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次に、以上のような、労働する個人と「自己の労働」の関係という個人視点とは別に、社会的に結合した諸個人（「アソシエーション」）という社会視点から、「アソシエ−トした諸個人」と彼らの「社会的労働」（社会的結合労働）との関係について考えてみる。
「個人的所有」と「社会的所有」との区別と関連（「個人的所有」が規定的）
個人的所有−主体＝労働する個人
対象＝自己の労働、
関係＝労働する個人の意志を貫く領域にたいする様態での自己の労働にたいする関わり
社会的所有−主体＝アソシエ−トした諸個人（社会的に結合した労働者）
対象＝社会的労働（社会的に結合した労働）
関係＝アソシエ−トした諸個人の意志を貫く領域にたいする様態での社会的労働にたいする 関わり
個人的所有の対象＝労働する個人の「自己の労働」であって、これまでの「個人的所有論争」で問題になってきた、生産手段か消費手段かではない。社会的所有の対象＝アソシエートした諸個人の「社会的に結合した労働」であって、単なる生産手段ではない。
個人的所有の対象も社会的所有の対象も、両方とも「労働」なのである。自然の存在を前提にすれば、「労働」が「富の源泉」であり、「人間発達の源泉」であるとするマルクスにとって、人間が自分の労働にたいしてどのような関係にあるのか、つまり自分の意志を貫く様態で関わるような関係であるのか、他者の意志に強制される様態で関わるような関係（奴隷的、封建的、資本主義的生産関係のような）であるのか、が最も根源的な視点であった。
したがって、労働する個々人の視点からすれば、「自己の労働」にたいする労働する個人の関わりが、アソシエートした諸個人（アソシエーション）の視点からすれば、「社会的に結合した労働」にたいするアソシエートした諸個人の関わりこそが、マルクスにとっての根本問題であることは容易に理解される。
しかし、これまでのマルクス研究において、個人的所有の対象は生産手段か消費手段か社会的総生産物かの議論に矮小化された。社会的所有については、「生産手段の社会的所有」、「生産手段の社会化」の問題として同様に矮小化されてきた。生産手段にしろ消費手段にしろ社会的総生産物しろ、それらは「労働」の結果でしかない。しかもそれらは、労働における社会的な結合関係、労働する諸個人間の社会的関係を含んではいない。「労働」にたいして「自分（たち）のもの」として関わるということは、「労働」に関わる諸関係（対諸個人の結合関係、対生産手段関係、対生産物関係、対労働の生産力関係）にたいして「自分（たち）のもの」として関わるということを包含する。
簡単に表現すれば、個人的所有とは、労働する個々人にとって、自分の労働は自分のものということであり、社会的所有とは、社会的に結合した労働者たちにとって、自分たちの社会的に結合した労働が自分たちのものだということにすぎない。ここで「自分のもの」、「自分たちのもの」という意味は、私的所有的な意味での自分（たち）の「持ちもの」という意味ではない。「労働」にたいして自分（たち）の意志が貫く様態での関わり、という意味である。もちろん、自分勝手な意志、独りよがりな意志ではない。
他人の「労働」を「自分のもの」にして莫大な私的利益をむさぼっている「１％」の人々を除けば、あたりまえの誰もが納得する概念なのである。自分の労働を自分の意志にもとづく労働にする。自分たちの労働を自分たちの意志にもとづく労働にする。社会的生産手段の「所有権」を法的に社会に移行することは、そのための重要ではあるが一つの過渡的な手段でしかない。それは国家の消滅とともに消滅する。
この点が不明確であったことが、個人的所有は未来社会でも消費手段の私的所有が認められること、社会的所有は生産手段が自分たちから取り上げられて「社会」の持ち物になってしまうこと、そして「社会」（国家）の単一の経済計画にすべての国民が従わせられること、といったおよそマルクスの考えていたものとは正反対の誤った観念が「旧社会主義国」の崩壊をとおして、社会的に流布されてしまう結果となった。
