日本政策・文化研究所

韓国歴史教科書を検証する１

　義務教育における歴史教科書というものは、各国のそれぞれのアイデンティティ（自己同一性）に関わるものですから、基本的にそれぞれ異なっています。歴史認識が国ごとに異なっているのは当然のことだと言えます。
　例えば、アメリカの独立戦争を引き起こしたジョージ・ワシントンは、アメリカの教科書では国民的英雄です。しかし、イギリスの教科書では反乱軍の狡猾な司令官です。イギリスではアメリカの独立戦争は、植民地の反乱として扱われます。その事を侵略国イギリスの「ナショナリズム」として非難するアメリカ人は恐らく誰もいないと思います。
　確かに、アメリカにとっては、イギリスは悪であり、自分らが正義であると考えます。しかし、イギリスは、決して自分たちの過去の歴史を悪として断罪する事などしません。それが、それぞれの国の歴史というものだからです。こういう大人の判断力を持つ国は、どこもそんな馬鹿な事はしないものですが、シナと韓国・北朝鮮だけは何かと日本の歴史教科書の記述に文句をつけてきます。確かに、日本人の中でそれを手引きしている不埒な輩（例えばアサヒ新聞など）がいますが、自分たちの荒唐無稽な内容の教科書を差し置いて日本の教科書だけを批判されるいわれなどありません。そういういわれなき批判には断固戦わねばなりません。そのための武器とすべく韓国の歴史教科書の内容を検証してみたいと思います。

　基本的に日本と関係のある箇所の教科書の記述を検証していきたいと思っています。教科書の記述は明石書店から出ている『韓国の中学校歴史教科書―中学校国定国史』から引用しています。

　第一一回目は、閔妃（韓国では明成皇后と呼びます）の殺害事件である「乙未事件」の記述を見ていきたいと思います。＊赤字が教科書の記述

　朝鮮に対する侵略政策をおし進めていた日本は朝鮮のこのような動き（＝ロシアへの接近、つまりは事大主義）にひどく当惑し、明成皇后は日本の朝鮮侵略に妨害となる人物と見られた。
　そうして日本公使は日本軍と日本人のごろつきを動員して王宮に侵入し、明成皇后を殺害するという蛮行を犯した。これを乙未事件という（１８９５年）。
　日本の野蛮な行為は朝鮮の主権を踏みにじるもので、国際社会でも日本に対する非難が高まった。それにもかかわらず、日本政府はこの事実を知らないとして言い逃れた。

　→近代の記述から「日本の侵略」「日帝」という単語がたくさん出てきます。日清戦争の前後は韓国を併合したいという思惑はなく、清の影響を逃れしめ、白人の植民地になることを何としても防ぎたかったのです。本当に日本が朝鮮を「侵略」するつもりであったならば、日清戦争に勝った時点で植民地にしていたでしょう。日本の戦争目的は、清国と朝鮮の宗属関係を断ち切り、朝鮮に本当の意味での自主独立国になってもらいたかったのです。それ故、下関条約の第一条には、「清国は、朝鮮国の完全無欠なる独立・自主の国である事を確認する。よって右独立・自主を損う朝鮮国より清国に対する貢献・典礼等は、将来、全く之を廃すべし」と、明記されたのです。
　これにより、清国への朝貢は全て廃止され、千数百年にわたり朝鮮を従属国の位置に貶め、その自主・独立を蝕んできた元凶としての中華秩序は、はじめて音を立て瓦解するに至りました。それを為したのは韓国が日帝と呼んで非難する日本です。

　まず、閔妃殺害の実行犯は記述だけをみると日本人のみが行ったようにしか読めませんが、実際は朝鮮人も参加していました。また、誰が殺害したかの明確な史料もないのに日本人が殺害したとどうして言えるのでしょうか？嘘も大概にして欲しいです。閔妃の殺害後、遺体を焼却している点は日本人が殺害したとは考え難いことです。朝鮮では仇敵の墓を暴き、遺骨を海に棄てるということが行われていますから、それを考えると朝鮮人が行ったと考えるのが普通です。
　また、「国際社会でも日本に対する非難が高まった」とありますが、外交問題になるほど非難があったとは初耳です、嘘は止めましょう。
　全体的に見て、「ごろつき」「蛮行」「野蛮な行為」という表現を使っていることからも分かるように、悪意が見えます。えらい言われようです。



　

　

竹島、歴史改竄しているのは韓国である

http://www.youtube.com/v/F1dWZk_b8i0&feature=related

今日、２月２２日は島根県が定めた竹島の日です。これは本来、国を挙げてのものであるはずですが、なぜだか国は前面に立たず、島根県だけを矢面に立てています。国が前面に立ち、韓国の歴史改竄を改めさせるのは無理かもしれませんが、間違っていることを指摘することは必要です。こんな武力で一方的に領土を奪うやり方が真っ当なやり方なのか、仮に日本の植民地政策が無理やり武力を背景にしたものだと言い張っているのなら、なぜそれと同じようなことをするのでしょうか？全く説得力がありません。

