日本政策・文化研究所

李明博発言の反応から見る韓国人

　次期大統領の李明博氏は「成熟した韓日関係を築くため、日本に謝罪や反省という言葉を使いたくない」と発言して、韓国内で批判を受けています。似たような発言を盧武鉉も言っていましたが、前言は簡単に翻され、お決まりの「謝罪や賠償を求めていく」との発言に変わったのは周知の通りです。ですから、大抵の日本人は絶対にこの発言が守られることはないと思っています。支持率が下がれば、それを補うべく国民の反日の炎に火をつけることは歴代韓国政権の常套策でしたから。

　以下のような記事がありました。

　李次期大統領は謝罪すべき、対日発言で各党が批判

　【ソウル１８日聯合】李明博（イ・ミョンバク）次期大統領が１７日の外信記者会見で「成熟した韓日関係を築くため、日本に謝罪や反省という言葉を使いたくない」と述べたことに対し、各党が批判の声を上げた。
　大統合民主新党の崔宰誠（チェ・ジェソン）院内報道官は１８日の会見で、李次期大統領の発言は国民感情とかけ離れたものだと主張し、発言の撤回と国民への謝罪を求めた。

　民主労働党の孫洛亀（ソン・ナクグ）報道官も論評を通じ、「李次期大統領の韓日関係に関する発言は国民情緒とかけ離れた妄言だ。実用主義は時には必要だが、守るものは守った上で実用してこそ意味があり、民族自尊心という重要な価値をけなすような実用はボーダーラインを超えている」と批判した。

　民主党の柳鍾ピル（ユ・ジョンピル）報道官は、日本の歴史歪曲（わいきょく）など、韓日間の重要な懸案がまだ解決されていない状態で過去を問わないと発言しては、日本に誤ったシグナルを送る可能性があると指摘した。自由新党設立準備委員会のイ･ヘヨン報道官も、民族的自尊心にかかわる歴史問題を実用という名の下に追いやるなど、李次期大統領の歴史認識の問題点が明らかになったと述べている。

　2008/01/18 17:49　聯合ニュース（http://japanese.yonhapnews.co.kr/Politics2/2008/01/18/0900000000AJP20080118002600882.HTML）より

―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―

　韓国は未だに豊臣秀吉の朝鮮出兵を根に持っていて、このことについて異常な執着を持ち、400年前の出来事に対して謝罪すら要求してきます。（http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=87435&servcode=400§code=400）の記事では、宇喜多秀家や小西行長の子孫が朝鮮出兵に対して謝罪しています。
　一方で、この朝鮮出兵を韓国では壬申倭乱と言いますが、なぜ（国内での反乱を意味する）乱の字を使っているかというと（韓国は日本を倭人と軽視していたという意味で「役」という字を使わず「乱」という字を使っているのですが）、この朝鮮出兵の本質が、日本の侵入を契機に起った朝鮮民衆の反乱戦争なのだからです。韓国では、どうも事実を隠蔽しているようで、教科書では皆が一丸となって日本を退けたような記述になっていますが、実際は厳しい支配に耐えかねて日本に協力する者が多数出たのですが、韓国の歴史教科書はそれを隠し、嘘で塗り固めています。日本の各地にはその反乱朝鮮人の集団居住地が残されています、福岡の唐人町、佐賀の唐人町、熊本の蔚山町等。
　また、清の属国へとなった清（当事は後金で後に国号を改めて清とします）の侵入も丙子胡乱と言っています。清は女真族で漢民族ではないので、韓国は蛮族であるとして軽視していました。ですが、韓国は清に惨敗し、三跪九叩頭の礼を取って許しを請いました。これを三田渡の盟約と言いますが、韓国の教科書ではこの出来事は完全黙殺です。蛮族に屈した歴史を隠したいがためでしょうか。

　少し余談が長くなりましたが、李明博の謝罪を求めないの謝罪の対象は直接的には20世紀の日本の統治のことを指していますが、広義では秀吉の朝鮮出兵や韓国が朝鮮半島が三つに分かれていた時の日本の支配も含まれているのかもしれません。
　しかし、20世紀初頭は欧米列強の植民地政策の時代でした。世界の多くの国が植民地となった時代で、どこも支配は厳しいものでしたが、統治された側が、統治したほうに、いまだに謝罪しろと言っているのは、世界広しと言えども、韓国人だけだと思います。日本の統治はそれほどまでに凄惨を極めたのでしょうか、よく韓国は七奪と言って日本の残虐性を主張していますが、実際は七恩だと思いますがね。李氏朝鮮末の1906年、朝鮮人の人口は約980万人でしたが、1938年には約2400万人にまで膨れ上がっています。わずか30年程のあいだに倍増しています。30年で一民族の人口規模が倍増するというのは尋常でありません。本当に日本の統治が残虐を極めたのでしょうか？

