序章 本稿の基本的姿勢について

  ゴータマ・ブッダは、人間として生まれてきた。そして、彼は、われわれと同じ人間として死んでいった。少なくとも、私はそのように理解している。

 

 仏教の開祖として祀り上げられ、超人としての様々なる属性を附与されるはるか以前の、歴史的人物としての、人間としてのゴータマ・ブッダ（釈尊）は、一体何を説いたのか？そして、何を悟ったのか？

 

 最古層の仏教経典を基に、この難題を解き明かし、釈迦仏教の根幹を平たく解説することが本稿の最大の仕事である。

 

 ＊ここで言う仏教最古の経典とは、「アッタカ・ヴァッガ(篇）」と「パーラーヤナ・ヴァッガ(篇）」である。「アッタカ篇」は「スッタニパータ」の第4章として、「パーラーヤナ篇」は「スッタニパータ」第5章として、後代の人の手によって、スッタニパータという経集の中に組み込まれたと思われる。元々これらの二つの経典は、単独で流布されていたらしい。ただ「パーラーヤナ篇」の第1経と第18経は、様々な注釈書に引用されていないという理由で、後代の付加であると言われている。これらの二つに続いて古いと言われているものは、スッタニパータ第1章の中にある「犀角経」である。「サンユッタ・ニカーヤ」の第1篇である「ザガータ・ヴァッガ(篇）」の中に含まれているガーター（詩句、韻文）もまた、最古層の経典に続く古層の経典として重要である。余談ではあるが、スッタニパータに含まれているそれ以外の経典（スッタニパータ第1章「犀角経」を除く第1章、第2章、第3章）は、最新の研究によれば、アショーカ王の統治時代以降に制作されたと思われる。これらの経は、「アッタカ篇」と「パーラーヤナ篇」（第1経を除く）とは、基本的にある意味において別系統の思想を含んだ資料（経典）であると私は捉えている。

  しかし、まず最初にはっきり言っておこう。

 

 何らかの特殊な既存の見解に固持・固着することによっては、本書の根幹は理解し難い、ということを。

 なぜなら、多くの先入見に依拠し、最初からこうであるという答えをあらかじめ決めつけてしまうことによっては、最初期の仏教で説かれている真理（ブッダの理法）を見い出すことは困難であると思うからだ。

 

 さらに、多くの人間は、ものごとを無意識のうちに、自分が信じていること、あるいは、自分がそうあってほしい、または、そうなってほしい方向へと擦り合わせて考えようとするものである。

 

 自分が「霊魂の存在」や「死後の輪廻の世界（存在）」を信じているから、ブッダもそれを信じ（説いて）ていた（はずだ）、とか、自分がそういったものを信じていないから、ブッダはそれを信じて（説いて）いない（はずである）、とか、などといったものがそれである。

 多くの人間は、往々にして、独自の先入観をもって、自分が信じているものを基準として、最初から、あらかじめ、答えを決めつけてしまおうとするものである。

 もちろん、最初から決められた解答を信じる人は、それはそれでいいと思う。

 私は、それを決して否定するものではない。

 ただ、本稿が意図する目的とは、このような自らの欲求や願望に基づいて導かれる見解だけではなく、既存の宗教や仏教宗派などによる先入観でさえも、ことごとく取り払ってしまうことによって、最古層の経典に説かれているブッダの言葉の真意（真相）を解き明かすことにある。

 そうであるからこそ、大乗仏教や部派仏教などの後代の伝統的な仏教教学で当たり前のように説かれている大前提（一例を挙げるとするなら、「霊魂の主体のない輪廻転生説」という見解など）や先入見さえも、それを学びながらも一旦は排除する、ということが本書の基本的なスタンスなのである。

 そもそも、人間において、すでにどこかで得た（こり固まってしまっている頑強な）先入見を取り除いてしまうことは容易ではない。

 それがなぜかと言えば、それは、人間の本能が、あるいは自らの願望に基づく潜在意識が、そういった（どこかで得た情報にしがみつき、その先入見を解体し再構築しようとする）ことに対して強く抵抗しているからだと思う。

 しかしながら、これだけははっきりと断言しておこう。

 一切のしがらみに基づいた先入観を取り除き、ものごとをありのままに純粋に観察することが、釈迦仏教の基本的姿勢である、ということを。

 それは、仏教最古の経典を繰り返して何度も読んでいけば、そのことが、より明白になってくるだろうと思う。

 そして、本稿の結論の一つを先取りして言えば、ブッダの理法の根本とは、宗教や思想をはじめとする一切の「見解」を捨て去ることにある、ということである。 

 

 もちろん、私は、これ（ブッダの理法）のみが真理に到達する唯一の手法であると主張するものではない。

 さらに、ここで、一つのことを付言しておかなければならない。

 それは、本書は、仏教最古層の経典で説かれているブッダの究極の真理（ブッダの理法）を解き明かすものであり、もし何らかの特別な信仰を信じておられる読者がいたとすれば、本書を読まれないことをお薦めする。

 なぜなら、ブッダの絶妙なる真理を説くことは、世俗の信仰を信じる人々にとっては、有害となる場合があるからである。（『サンユッタ・ニカーヤ』第1篇〈サガータ篇〉＝『悪魔との対話』中村元訳・岩波文庫　P.87 参照）

 それゆえに、信仰（信仰とは、ブッダの理法の別の側面から観た真理である）を重んずる（重視される）方は、ただちに本書を閉じられるがよい。

 ただ、本書は最初期の仏教で説かれていた仏教の究極の真理を知りたい人にとっては、絶好の一冊になることは間違いないだろう。

 そして、特に仏教に関して、様々な疑問を抱いている方にとっては、おそらくは、数々の難題が解き明かされるための大いなる手助けとなるに違いない。

 なお、本稿は、細心の注意をもって、できるだけ初心者にも分かりやすいように書いたつもりであるが、難しい箇所があれば、その部分は飛ばして読まれることをお薦めする。

 最古層の仏教経典に説かれているこれらの内容は、現代において説かれている仏教とはかなり異なっている。

 

 ゴータマ・ブッダが説いた、仏教の核心とは、一体何なのか？

 仏教最古層の経典を基にそれを解き明かそうとする本書は、根本仏教（釈迦仏教）の根幹を容赦なく公開するものである。

 

 しかしながら、私は、ブッダの理法を、読者に、あなたもそうしなければならないと、押し付けるものではない。

 

 そうではなく、最初期の仏教の経典で説かれているブッダの究極の理法をありのままに正しく解き明かすことが、本書の最大なる目的なのである。

 仏教を学んでいる一般の人々だけではなく、おそらくは仏教の僧侶でさえも、全くと言っていいほど知られていないこれらの内容に、多くの読者は驚か（度肝を抜か）れるに違いない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　

 

　　　　　2013年9月 長崎市平和町"平和公園"にて