韓国側の竹島領有根拠の主張は、１５世紀に歴史書『太宗実録』に出てくる「于山島」が竹島（昔は松島と呼ばれた）であるとしていますが、于山島は竹島ではありません。上の画像にある「八道総図」を見ても位置が全然違います。于山島は恐らく、鬱陵島の別名か本来の名前だと考えられます、又は竹嶼島であると思います。それに、于山島の様子が『太宗実録』には「按撫使の金麟雨が于山島から還ったとき、大きな竹や水牛皮、芋などを持ち帰り、3人の住民を連れて来た。そして、その島には15戸の家があり男女併せて86人の住民がいる」との記述があり、現在の竹島の状況とはあまりにも異なりますから、于山島＝竹島でないことは明らかです。

竹島を巡る争いで必ず出てくる安龍福という漁民が出てきます。韓国の竹島を巡る歴史改竄はこの男から始まります。そういう意味ではこの男は、ある意味韓国人らしいと言えます。彼は国禁を犯して、鬱陵島に渡り、日本人に捕えられて連れて行かれますが、後に強制送還されて、その時に自分の罪を逃れようとしての嘘証言「于山島が日本人が呼ぶ松島である」を韓国は竹島領有の根拠にしています。嘘を根拠にしているあたり韓国らしいとも言えます。例に漏れず、犯罪者であるこの漁民も英雄に祭り上げられています。

韓国政府が国際司法裁判所への提訴を同意しないで逃げ回っているのも、本来は自分たちの領土ではないことを知っているやましさの証拠でしょう。そうとは知らずに、何も知らない若者はそれを信じて興奮して騒いでいます。ある意味可哀相ではありますが、韓国の歴史改竄は許されざる大罪です。真実を韓国民にも知らしめるのが外務省の役割であるでしょう。

愚の骨頂━数を頼めば史実を歪めることも可能なのか

　集団自決「強制」記述復活へ、教科書２社が訂正申請

　沖縄戦の集団自決を巡る高校日本史の教科書検定問題で、文部科学省の検定意見により、「日本軍の強制」の記述を削除した教科書会社５社のうち２社が１日、「強制」に関する記述を復活させる内容の訂正申請を同省に行った。

　ほかの３社も来週中に同様の訂正申請を行うとみられる。

　訂正申請を行ったのは、東京書籍（本社・東京都）と実教出版（同）。

　東京書籍は、検定意見により「日本軍がスパイ容疑で虐殺した一般住民や、集団で『自決』を強いられたものもあった」から「『集団自決』においこまれたり、日本軍がスパイ容疑で虐殺した一般住民もあった」に修正していた。訂正申請では、「日本軍によって『集団自決』においこまれたり、スパイ容疑で虐殺された一般住民もあった」と、日本軍の強制が明確になるように改めたという。

　訂正申請は通常、明らかな誤りがあった場合に行われるが、今回は２社とも「学習を進める上で支障がある」が理由だった。申請があった場合には文科省職員の「教科書調査官」が申請内容を調査するが、今回は、「専門的な観点から判断する必要がある」として、教科用図書検定調査審議会を開催し、承認するかどうかを年内に決める。

　審議では、沖縄戦の専門家の意見を新たに聞くことなどが検討されているが、当初、日本軍の「強制」に関する記述に対して、「沖縄戦の実態について誤解する恐れがある」という検定意見を出した審議会が、今回どのような結論を出すのかが注目される。

（2007年11月1日21時42分 読売新聞）より


　例の沖縄での集会の捏造された１１万人という数字に騙されたのか、それ以後渡海文科相は「県民感情を考えたときに、より慎重にこれから取り扱っていかなければならないと、率直な個人の実感としてある。具体的な事実がどうなのか、ちゃんと精査した上でこれから取り組んでいきたい」と発言し、検定撤回を求める訴えに理解を示したようです。この渡海とかいう俗物には大臣の資格はありません。まともな大臣なら無理難題を押し付けようとするなら、それをたしなめたり、歴史とは個人の思惑で簡単に変わるものではなく、史実に基づいて記述されるべきだと教え諭すべきです。それを無思慮に迎合しようとするなど馬鹿げています。

