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いや〜、やっと終わったな〜、牧水シリーズ。
「牧水 汽車のうた」なんて無謀な企てを宣言したのが平成２８年５月２８日、それから「汽車のうた」２８編、「紀行文解析」２７編、その他全部あわせたら７１編にもなり、私としては、近年どころかこの３０年来では最大の「作品」になったんではないですかねえ？
もともとは、牧水の短歌を「鉄道史」の面から見たらどうなるの？という所から始まり、多分あっさり終わるだろうと思っていたのですが、紀行文に素晴らしい物が多く、また牧水もそれだけ良く旅をしているので、こちらも欲が出て、紀行文から書簡・日記、ついには小説にまで手を拡げてしまいました。そもそも「全集」が県立図書館（久喜）頼み。何度通ったか。全集も全１３巻＋補巻１巻を、多分、一度に読み切れないから、何回かに分けたものの、３巡か４巡くらい借りたかな？しかも、途中で「若山牧水伝」は買うわ、「資料・日本の私鉄」は買うわ、大分散財しましたね。
しかし、今頃何で「牧水」なんですかねえ……
私の牧水体験を決定づけたのは、おそらく、高校生の頃、父の書棚で見つけた、古い、古い「旅とふる郷」の文庫本であったはずです。「旅とふる郷」には、最後の方に、「海の聲」以降、それまでに詠んだ歌を二百首あまり載せており、おそらくは、初期の歌にいたく感動したと思います。今は失われてしまった当時のノートに、「幾山河」、「いざ行かん」の歌を引用して、その小文を締めくくった記憶があります。
（県立図書館蔵書本の写真です）
だれかのＨＰに、「牧水は、その若い頃に、主題の全てを詠いきってしまった」と書いてありました。この事が正しいのかどうか、私には判断できません。しかし、多分、私について言えば、結局、牧水にかこつけて、自分の古い、古い物語を、また語っただけなのかもしれませんね。
実は、内田百�里箸糧羈咾盪弔辰討い襪鵑任垢�、百�里鯑匹濆�む必要があり、これはだいぶ先の「宿題」とさせて頂く事にして、このシリーズの終わりのご挨拶といたします。
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20番線、親父の「鉄道以外」
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私の愛読する詩人、萩原朔太郎は、牧水と親交があったんだなあ、と、この全集読破によって知りました。牧水没後の昭和３年１１月号「創作」に、「追憶」として朔太郎が一文を寄せています。
若山氏の死について、遺族の方から御通知がなかつた為、僕はずつと遲く、最近になつて始めて知つたわけであつた。明治大正の歌壇にかけて偉業を殘した、このなつかしい巨匠を失つたことは、個人としての友情以外に、深く痛惜に耐へないことである。
僕が始めて牧水氏を知り、文學上での交友關係を結んだのは、以前の雜誌「創作」の頃からだつた。當時僕は、室生犀星君と共に詩壇に出て、北原白秋氏の雜誌「ザムボア」に寄稿してゐた。然るに「ザムボア」が廢刊になつた為、白秋氏は僕の誌稿を保存して牧水氏の「創作」に廻送された。（これは當時の僕にとつて、非常に嬉しいことであり、未だに深く白秋氏の御親切を忘れない。）
ここで朔太郎は「ザムボア」と片仮名書きにしていますが、朔太郎の年譜やら、白秋に関するＨＰなどから推測するに、第一期の「朱欒」（読みは“ざむぼあ”。明治44年〜大正2年）の時代で、朔太郎の年譜によれば、大正２年「朱欒」」に朔太郎の短歌が掲載され、短歌と詩の爆発的な創作が始まる、とされています。また同じ「朱欒」に詩が掲載されていた金沢の室生犀星と文通するようになります。
牧水と白秋は、早稲田時代からの盟友ですから、「朱欒」がダメになったとき、牧水の「創作」に紹介してやった、という事でしょう。
