旅の思い出

サンストリート亀戸が閉鎖

第二精工舎（セイコー）の工場跡地に1997年に15年の期間限定としてオープンしたサンストリート亀戸ですが、15年の期限となる2012年ごろから大型テナントの撤退が相次ぎ、常に閉鎖の噂が立てられていました(写真は2009年4月6日から2016年3月31日の間に撮影)。

3/20(日)『奥華子 presents サンストリート亀戸、今までありがとう！ラストライブ』＆サイン会開催決定!!

今年3月末で閉館するサンストリート亀戸で、奥華子がこれまでの感謝を込めて贈る「奥華子 presents サンストリート亀戸、今までありがとう！ラストライブ 」の開催が決定。サンストリート亀戸は、奥華子がデビュー前から何度も足を運び、聖地とも呼ばれるほどの場所(写真11から21は2016年3月20日撮影)。

2015年11月30日に、ついにサンストリード亀戸の公式サイトに「サンストリート閉館のお知らせ」が掲載となり、2016年3月末日を持って閉館されることが発表となりました(写真22から25は2016年3月31日撮影)。

TUTAYA、トイザらス、ヤマダ電機など地元民のショッピングセンターとして親しまれる一方、諸ピングセンターの中央に位置する小規模のステージは、ブレイク前のPerfumeがたびたびライブを開いていたことをはじめ、歌手、アイドル、お笑い芸人の登竜門として利用されてきました(写真4から5は20096年4月6日撮影)。

サンストリート亀戸（Sun Street Kameido）
東京都江東区亀戸に所在するショッピングセンター。別名「ランブリングマーケット (Rambling Market)」。2016年3月31日閉館しました(写真25)。

1997年（平成9年）11月、第二精工舎（現・セイコーインスツル）の工場跡地にオープンした、オープンモール型ショッピングセンター。年間を通じて多くのイベントがあり、アイドルイベントなども開催されている(写真4から5は20096年4月6日撮影)。

なお、事業主であったセイコーインスツルは、この工場跡地に大型商業ビルを建設する予定であったが、バブル崩壊後の金融情勢などを加味して15年間の暫定運用としたため、解体しやすい比較的小規模な商業施設の造成に落ち着くこととなった。

本来なら15年経過した2012年（平成24年）に閉鎖される予定だったが、同年以降も営業を継続している。

2016年（平成28年）3月31日をもって営業終了することが、2015年（平成27年）11月30日に発表された。

跡地は商業棟と60階建のタワーマンションが2棟という計画が公表された。

主なテナント
出店テナント全店の一覧・詳細情報は公式サイト「ショップガイド・お買物情報」を参照。

1階
ヤマダ電機 テックランド亀戸店（キムラヤから転換）
つるかめランド
ドラッグストアトモズ
ABC-MART
Right-on
COMME ÇA COMME ÇA OUTLET
駄菓子の楽駄屋
55ステーション
TSUTAYA（レンタルDVD）
ビューティプラス・アテナ動物病院

2階
トイザらス
マザウェイズ
ザ・ダイソー
MOVIN
TSUTAYA（レンタルCD、DVD・CD・書籍・雑誌販売）
ペットの専門店コジマ
SUITS&SUITS
こども写真城 スタジオアリス

亀戸天神（江東区）鷽替え神事

鷽替えとは、主に菅原道真を祭神とする神社（天満宮）において行われる神事である。
鷽（ウソ）が嘘（うそ）に通じることから、前年にあった災厄・凶事などを嘘とし、本年は吉となることを祈念して行われる(写真2016年1月25日撮影)。

この神事は木彫りの鷽の木像である木うそを「替えましょ、替えましょ」の掛け声とともに交換しあうことで有名であるが、前年神社から受けた削り掛けの木うそを新しいものと交換する。多くの神社では正月に行われ4月に開催する神社もある。

木うそ
木うそとは、太宰府天満宮をはじめとする全国の天満宮で鷽替えなどに用いられる木製の人形のことである。

由来
神社によって伝承はまちまちだが、菅原道真が蜂に襲われた時に、ウソの大群が飛んできて助かったという伝承が最も多い。
そのため、天満宮で木うそが配られることが多いが、天満宮でなくても配る神社（福岡市住吉神社など）もある。

形状
材質は木製で、材質は神社によって異なるが太宰府天満宮の木うそはホオノキを用いる。
形状は円筒形か多角柱の木材に、横方向の切り込みを入れて鷽の腹（または口）を作る。

口や腹の部分は赤く塗り、頭部に金箔を貼ることもある。下部には墨で足を描くほか、神社の印鑑を押すことがある（太宰府天満宮など）。鷽の背中にあたる部分は、木材を削りだしてそり返させ、羽を表現することがある。