　朝鮮半島は、植民地支配されたのではありません。対等ではなかったですが、吸収合併し、日本と合邦国家となったのです。植民地といわれたその他の地域と日韓合邦時の朝鮮半島は、まったく別物です。朝鮮総督府の功績を挙げれば、教育制度の確立、近代司法の確立、財政再建、治水や国土の改修、インフラ整備、姓氏を持たない奴隷解放（創始改名）と切がありません。

　しかし韓国以外の国の人たちは、旧宗主国に対し、謝罪しろといわないが韓国だけが執拗にシナを除く日本に対して繰り返し謝罪を要求するのはなぜでしょうか？

　私は、韓国以外の国の人たちは、歴史のうねりをうまく乗り越えることができなかった自分たちの先祖にも何かしらの問題があったと考えているのだと思っています。一種の自責の念というべきものがあるのだと。
　一方で、韓国は自分が正しく少しも間違っていないと思い込んでいます。シナに対しては千年属国の謝罪を求めないのは、儒教（とくに朱子学）を熱烈に信奉し、華夷思想（中華思想）に心酔していた理由があり、日本へは文化的な優越感に未だに浸っているから（＝日本を文化的に下と見ている）、その下と見ている日本の統治は許せないと考えているのだと思います。

　また、韓国以外の国が旧宗主国に謝罪を求めないのは、その謝罪要求というものがどこかしら“卑屈感”や“劣等感”を包含していて、そのようなことをしても欧米諸国は謝罪はしないだろうし、自分たちが一層惨めになるだけであることを分かっているからだと思います。韓国はそれが分からずに未だに謝罪しろと言っているのです。可哀想な人たちです。







　


　　　

　

靖国神社を冒涜した支那人を許さない―[動画]

これは先日、靖国神社に侵入し、参拝に来ていたお年寄りの日の丸を奪って踏みつけるなどの行為をし、止めに入った人たちに暴行をはたらいたシナ人・王班亜への抗議の模様です。

このシナ人の男は、日本にまで来て自国の恥を曝すのは結構ですが、人の迷惑というものを考えないのでしょうか？国旗はどこの国でもその国を表象する大切なもので、また、どの国でも他国に穢されたくない聖域といわれる場所（日本は靖国などの神社）があります。それを侮辱することは許されざる大罪です。我が国の聖域や国旗を土足で踏みにじったシナ人の入国はもっと規制されるべきです。

これぞマッチポンプを地で行く話

　泰安ボランティア１２０万人「ノーベル賞」に推薦

　政府は、忠清南道泰安（チュンチョンナムド・テアン）の沖合いでタンカーと浮きドックが衝突し原油が流出した事故の後、復旧活動に参加したボランティアメンバーら１２０人を、ノーベル平和賞の候補に推薦する方針を決めた。

行政自治部（行自部）の姜承和（カン・スンファ）官民協力チーム長は１７日「昨年１２月７日の油流出事故から約１カ月後の時点に調べたところ、１２０万人がボランティア活動に加わっていることが確認された。政府レベルからノーベル平和賞候補に推薦できるようにする計画」と述べた。

姜チーム長は「国内外のボランティアメンバーが人種と国籍を乗りこえて復旧活動に臨み、絶望が奇跡に変わっている」とし「ボランティアメンバーの美しく純粋な心を全世界と共有しよう、との趣旨だ」と説明。

行自部はひとまず、ボランティアメンバーの活動を盛り込んだ白書を作り、タスクフォース（ＴＦ）チームを設ける計画だ。姜チーム長は「白書と映像の広報資料が完成し次第、国連環境計画（ＵＮＥＰ）など国際環境機関に報告する予定だ」とした。ＵＮＥＰは昨年、ゴア元米副大統領とノーベル平和賞を共同で受賞した「気候変動に関する政府間パネル （ＩＰＣＣ）」を作った世界的な環境団体。

行自部は、▽環境問題が全世界の関心事であり▽国際社会が泰安油流出事故に注目していることから、国のレベルから広報を行なえばノーベル平和賞候補にノミネートされる可能性がある、と見ている。ただ、今年の推薦は２月１日に期限切れとなるため、来年の候補に推薦できるよう広報活動を展開していく、とのこと。

2008.01.18 16:50:17　中央日報より


―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―
　韓国人というか朝鮮民族はどこかおかしい・・・。北朝鮮は核を無くす振りをするから「お金頂戴」で、今回韓国は「掃除したからノーベル平和賞頂戴」・・・。やっぱり、あなたたちは同じ民族です。自分たちで起した事故（＊香港籍のタンカーとぶつかったのはサムスンの浮きドックですが、韓国の新聞ではサムスンの文字を意図的に消し、どこの浮きドックとぶつかったかを分からなくしている）を自分たちで復旧させることで、ノーベル平和賞を頂戴とは、何とも厚かましい連中です。完全に狂っています。