一方、室生犀星の「我が愛する詩人の傳記」の「北原白秋」によると、
その後、たった一度、若山牧水の詩歌雑誌「創作」に、詩の原稿を送ってくれるよう白秋に頼んだが、翌月掲載されはしたものの三段組の投書仲間にはいっていて、私はブルブル震えて怒った。私はすでに当時生意気にも一人前の詩人になった気でいたが、若山牧水はまるで私なぞもんだいにしていなかったらしい。白秋をたずね三段組の悲哀をうったえたが、白秋はそれだから原稿を他の雑誌に送ることがいやだというのだ、向うには向うの雑誌のなりふりがあるのだからと言い、白秋は不機嫌であった。しかしその翌月号からは二段組になり、一家のあつかいをしてくれたが、白秋が手紙で牧水にそう言ってくれたものであろう。それは白秋だけにたよって他の雑誌に書かないでいるはずなのが、私のとるべき清節であったのに、そういう清潔さを知らなかった私の無礼も咎めずに、わざわざ手紙をかいて二段組にするよう、牧水に言ってくれたことも、なかなか出来ないことである。
この犀星の一件が何時頃の事であるか特定できておりません。「朱欒」は２年そこそこの命でしたが、実はその前身が牧水の雑誌「創作（第一次）」（明治43年3月〜）で、明治44年9月、出版社である東雲堂から改革案なるものを突きつけられた牧水と佐藤緑葉は、即刻創作社解散を決め、10月号はなんとか出して、11月から白秋が編集する「朱欒」となります。
「創作（第二次）」は、大正２年８月、あくまで以前の「創作」の復刊という形で始められ、朔太郎や犀星の書いている事柄、つまり「朱欒」がダメになって「創作」に原稿を送った、あるいは「朱欒」と「創作」が一緒の時期に刊行されていたのは、おそらくは大正２年のこのごく短い時期ではないかとまでは推論出来たのですが、これ以上の確証が掴めません。なお、復活した「創作」、大正２年８月号には、朔太郎、犀星の名が見られます。（「若山牧水伝」による）
朔太郎の追悼文に戻りましょう。
かうした關係から、僕も次第に牧水氏と文通し、遂に創作社を訪ねて逢ふことにした。僕が訪ねた時、牧水氏は二階の汚い部屋に案内され、酒など出して待遇されたが、當時僕は頭髪など縮らして大いにハイカラぶつて居たので、田舎者ムキ出しの牧水氏には、いさヽか意外の苦手らしく、妙な顔をして僕を不思議さうに眺めてゐた。僕の方でも、牧水氏の意外に田舎者であり、百姓然たる風貌に少しく面喰つた形であつたが、その中に話してみると、非常に親しみがある人物なので、すつかり打解けて懇意になつた。
「二階の汚い部屋」というのは、恐らく明治４４年１月、「創作」の出版社、東雲堂との間がおかしくなり、編集所を分離しようということで、麹町区飯田河岸３１号、日英社という印刷所の二階を「創作社編集所」とします。「神田川の濠に沿って、濠の側から見たら三階になっている八畳の一室」という様な事を、牧水自身が「創作」の同年２月号「机邊より」に書いております。ここで、何時の時期まで編集を続けていたのか、同年５月には、牛込区横寺町３６番地の佐藤緑葉宅に編集所を移動、９月には東雲堂との行き違いから創作社解散、大正２年の「創作」復刊のときは、小石川区大塚窪町の自宅だったのでしょうか？まだ特定できておりません。さて、懇意になったとはいえ、
しかし僕の都會的な趣味性格と、牧水氏の田園的な野性とは、どこかで食ひちがふところがあるらしく、お互に好意と敬愛とを持ちながら、眞に氣心まで打ち解ける機會がなかつた。
と、朔太郎が書くのも無理はなかろうと思うのが、何せ犀星でさえ、先程の「我が愛する詩人の傳記」の中で、朔太郎を前橋に訪ね、始めて逢った時の印象をして、