戦前に作られていた木うその中には、木肌を削らずに残したものもある。

用い方
木うその用いられる行事として有名なのが鷽替えである。
「替えましょ、替えましょ」と言いながら木うそを交換し、神社が紛れ込ませた金の木うその手に入れた者には、その年の幸運が約束されるというものである。

現在では木うその裏側に番号を書いておいたり、木うそと共に福引券を配るなどで金の木うそを授与する例もある。この他にも、厄年の者が家々に配る（糸島市二丈深江の深江神社）、大晦日に神社で販売する（福津市の波折神社）などの使用法もある。

実施
高畑天満宮（福島県福島市） - 飯坂西根神社境内、東北・北海道唯一の実施
亀戸天神社（東京都江東区）
大阪天満宮（大阪府大阪市）
道明寺天満宮（大阪府藤井寺市）
滝宮天満宮（香川県綾川町）
住吉神社（福岡県福岡市）
太宰府天満宮（福岡県太宰府市）

香取神社 古武道の歴史其の２

江戸時代初期

武術の様々な流派は、戦国時代において形成されたものは少なく、多くがむしろ戦乱の収まった江戸時代に発展した。幕藩体制のなかで各藩は指南役を設けたり、特定の流儀を御流儀として指定するなどした。

中期以降

長く続いた平和によって経済が発達し、町人文化が興るなかで武術は余暇の楽しみとして都市部や農村地帯で広く行われた。

流派の数は幕末までに数百（あるいは千）を越えたと思われ、19世紀になると全国で武者修行や他流試合、武術留学が流行し始め、各地の師範名をまとめた書物が発刊されるなどした。

様々な流儀で交流が行われ、剣術や槍術、柔術などで稽古道具や試合方法が共通化していった（竹刀稽古、地稽古）。

また、幕末の志士たちの多くが江戸の有名道場（江戸三大道場等）で学び、全国に人脈を広げていった例からわかるように、武術の道場は、学問所と同じように、ある意味サロン的な役目を果たすようになっていった。

明治・大正時代

明治維新後

明治維新後、文明開化の中で武術は時代遅れと断ぜられ衰退した。武術家たちは撃剣興行等の見世物興行を行い武術を振興しようとした。

また反乱の起こす者もいたという。明治10年（1877年）の西南戦争で警視庁の抜刀隊が剣術を用いて白兵戦を優位に戦った影響により、その後警察に武術世話掛が創設され、絶滅の危機は脱せられたとされる。また、当初フランス式剣術を採用していた陸軍も後に日本式の軍刀術、銃剣術を制定した。しかし、兵器や戦術の進歩によって活躍の場は失われていった。

現代武道の誕生

明治15年（1882年）、嘉納治五郎は新しく柔道を創設した。教育者であった嘉納の思想は後の武道家に強い影響を与えた。明治28年（1895年）には各種武道の総本山となる大日本武徳会が設立され、日本の武道界を統括するようになっていった。多くの地方流派が大日本武徳会に加盟して剣道や柔道を取り入れ、伝来の形、口伝、掟等の伝承が徐々に失われていった。

大正3年、警視総監の西久保弘道は、警察訓練所での講話『武道講話』（警察協会北海道支部 1915年）において武術の名称を「術」でなく「道」でなければならないとした。

理由は、「術」という名は技術の上達のみに終始し、「礼儀」は無用と考えることになるのでよくなく、「武」は技術でないという観念を明確にするため、であった。

大正8年1月29日、西久保は大日本武徳会の副会長と武術専門学校長になり、名称変更を主張。同年5月15日、常議員会で武術専門学校を武道専門学校に変更承認。同年8月1日、文部省認可。これ以後、武徳会各支部で「武道」を用いることとされた。

その背景について、福島大学教授の中村民雄や筑波大学名誉教授の渡辺一郎らの研究によると、武術興行などを行い堕落した（とみなされた）武術と区別するために、教育的に有用な真剣な修行という意味で「武道」という名称を用いたのであるという。

昭和時代

第二次世界大戦（太平洋戦争）により、沢山の流派において継承者が戦死するなどの原因から失伝（伝承が途絶え、失われること）したという。また、昭和20年（1945年）日本の降伏後、連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）指令により大日本武徳会は解散し、武道の組織的活動は禁止された。これにより、剣道が撓競技と名を変えたように、武道は戦闘技術色を払拭したスポーツとして復興を図ることとなった。

現代

現代に伝承されている古武道は、古式の形態を守りつつも時代に合わせて変化している例も多い。中には現代武道化したところもあるが、現代においても様々な形で受け継がれている。日本古武道協会など、古武道の保存・振興を目的とした組織があり、都道府県や市町村が古武道を無形文化財に指定して保存を図ることもある。

現在でも一子相伝とされるような小さな流派では、大々的に道場を構えたりせず一族だけで伝承されてきているため、時代状況の移り変わりの中で、次の世代に継ぐべき人間がいなければ容易に途絶えてしまう。流儀を宣伝することがないので、極端な例では親族の葬儀に参列してはじめて「なにやら一族の武術があって、亡くなった人はその継承者だった」ことを知るなどの事例も聞かれる。