　日本はまた故宮沢喜一の二の舞を踏もうとしています。あの「近隣諸国条項」の愚をまた繰り返すつもりでしょうか。あの例の集会は、明らかに政治的な意図があるものです。菅直人・辻元清美という国賊がいたり、革マル・中核派や、あの反日自治労もいたと聞いています。
　それに沖縄の人に限らず、当事の日本人は皆、負ければ自決するものだと思っていました。サイパンでも、万歳をしながら崖から飛び降りて行きました。それに対して、２年前に周囲の反対を押し切って天皇皇后両陛下が戦死者の慰霊のためにサイパンをご訪問なされたのは記憶に新しいところです。また、その他の戦地でも同様に自決したものがいました。つまり、戦いに敗れ、投降することを潔しとしなかった当時の「空気」や日本人の考え方を今の我々（特にサヨク）日本人は忘れています。誰よりも戦争を煽ったのが朝日新聞だったことも。
　
　藤岡信勝先生も仰っていますが、そもそも「自決」を「強制」することはできません。自決は字の通り自ら命を絶ちます。誰かが自決をせよと“強要”することはできても強制はできません。強制されれば、それはもう自決ではありません。つまりは、沖縄で集会までやっても（証拠も何もないからこそ集団で威圧するしかないとも言える）サヨクは自決という一部分だけをとって旧日本軍は絶対悪であると騒いでいるだけです。当事の追い詰められた状況など全く無視して。サヨクにしてみれば、沖縄の集団自決の強制が虚構だと分かれば、自分たちが嘘を教えてきたことがばれてしまいますから、抵抗も必至です。

　最後に、歴史教科書は自国の愛国心を醸成し、その国の国民としてのアイデンティティーを確立させるものです。虚構でもその民族の暗い部分を載せるのではなく、懸命に文字どおり命を懸けて戦った者、米軍相手に奮戦した者について記述すべきです。
　このような数を頼んでの不当な要求に屈し教科書の記述が復活するようなことになれば、検定制度は根本から崩れ、悪しき前例だけが残るでしょう。また、特アは待ってましたと言わんばかりに、数をかき集めて「従軍慰安婦」、「南京大虐殺」、「竹島は韓国領」「尖閣列島はシナ領」、果てには「南北分断も日本の仕業」と教科書の記述を修正しろと迫って来ます。果たしてそうなった場合に福田総理にそれを跳ね退ける胆力があるかを考えると頭が痛くなります。

神道Q&A

　画像は出雲大社です。

　私には従兄弟（いとこ、私の父親の弟の息子、7歳で小学校一年）がいます。家の近所に住んでいるので良く遊びに来ます。私もまるで弟のようにいや息子（早く結婚していえばこれくらいの息子がいてもおかしくない年になってしまった）のように可愛がっています。その従兄弟は誰が教えたか神社や神道に興味を持っていて盛んに質問しに来ます。まるで私の子供の頃と同じようだと家の両親も言っています。
　
　そこで、実際に彼に質問された知っているようで知らない神社・神道の基礎知識について紹介しようかと思います。

　Q1.神社ってどういういところ？

　A1.鳥居と瑞垣（垣根）で囲んだ俗世間とは異なる聖域。拝殿や本殿を建てて、御神体（依代）に神の降臨を願って神を祀る場所。

　Q2.鳥居って何？

　A2.字の通り「鳥の居る」門です。鳥は穀霊や霊魂を運ぶ神聖な動物であると信じられていたので、鳥形を杆の先に取り付けた鳥杆を立て並べ、邪気を祓うという習慣が、東アジアにありそれが伝わったとされています。

　Q3.神主さんは何をする人なの？

　A3.神社に仕え、神事を執り行う人で、古くは、神職の長をしていました。歴史上最初の神主とされているのは、第十代天皇崇神（すじん）天皇の時代に出雲神大物主神（いずもしんおおものぬしのかみ）を祀るためにヤマトに招かれた大田田根子（おおたたねこ）であるとされています。彼は大神（おおみわ）神社の三輪氏の祖とされています。三輪氏といえば最近、三輪素麺でないのを三輪素麺だと偽って問題になっていましたが、その三輪素麺は大田田根子の末裔が最初に作ったとされています。

　Q4.巫女さんは何をする人なの？

　A4.神社で神楽などの神事を執り行う女性を「巫女」と呼びます。元々は神が憑依し、その言葉を伝える役目を負っていました。神の妻の役割も果たすため、処女性が重視されていました。アニメオタクの人たちが「巫女」という者に“萌え”るのはそのためでしょうか（蛇足）。

　Q5.神道って何？

　A5.神道は仏教に対する日本の古来からの信仰を「神道」と呼んでいるに過ぎず、便宜上の呼び名です。古くは、日本書紀の中にも出てきます。
　日本人はクリスマスを祝ったり、お寺に法事に行ったりと一見無宗教ですが、八百万の神と表されるように神道はあらゆる物に万物に宿るアニミズムから発展した多神教的な信仰で、仏陀もキリストも「海外からやってきた一柱の神様」と捉えるから抵抗なく受け入れることが出来たのでしょう。そこが一神教の国とは根本的に異なるところでしょうか。それに厳密な経典もありません。