前橋の停車場に迎えに出た萩原はトルコ帽をかむり、半コートを着用に及び愛煙のタバコを口に咥え得ていた。第一印象は何て気障な虫酸の走る男だろうと私は身ブルイを感じたが、反対にこの寒いのにマントも着ずに、原稿紙とタオルと石鹼をつつんだ風呂敷包一つを抱え、犬殺しのようなステッキを抱えた異様な私を、これはまた何という貧乏くさい瘠犬だろうと萩原は絶望の感慨で私を迎えた。と、後に彼は私の印象記に書き加えていた。
と書いている位ですから、当時の前橋どころか都会へ出てきても、髪の毛を縮らせているなんてのは、相当突飛な方だったんでは無いでしょうか？とは言え、
かうして牧水氏との友情は、さまで親密とは言へないながら、お互いに深い敬愛と好情とを感じ合つて、割合に長く續いてゐた。僕はどうかして一度、牧水氏と思ひきり酒を飮み、倒れるところまでやつて見たいと考えてゐた。牧水氏の雅號が示す通り、その眞に牧歌的な風貌を考へると、何となく物なつかしく、いつでも逢ひたいやうな親しみを感じてゐた。端的に言ふと、僕は實に牧水氏の人物が好きだつたのだ。また、牧水氏の方でも、一首の苦手とは感じながら、何となく僕が好きであつたらしい。なぜならその後も、機會ある毎に僕を訪ねて、わざわざ前橋の家まで來てくれたから。
牧水が朔太郎を前橋に訪ねたことを書いているのは、紀行文集「比叡と熊野」収録の「山上湖へ」で、大正８年６月２日、半日語り続けて昼飯をご馳走になって帰って来た、とあります。夜になって朔太郎が、ゆっくり飲まないか、と誘いに来ますが、体調思わしくなく断った、ともあり、この辺りが、朔太郎が書いている「一度倒れるまで飲んでみたかった」という所と関係するのではないかと思います。これは以前にも書きましたが、ある年の９月頃、乞食坊主のような格好の牧水が朔太郎の家を訪ねてきて、折悪しく外出中だったため、応対に出た父・密造に怪しまれて追い返されてしまったという一件、何時の話なんですかねえ？大正８年の訪問の時には、医師であった密造から薬を処方して貰っているくらいなので、この時密造とも面識が出来たのではないかと思うのですが、さて？
しかし父の誤解にも、一面無理のないところがあつた。なぜなら牧水氏は、この年の前後に上州の温泉四萬へ行き、やはり風采上から安く踏まれて、非常な惡い待遇を受けたさうだ。牧水氏はそれを憤慨して居たけれども、あの粗野な風采と態度を考へ、僕はユーモラスの微笑を禁じ得なかつた。
四万温泉で酷い目に遭ったというのは「みなかみ紀行」の旅、大正１１年の１０月からの旅です。この、朔太郎の父に追い返されたのが、何時の旅なのか、もうひとつ特定できません。また、この後機会が無くて一度も逢わずじまい、となると、外の旅の行程から見ても、大正11年の話ではなかろうか？そうすると、大正8年の訪問の時は、朔太郎の父とは顔を合わせていなかったという事になりそうですが、薬を貰っていることでもあるし、さて、どうなんだろう？「みなかみ紀行」以降、群馬方面への旅を特定するような紀行文もありません。旅の途中でちょこっと寄ったくらいはあるかもしれません。
牧水氏はいつも好んで、場末の汚い繩のれんで酒を飲んだ。銀座あたりの堂々としたカフェーには、どうしてもきまりが惡く、身が引けて這入れないのださうである。僕はさうした話をきいて、いかにも牧水らしく、自然で、純朴で、愛すべき人物を考へた。さうした内氣な、恥しがりな粗朴な心は、眞に叙情詩を本質してゐる人でなければ、決して持ち得ないものである。
朔太郎は続けて、このように書いています。片や都会に憧れる田舎のキザ男朔太郎、片や田舎者丸出しの牧水、しかし、内気で恥ずかしがりという点では、どこか通じる物がありながら、外見？がこの二人の間を邪魔したのかも知れません。酒の飲みっぷりという点では、犀星の語る朔太郎は、とことん飲む泥酔派だったようで、徹夜で飲んでなお、朝方端座して微吟しているという牧水と徹底的に飲んだら、どういう事になったか、酒徒として朔太郎にどういう評価をしたか、興味津々ながら適わぬ話となってしまいました。