武芸十八般

合戦で戦うための技芸を武芸といった。これが基になり、剣術や柔術などが生まれた。

武芸十八般とは、元は江戸時代初期に中華から伝わった言葉（十八般兵器）であるが、江戸時代において修得すべきとされた18種類の武技の総称であるという。この18の武技の内容は時代や集団により異なっているため一概には言えないが、概ね以下のものが挙げられる。
弓術
馬術・騎馬術
水術（泳法術）
薙刀術
槍術
剣術
小具足
棒術
杖術
鎖鎌術
分銅鎖
手裏剣
含針術
十手術・鉄扇術・鉄鞭術
居合・抜刀術
柔術・和術
捕手術
もじり術
しのび（隠形）術
砲術
出典・ウィキペディアフリー百科事典

香取神社 古武道・甲冑

甲冑
主として刀剣や弓矢を用いた戦闘の際に兵士が身につける日本の伝統的な防具である。

写真1.2.3大甲冑展東京：丸ビル
写真4.5源義経
写真6.7徳川家康
写真8真田昌幸
写真9直江兼続
写真10伊達政宗
写真11.12黒田長政
写真13山之内一豊
写真14福島正則
写真15毛利元就
写真16細川忠興

古代には埴輪や古墳の出土品に挂甲など大陸の影響の強い甲冑が見られるが、平安時代における武士の出現とともに大鎧（おおよろい）という独自の甲冑がみられるようになる。

日本の甲冑はその後の武器の変遷や戦闘形式の変化により常に改良が加えられながらも一定の特徴を有していたが明治維新による武士階級の消滅や軍備の近代化にともない実用に供されることはなくなった。

現代では古美術品、工芸品的、歴史資料的性格をもっている。日本の甲冑は、世界の防具と比較しても彩りが豊かで美しいが、中世、近世において武士が常に権力の中枢にあったことや、特に戦乱の無い江戸時代において一部の上級武士が象徴的に珍重したためであって、その時代の鍛鉄・皮革・漆工芸・金工・組紐など様々な分野の技術を駆使して製作されているためである。

その取り扱いにあたっては、素材が多種多様にわたる保管や、兜・胴を中心に各部分をつないで組み立てる構造上の理解とが必須である。

その他
本来は、甲は身を護る「よろい」、冑は頭にかぶる「かぶと」であるが、甲を「かぶと」、冑を「よろい」と読む例もある。一般的には「鎧」、「兜」の字を使用することが多い。

『元史』成宗本紀（フビライ・ハーンの孫の年代記）に「倭商有慶なる者が、貿易のため、慶元府に来て、金鎧を献上した」と記述があり、この頃には日本製の甲冑も輸出がなされていたとみられる。
中世では、大陸に限らず、日本製甲冑は、琉球・北海道アイヌ・台湾といった周囲の諸島にも伝わっている（これらの国々の鎧は日本製と比較して軽装である）。
出典・ウィキペディアフリー百科事典。

古武道 歴史

古代

弥生時代の鎧、剣、矛、鏃、弓、埴輪などの出土品や、『古事記』、『日本書紀』などの日本神話に剣、矛、刀、弓など武器の記述があることから、なんらかの武技は存在していたものと思われるが、詳細は不明である。

『日本書紀』に捔力で相手を蹴り殺したとの記述があり、この時代の捔力が相撲の起源とする説もある。

これは蹴り技など用いていたと推測され、現代の相撲（大相撲、アマチュア相撲）とは異なるものである。『日本書紀』の天智天皇紀には、7年秋7月「于時近江國講武」すなわち近江国で武を講じたとある。

平安時代

『和名類聚抄』には『古布志宇知（こぶしうち）』という武術名が見える。

鎌倉時代

武士の道（武芸）は弓馬の道とされ弓術馬術（流鏑馬）が武士の必須の武芸であり、合戦での戦闘のための技芸であった。また、曾我兄弟の仇討ちで有名な『曽我物語』などにも現代の相撲と異なる武芸としての相撲が武士により行われたことが記述されている。この武家相撲は後に廃れ、相撲伝書や江戸時代初期の関口流柔術の伝書などにうかがえるのみである[2]。

室町・戦国時代

いわゆる兵法三大源流（陰流、神道流、念流）が興った。またそれらの影響を受け新陰流や新当流、一刀流、中条流等が派生して一挙に剣の道が広まった。また柔術系の武術としては竹内流が成立した。武芸は能や歌のように芸とみなされ理論の確立や深化が進められた。武芸を専一に行う兵法家の道を歩む者たちが現れ、彼らのなかには自流を上覧に供したものもいた。
出典・ウィキペディアフリー百科事典。