　Q6.なぜ初詣をするの？

　A6.正月は、自宅を清め（年末の大掃除は正月に神を迎えるために穢れを落とす意味合いがあった、神は穢れを嫌うので）自宅に神を迎えるのが本来の姿でしたが、江戸時代に節分の夜に行われていた恵方参り（その年の縁起のいい方角の神社にお参りすること）が江戸末明治初めに正月に行われるようになったのが最初だと言われています。

　Q7.なぜ、神様を一柱二柱と数えるの？

　A7.神社の本殿に神様がいらっしゃるのではなく、神様が神社にやってきます。その神の宿るところが「柱」などの依代でした。神や精霊が御神木に宿ると考えれば理解できるでしょうか。もっと言えば、古来の神社には本殿も拝殿もなく、山を御神体とし、その山にある樹木を御神木としてきました。これが依代としての柱の原型であり、そのために神様を数える単位が「柱」になりました。靖国神社の説明書きにも2,466,000柱もの神様（亡くなった人を神として祀るから）が祀られていると書かれています。

　Q8.神宮、神社、大社はどこが違うの？

　A8.神宮は「神の宮」で神の住処の意味です。天皇と同じように宮を持つのを許されたのは、本来は皇祖神である天照大神（あまてらすおおみかみ）を祀る伊勢神宮だけでしたが、後に、石上神宮、香取神宮、鹿島神宮と加えられ、皇室の祖先神、天皇や大和平定に功績のある特定の神が祭神である神社のいくつかについて、社号の「神社」を「神宮」に改めたので今は一つではありません。
　神社は、神様が降臨してくる場所を言います。神社の中でも日本を代表する神が祀られている場所が大社です。

　Q9.神社にお神酒を献上するのはどうして？

　Q9.神饌（神に供える供物）であるから供えます。神話の中ではスサノオノミコトが八岐大蛇（やまたのおろち）を退治するために酒を飲ませたように、古来、酒には邪悪なものを駆逐すると考えれていたようで、また、酩酊した人には神がかりしていると考えられていたようです。

　Q10.神社にお参りするとご利益があるの？

　A10.うーん、難しい質問です。心の持ちようなのですが、本来神社は祈願する場ではなく「神々を敬い、感謝する場」であると思います。豊穣をもたらしてくれた神々に感謝する場であると思います。

　ただ神社に参詣するよりも、それぞれのいわれを知って参詣するのではまた、見える景色が違ってくるのではと思います。

「Web竹島研究所」始動

　　　　　　　　　「Ｗｅｂ竹島研究所」が始動

　竹島（韓国名・独島）をめぐる研究成果をホームページ（ＨＰ）に公開する、島根県の「Ｗｅｂ（ウェブ）竹島問題研究所」の初のスタッフ会議が二十四日、松江市殿町の県民会館であった。九月中旬に開設するＨＰの内容について意見交換し、三月末で活動を終えた県の竹島問題研究会に代わる新たな研究組織がスタートを切った。

　スタッフは、研究会委員八人を含む十六人で構成。加松正利・県総務部長が「ＨＰを通じて国内外から意見を求め、竹島問題に対する共通認識を築いてほしい」とあいさつした。

　会議では、研究所長に就任した下條正男・拓殖大教授が「子どもたちに竹島問題への正しい認識をもってもらうため、ＨＰを通じて、小中高校の先生に竹島の客観的な情報を提供すべきだ」と提言。

　また、升田優・県立美術館副館長は「県の竹島資料室と連携し、スタッフの新たな研究成果を定期的に情報発信する場としても活用してほしい」と求めた。

　ＨＰには、竹島問題に対する県の主張や研究会の研究成果を掲載するほか、スタッフが寄せられた意見や反論に回答する。

　（07/08/25）　山陰中央新報より

　島根県の取り組みを全面的に支持します。本来なら国がもっと前面に立って竹島の返還や奪還をなすべきですが。韓国側のサイバー攻撃に屈することなく啓蒙活動を展開して行って欲しいです。竹島は紛れもなく、日本固有の領土です。

　日本のなすべきことは、自分たちの主張をきちんとするとともに韓国側の主張を論破していくことになります。ただ、すでに論破されているから日本側の主張にあれだけヒステリックになるのだと思います。何とか問題をうやむやにしたいのでしょう。韓国側の主張は、嘘に嘘を積み重ねているから、何が何だか分からなくなってきているのが正直なところではないでしょうか。