個人的所有と社会的所有との関係については、アソシエ−トした諸個人の意志が、労働する個人の意志を規定（アソシエ−トした諸個人の意志→労働する個人の意志）するのではなく、労働する個人の意志が、アソシエートした諸個人の意志を規定（労働する個人の意志→アソシエ−トした諸個人の意志）する。「個人的所有」を起点として「社会的所有」との関連は以下のようになる。
�］�働する個々人の意志を社会的に共有、�⊆匆馘�に共有された意志がアソシエ−トした諸個人の意志となる、��アソシエ−トした諸個人がアソシエ−トした諸個人の意志を実現する（社会的所有）、�い海亮匆馘�所有を媒介として、労働する個人は「自己の労働」（社会的労働を包摂−既述）にたいする自己の意志を実現する（個人的所有）
この問題に関する資本論での主要なテーマは、資本の生産力となっている「労働の社会的生産力または社会的労働の生産力」をいかにして労働者たち自身の生産力に転化するかにある。そのためのキーポイントは、「労働の社会的生産力または社会的労働の生産力」を生みだす「社会的労働」にたいして、労働者たち自身が自分たちの意志を貫く領域にたいする様態で関わること（社会的所有）以外のなにものでもない。そのための主体となる「労働者たち自身」の在り方が「アソシエ−トした諸個人」である。
しかし、この「社会的所有」は、「各個人の完全で自由な発展」そのものを意味するものではない。それは個人視点から規定される「個人的所有」概念によってのみ説明される。労働する個々人ごとに固有な「自己の労働」にたいする、労働する個々人ごとに固有な意志を貫く領域にたいする様態での、労働する個々人ごとの関わりを表現する「個人的所有」、すなわち、労働する個々人が「自己の労働」にたいして自己の肉体的、精神的諸能力を自由に発揮する様態で関わること、自己の個性や独自性が肯定される様態で関わること、それ自体が「各個人の完全で自由な発展」そのものなのである。
したがって、「社会的所有」はそれ自体としては未来社会の「基本原理」ではなく、「労働の社会化」のもとで「個人的所有」を実現するための唯一の必然的な社会的形態として位置づけられる。
「再建」された「個人的所有」の対象である「自己の労働」（「社会的労働」を自己の内に包摂）と、「社会的所有」の対象である「社会的労働」との差異はどこにあるか。
「個人的所有」の場合、「自己の労働」に包摂している「社会的労働」とは、既述のように、労働する個人の意志を社会的に共有することの可能な「社会的労働」の基本的な精神労働の側面（「社会的労働」の立案、構想、計画といった精神的労働の基本的な側面）に限定される。すなわち「労働の社会的精神」、「社会的労働体の統一性と意志」、「工場全体の認識と意志」が「自己の労働」に包摂される。「個人的所有」の主体である労働する個々人が、「社会的労働」の全過程に直接的に関わることができないのはいうまでもない。
それにたいして、「社会的所有」の場合、その対象は精神的労働と肉体的労働を含む「社会的労働」の全過程である。「社会的所有」の主体である「アソシエ−トした諸個人」は、「社会的労働」の全過程に直接的に関わることによって、「社会的労働」を具体的、現実的に完成させる。
ただしこのことは、労働する個人の意志であり、その社会的に共有された意志＝「アソシエ−トした諸個人」の意志が、「社会的労働」の全過程を直接的、具体的に規定する意志であることを意味するものではない。「社会的労働」は階層的である。それは、普遍性（社会的分業レベル）、特殊性（特定産業レベル）、個別性（個別企業レベル）の総体から成る。
したがって、それぞれの階層的レベルで、「アソシエ−トした諸個人」の意志が形成される。一方では、企業内レベルで共有された「アソシエ−トした諸個人」の意志は、自企業が属する産業内レベルで「アソシエ−トした諸個人」の意志に反映され、それはまた社会的分業レベルで「アソシエ−トした諸個人」の意志に反映される。他方で、社会的分業レベルで共有された意志を踏まえて産業レベルの意志が形成され、その意志を踏まえて企業レベルの意志が形成される。このさいの「基本原理」が「各個人の完全で自由な発展」にあることはいうまでもない。
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