またもやウリナラ起源、今度は「にっぽん」の語源は「イルボン」

　朝鮮半島には毎度完全に論破されても、世界的な事象の起源が自分たちであると言い張る懲りない人たちがいます。日本のあらゆる文化や偉人（福沢諭吉先生はお嫌いなのか入っていませんね）のすべてが韓国発・韓国人であると言い張ります。その誇大妄想はとどまるところを知らずに、ついには人類の発祥や四大文明（今は4大ではなくもっと多いようですが）なども起源は自分たちであると言い張るようになりました。もはや、私には彼らのこの病的な妄想癖を止める術などは持ち得ません・・・。

　今日は、日本の根幹に関わる大事な部分を汚そうとしている人たちの茶番劇をお伝えしたいと思います。記事を紹介します。

　【朴炳植】「ニッポン」の語源は「イルボン」。日本は韓半島の古代部族国家ウガヤが建てた国

　日本は韓半島の古代部族国家が建てた国　〜　「日本(ﾆｯﾎﾟﾝ)」という国号の由来−− 朴炳植(ﾊﾟｸ･ﾋﾟｮﾝｼｸ)／歴史学者

　今日の「日本(ニッポン)」という国号は、元々「ヤマト（邪馬臺）」であった。そうした事実は、日本の万葉集は勿論のこと、魏志(倭人伝)の記録からも立証される。

　そして彼らが初めて漢字で「日本」と表記し始めたのは、確実ではないがおそらく西暦670年前後、 天智天皇の時代のことであったと推定される、と日本の学者たちは述べている。

　注目すべきは、当時は「日本」と表記はしても今のように「ニッポン」と訓んだのではなく、それ以前と同じく「ヤマト」と訓んでいたという事実だ。そのような事実は、西暦750年頃に編纂されたと推定される万葉集に載っている歌で、漢字で「日本」と表記されている国号がすべて「ヤマト」と訓まれていることから、確認することができる。
　それが今のように「ニッポン」または「ニホン」と呼ばれるようになったのは、「日本」に対する我が国 の漢字音「イルボン」を真似たからだということを、認識せねばならない。すなわち、漢字の「日本」 を我が国で「イルボン」と発音したが、彼らはそれを最初は「イルボン」と発音し、次第に「ニホン」と発音するようになったのだ。

　ここで我が国の「イ-」が「ニ-」に、「-ル」が「-ッ」へ変わったというのは、現在我々が「イシ」と発音 する「李氏」をかつては「ニシ」と発音し、漢字の「達」を我が国では「ダル」と発音するが日本人は 「タツ」と発音するような「音韻変化の法則」のためだ。

　時代を経るにつれ彼らは「-ル」を脱落させて、「ニッポン」と言っていたのを「ニホン」と発音する人が多くなった。そのようになると日本政府は国号を直して統一させようと、明治初期に緊急国会を召集 して討議したすえ、「ニッポン」と発音するのが正しいという決議を通過させたが、今でも多くの人が 「ニッポン」とも「ニホン」とも言っている。

　一つ付け加えると、日本の元々の国号「ヤマト（邪馬臺）」とは、高霊(ｺﾘｮﾝ)地方を中心に栄えた古代 部族国家「ウガヤ」の国号であり、日本列島に渡って現在の「ナラ県」地方に定着してその地域に新しい国(ﾅﾗ)を建てた我々の先祖が付けた名前だ。

　今日、その地域を「ナラ県」と呼ぶのも、我々の先祖がその地に新しい国を建てたためであることを立証してくれる。

（筆者は日本天皇家を一生研究してきた歴史学者。日本の大学で教授を務め、著書に『日本語の悲劇』『日本語の発見』など20冊余りがある。現在は韓民族文化研究院学術顧問。）

　ブレークニュースより（韓国語）（2008/01/10 09:46）
（http://www.breaknews.com/new/sub_read.html?uid=75985§ion=section14）
―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―
まず、この韓国人学者の言っていることは完全な後付のこじつけです。

　そもそも「ニッポン」という国号は7世紀の初めに、まつりごとを取り仕切っていた聖徳太子が隋に使者を送った際の国書に、自国のことを「日の出る処（ところ）」と表現したことが起源になっています。その意味をとって漢字で表記したもの、つまり「日本」が国名として使われるようになりました。「日本」は、はじめ「やまと」とか「ひのもと」発音されていましたが、それが奈良時代に音読みで「にほむ」と読まれ、それが「にほん・にっぽん」と読まれるようになったもので韓国は関係ありません。正式に日本の国号と定めたのは大宝律令（701年）です。

