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 相変わらず「写真私史」のフィニッシュに手間取っておりまして…。

 特にここにきて、西田幾多郎と廣松渉を、現在の「日本万歳」路線問題と絡めて、取り上げようとしたものだから…。

 しかし、西田哲学の「直接経験」は「写真経験」と関係ないわけではないだろうという予測で書いている。

 それはさておき、橋下の従軍慰安婦発言で大騒ぎになっているが、この問題は、「明日はどっちだ」でもさんざん書いている通り、「近代国家がひとしなみにおかした罪」として認め、認めた上で、挑戦、中国、フィリッピン、オランダ等の被害当事者から損害賠償等の申し立てがあったら、個々に対応すればいい。(「基金」なんかはつくらずに。「基金」は官僚の得意技だが、すべて彼らの保身に使われる。)

 そしてその方針は、小泉前首相が、最後の年の年明けあたり(調べたら2005年の4月だった)に、インドネシアのバンドンで、中国、韓国を含む全アジアの首脳の前で、「村山談話」を(「村山」の名前を出しているわけではないが)引き継ぐことを宣言し、その後、ニューヨークでブッシュ大統領と会談、その後の記者会見で、自分の方針が「すべての近代国家が犯した罪」という次元でブッシュの支持を得たことを明らかにしたのだった。

 この方向で「解決」する意外ないし、そういう方向で日本の保守勢力への根回しをしているのだと思ったら、すぐ後で、櫻井良子らがアメリカの新聞に「従軍慰安婦問題は事実に基づいていない」旨の「全面広告」を出した。

 今回、バンドン会議関連でググったら、櫻井のブログが出て、曰く「対中叩頭外交の繰り返し」という非難文が掲載され、一方、左の天木直人のブログでは、「アメリカ従属、アメリカの利益の代弁者である小泉がバンドン会議に出席すること自体茶番」と書かれていた。

 右も左もバカばかり。

 小泉のいいところは、例えば靖国神社に参拝しても「本気でない」「外見だけ」ということが見て取れるところだ。

 大津栄一郎という人の書いた「英語の感覚」という岩波新書の知る人ぞ知る名著があるが、そこに英語理解の肝は、英語は「見えないものを見えるように表現する」ところにあるという。

 この原則は日本語にも通用するものなのだが、日本語では逆の形で表現される。

 つまり、「見えないものはないもの」として表現するのが日本語なのだそうで、日本人だって、小泉純一郎の「靖国参拝」が「外見だけ」であることは一目瞭然なのだけれど、それは見えないものとして、「外見」だけを見ようとするのだ。

 一方、中国は、小泉の参拝が「外見」だけであることを知っていたから、小泉が参拝を「やめる」と言わないまま臨んだバンドン会議で、小泉発言を受け入れたのだ。

 この「見えないもの」は橋下の言う「風俗産業」にも当然あるわけで、沖縄の「風俗嬢」がテレビインタビューで「風俗を活用しろ」という橋下発言を「侮辱された」と感じると言っていたが、自分の職業はそんな「見えるもの」だけではないと思っていたからにちがいない。

 彼女たちは、アメリカ兵と、全部ではないだろうが、「心がつながっている」と思っているだろうし、それを「誇り」にすら思っているだろうが、それは「見えない」ものなのだ。

 また米兵の方でも、「セックス処理」の道具として見ているわけではなく、「心」でつながることを臨み、それで初めて嫌されることになる。

 それはかつて、従軍慰安婦を「活用」した日本も同じで、ある髭面のベテラン上等兵が従軍慰安婦と恋に落ち、とうとう結婚までして周りから冷やかされ(祝福され)るが、直後、戦闘で頭の一部を吹き飛ばされてしまう。

 しかし、奇跡的に一命をとりとめ、国内に帰還したという話が、誰かの日記に(荷風かも)載っていて、「感動」したりするのだが、これも「見えないもの」に感動しているのだ。

 橋下は、この風俗産業を支える「見えないもの」を、日本語の通弊として「ないもの」として扱い、それで「セックス処理としての風俗の活用」を進言したりするのだが、この辺は説明すると大変にややこしく、橋下は外国特派員協会でインタビューを受けると言っていたが、「英語ができないので、うまく伝わるか心配だ。若者たちはぜひ英語ができるようにしてもらいたい」と話していた。

 でも肝心なのは「英語の感覚」なのだ。

 話が飛ぶが、飯島勳参与の北朝鮮訪問で北朝鮮が極秘のはずの特使の到着を大々的に報道したのも、「見えないもの」を「見えるもの」にしたので、韓国、アメリカはそれを不快だと表明した。

 「国際関係」は「見えないもの」が暗躍する世界で、それが前提になっている。

 それを「ないもの」として扱う日本人、というか日本語の「現実感覚=リアリズム」は国際的に大変にわかりづらいものであることを日本人は認識すべきだと思う。

 このことで気になるのが安倍首相のキャラクターで、生来真面目なものだから、従軍慰安婦問題についても、もし当時自分が従軍していたとしても慰安所に足を運ぶことはしない人で、だからこそ、慰安婦問題を「屈辱」として受け取ってしまう。

 しかし慰安婦問題を含む歴史認識問題については、仮に「歴史修正主義者」とみなされたら、その時点で一切の政治生命が失われることを痛感したようで、以後、発言を修正しているが、インタビュー等を読むと、歴史修正主義の何がいけないのか、批判されるのか、「日本はナチスとはちがうし…」と思っているところが、見え見えなのだ。

 もちろん、私も、戦前の軍国日本はナチスとちがうと思うけれど、だからといって、「アジア民族の独立の道を開いた」ということには、日本近代の実態を知れば知るほど、残念ながら、ならない。

 橋下はしきりに「従軍慰安婦制度はすべての国にあった」、「日本だけ避難されるのは心外」と言う。

 それは確かにその通りなのだが、それはそれぞれの国が、自分なりに考え、反省すべきことで、「だからお前らも一緒に反省しろ」というのは、あまりにも子供じみている。

 「歴史認識」は、中国、朝鮮が何を言おうが、日本自身が考えるべきことなのだが、中国、朝鮮に沿って考えるために、国内が分裂してしまう。それが日本なのだ。

 例えば、拉致問題にしても、まず第一になすべきことは、拉致被害者が日本に帰りたいと思っているかどうかを調べることなのだが、それは一切せず、頭から「帰りたいと願っている」と決めつけて、誰も疑わない、というか、そういう「可能性」を「見えないものはないものとして考える」日本人は、考えない。

 もちろん、拉致被害者の「帰国の意志」を疑っている人は、かつての中島梓のようにいるのだが、彼女が非難されたのは、「不法行為を黙認するのか」の一言だった。

 結局、「形式」しか見ようとしないのだ、このニッポンは。

 書き込みをさぼっている間に、いろいろあって、古い「明日はどっちだ5」に妙な書き込み事件があったりして、それについても書きたかったのだが、長くなりすぎてしまったので、この次に。

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