D. 660：阿倍比羅夫、粛真を討つ。
唐と新羅の連合軍、百済を攻める。
A.D. 661：辛酉の年。
斉明天皇、朝倉宮に移り、死ぬ。
『三国史記』新羅太宗王・金春秋死に、
文武王・法敏即位。
天智天皇（神武＝金春秋）即位年。
本当の統一日本建国記念日。
A.D. 663：大阪・枚方大戦（白村江）。
五彩圏連邦と朝鮮半島の百済滅ぶ。
「神武東征」革命で倭国滅ぶ。
倭・日本（オカモト）の宮＝
斉明＋天智（称制）の
連立政権時代始まる。
A.D. 664：冠位二六階などを定める。
A.D. 665：長門、筑紫に水城を造る。
A.D. 667：近江・大津宮に遷都する。
高安城、屋島城、金田城を造る。
A.D. 670：長門、筑紫に城を造る。
天智天皇の称制時代終わり、
国号を倭国から「日本国」に変える。
A.D. 671：江宮焼ける。天智天皇死ぬ。
A.D. 672：弘文天皇即位。壬申の乱。
大海人皇子、弘文天皇を倒し、
飛鳥浄御原宮に移る。
A.D. 673：天武天皇即位。
A.D. 681：『浄御原令』＝律令制定。
A.D. 691：持統天皇、
１８氏に『纂記』を提出させる。
A.D. 718：『養老律令』発布。
初めて国名を「ヤマト」とつける。
A.D. 752：初めて朝廷の名に
「大和＝ウワ」の文字を当てる。
奈良大仏開眼供養。
A.D. 759：光明皇太后、居宅を宮寺
（のちの法華寺）にする。
A.D. 764：淡海三船、天皇の漢風諡号を作る。
A.D. 780：このころから
陸奥、騒がしくなり討伐はじまる。
A.D. 950：前後、
源順、
『倭名類聚鈔』を執筆編集する。
A.D.1083：源義家、陸奥の守となって陸奥に赴任する。
「歴史データ大型版」
「人名歴史年表」
M.K記
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