　また、シナの歴史書「旧唐書（くとうじょ）」の東夷伝には、「日本国は倭国の別種なり。その国は日の辺（あたり）に在るを以って、故に日本を以って名となす。或（あるい）はいわく、倭国自らその名の雅（ただ）しからざるを悪（にく）み、改めて日本となすと。或は云う、日本は旧（もと）小国、倭の地を併すと」とあり、日本の国号の起こりが記されています。


　次に奈良県の「ナラ」が古代朝鮮の国号であることも誤りであると思います。調べてみましたら、奈良の地名の由来は、その平坦で均（なら）したような地形が、「奈良」の都市名の由来となったのではないかとする説が有力なようです。一方で朝鮮語の「ナラ」（国、里の意味）から来たという説は、学会では一般に否定されています。まあ、たまたま呼び方が似ていたから、それを悪用したのでしょう。

　韓国のこれらのウリナラ起源は、自国の文化を省みなかったことの反動であると同時に、日本に対して未だに文化的な兄貴分（日本は弟？）であることを自認したいがための独りよがりの勝手な屁理屈です。あまり評判のよろしくない韓国とでは文化が異なっておりますので、兄弟などといわれるのは心外で嫌です。はっきりお断りします。
　


　

「写楽」の正体が韓国人だという荒唐無稽な映画が作成されるようです

　画像上が写楽の作品で、下が金弘道（キムホンド）の作品。作風が違い過ぎ、同一人物であるというのはかなりの無理があると思います。
　韓国では写楽が朝鮮王朝時代の画家・金弘道であるとまことしやかにささやかれているとか。この荒唐無稽な主張はお得意のウリナラ起源の一つですが、これは写楽への侮辱、引いては日本への侮辱であるし、また自分の国の金弘道への侮辱にもなると思いますがね。


　【韓国】「写楽の正体は韓国人だった」・・・大胆な仮説で描く映画”写楽”のプロットがＨＡＦで選出 [08/1/05]

　3月17日から19日まで開かれる、第4回香港アジア映画投資フォーラム(HAF)で発表したプロジェクトサポートラインナップ全25作品の中に（株）スタジオ2.0の「シャラク(仮題)」が選定された。

　釜山国際映画祭のPPPをベンチマーキングした香港アジア映画投資フォーラムは、規模と質的な面で優秀な海外有名プロジェクトたちが大挙出品され、選定作業には特に困難が多かったことを明らかにした。

　完成した映画ではない、プロジェクトを紹介するマーケットインHAFは主に中堅監督と大規模海外合作プロジェクトを主として作品を選定し、香港フィルムマーケット期間の間作品を海外に紹介及び海外ファイナンシングと合作の機会を提供しており、行事最後の日には賞金と製作に対する実物を支援してくれる。

　今度のプロジェクト参加作で中国作品が6作選定され、韓国が4作、日本・台湾・香港が各3作と後に続いた。

　韓国で奉俊昊、朴贊郁、林常樹など国際的な名声を得た監督たちの新作とともに、新人監督朴泰春の「シャラク(仮題)」が選定されたことはひたすら非常に異例的だ。アジアの中堅監督たちが大挙布陣した今年の日のラインナップで「シャラク(仮題)」のがっちりとしているストーリーと、韓日合作映画の可能性が特に引き立ったとHAFはその選定理由を明らかにした。

　「シャラク(仮題)」は朝鮮時代の画家、金弘道の業績がはっきりしなかった1年の間に日本に渡り東洋のパブロ・ピカソだと呼ばれた日本画家”シャラク”になったという仮説を「ダヴィンチコード」式で解く大河叙事ミステリーだ。

　「無事」のＡＤ出身朴泰春監督が演出し、大部分は日本でロケ撮影する予定だ。特に「スモーク」、「始皇帝暗殺事件」、「墨攻」 など流水の国際共同製作映画に参加した日本の井関 惺がプロデューサーに参加し作品の質を高める予定だ。

　一方2007年HAFには金知雲監督の「良いやつ、悪いやつ、変なやつ」、李在容監督の「帰宅」、ノ・ドンソク監督の「愛が消える時」、金泳南監督の「千の風になって」など4作品が選定された事がある。

　CNBニュースより

―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―　―

　韓国はやたらと世界に誇る文化等の起源が自分たちであると言いますが、そのこころはなにかとあれこれ考えてみました。これは私が考えた理由の一つです。今は（今“も”だと思いますけど）落ちぶれているけど、昔は世界に誇れる文化の源泉であったのが我々朝鮮民族であると言いたいのだと思います。自らを虚構で慰めているのでしょう。確かに、文化の起源であれば多少の尊敬を集められるとは思いますが、そんなものにすがるよりも今の自分たちを高めようとはしないのでしょうかね。（あ、出来ないのか）