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近代化が進むにつれて、タブー視されなくなったものに性の言説がある。 それは一方で、人間的なるものの抑圧された部分としての「性」の復権であった。だが、同時に性は「猥雑」で規制されるものとしてタブー視されることも続く。 それは、「性」という表現を通じて人間の内奥のあらゆるものを表現しようと試みた1960年代の映画などを省みてみればよく分かる。 そして、そのような芸術性と規制の間のロジックは、 「猥雑と芸術性・思想性は異なる概念である」 というもので、芸術であっても猥雑であるものは規制されなくてはならない、という主張によってなされた。 それに対して、性表現を弁護する立場からは次の二点が議論に挙げられた。 � 〔簑蠅箸気譴辛集修�いかに芸術的・思想的に真理をなしているか �◆，修痢崟�」表現は決して猥雑と呼べるほど度が過ぎたものではない しかし、�，呂修類仍╂�を否定することができず、�△任△辰討盞覿匹修譴蓮嵜佑鯢垈�にする猥雑」というカテゴリーそのものの存在を認めることになる。 そこで、それに引き続いて現れた主張が、猥雑であることがなぜ悪いのか？という問いかけである。 「猥雑」と呼ばれる表現的特長を備えていることがどうして悪いことなのか？ それは決してこの「良識」からどの程度が猥雑であるか、ということを問おうとしているのではない。 すなわちこのカテゴリーそのものの価値判断に対する問いかけであったと言える。 これに対して、このような真理/猥雑の二分法から離れた中立的な性の記号の流出こそが、今日的な性に関する状況である。 それは、真理を構成するものではなく、しかも猥雑と呼ばれるほどの不快感もない「性」の記号。 現在の性の位相は「ワイセツがなぜ悪いのか？」という言説の支えになるような土俗的な正当性をはっきりと否定している。むしろ、産業的に作り出される「性」の記号は、そのような身近にあったリアリティを越えてリアリティを構成され、そして、人々の「性」という意味感覚を満たしていく。 近代的な主体において、「性」は、かつての映画に見られたように、あらゆるものを内包する表現であった。しかし、現代における「性」のイメージは何も内包せず、その表現そのものとしてそこに現出する。 これこそが、現代におけるポルノ・コマーシャリズム。 しかし、この商業主義はよく言われるように不必要な消費を生み出し過剰な消費の場を形成することが問題であると思われがちであるが、コマーシャリズムが生み出すのはむしろ必要/不必要の境目が誰にも分からないような消費の領域である。 そのような領域によって、わたしたちの周りにあふれる「性」は、偽者やまがい物であると見せかけることによって、偽者などなく本物もどこにもないことを隠しているのであろう。 参考文献 内田隆三 『消費社会と権力』
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社会学っぽい話
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