さて、最後に、朔太郎の牧水評、こういった追悼文の文章を、どこまで額面通りに取って良いのか解りませんが、最後の所をご紹介しましょう。
僕の見るところで故人の如きは眞の「生まれたる歌人」であつて、その人間として歩いた道も、昔の芭蕉や西行と全くひとしい。世に詩歌人の數は多いけれ共、眞の詩情を有するところの、眞の本質的の詩人はすくない。そして牧水氏の如き、この得がたく稀少の者の一人であつた。
これをどう取るか、朔太郎の持つ世界と、牧水の持つ世界と、それこそ天地の開きがありながら、やはりどこかで引き合うものなのでしょうか？これは、当分の間「宿題」とさせて頂くことにしましょう。
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牧水の臨終（昭和３年９月１７日、７：５８）を看取った、主治医の稻玉信吾氏が、「創作」（昭和３年１１月号）に手記を寄せています。稻玉医師は沼津に引っ越して以来の牧水のかかりつけであったようで、失敗はしたものの、サナダ虫の駆除を試みたり、何かと世話になっています。沼津近辺の医療機関を探してみると、現在駿東郡清水町にある「稲玉内科クリニック」がその末裔でしょうか？
祖父の代より沼津で内科医院として開業しておりましたが、御縁があり当地清水町でＨ１３年に開業致しました。
と、そのＨＰにあり、現在の院長は、稲玉英輔さんといわれるようです。叉、沼津市大岡には「稲玉歯科医院」というのがありますが、こちらは医院のＨＰが無く、牧水の主治医であった信吾氏との関係は解りません。稻玉医師の手記は、平仮名と片仮名の使い方がほとんど逆（ただし、外来語も片仮名表記）で、当時の様子を良く伝えていると思われるので、文字の使い方はそのまま、抜粋しながら牧水最後の何日かを追って見たいと思います。
若山牧水先生ノ病況概要
主治醫 稻玉信吾
病 名
急性腸胃炎兼肝臓硬變症（肥大性肝硬變）
遺傳及ビ既往症
遺傳病ノ徴スベキモノナシ。
既往症トシテハ昨年朝鮮旅行ニ依リ高度ノ過勞ノ為メ同年八月ヨリ同年十月迄強度ノ神經衰弱症及胃腸加答兒ニテ臥床セラレシモ、醫冶ニ依リ治癒ス。當時肝臓ハ稍腫大シテ其下縁ハ右乳腺上ニ於テ季助弓ヲ越エテ觸知スルヲ得タリ。（中略）檢便及檢尿成績、特記スベキ所見ナカリキ。
本年（注；昭和３年）七月五日、再ビ神經衰弱症ニテ來院、診ヲ乞ハル。同九日再來。（中略）七月下旬ニ至リ輕快セラル。
とまあ、７月までは何とかなっていたようで、本人も「創作」９月号（例の口絵写真掲載）の「創作社便」にも、昨年は廊下も匍っていたが、今年は庭くらいなら歩ける。医師も今年のを軽いと見て居る。まあ、秋になって食欲が出てくれば治ります、位楽観視しておりました。しかし、
現症發病ノ狀況、初診迄ノ經過
昭和三年八月廿七日初診（往診）
八月中旬ヨリ胃腸障碍竝ニ神經衰弱症又々起リ、食慾不振、胃部壓重、不眠、知覺過敏等ヲ訴ヘラル。尚昨年春ヨリ旅行其他ノ為特ニ多量ニ痛飮スルニ至リタル酒ノ習癖ハ昨今益々甚シクナリテ四六時中酒氣失セテハ何事モ手ニツカザルニ至レリト言ハル。
初診時所見及ビ永眠迄ノ經過
自覺的症狀トシテハ下痢、食慾不振、胃部壓重、不眠、知覺過敏等ヲ訴ヘラル。
他覺的症狀トシテハ胸部内臓ニ於テハ新ニ特記スベキ症狀ヲ認メザリシモ、腹部ニ於テハ一般ニ膨滿シ、肝臓腫大ス。（中略）
尚酒精中毒ノ症狀顯著ナリキ。
○九月四日 外來診察。
胃腸症狀及ビ神經症狀ハ其後格別ノ變化ナカリシモ口腔左頬部粘膜ニ於テ亞布答性口内炎ヲ併發シ、口腔粘膜ハ加答兒症狀ヲ呈シ、唾液ノ分泌亢進シ、口腔ノ灼熱及ビ疼痛ヲ訴ヘラル。
其後一時多少小康ヲ得ラレ居リシト。
○九月九日
下痢甚シク一日七八行ニ及ビ、往診ス。胃腸ノ症狀�痍┘掘⊃�欲不振、加フルニ亞布答性口内炎ハ口腔内各所ニ蔓延シ咽頭ニモ及ブ。體温三十七度前後、脈搏一○○至。口腔内ニ附着セル義膜樣物ヲ鏡檢スルニ雙球菌ヲ認メタリ。
尚兩三日前兩足蹠部ニ日光浴ヲセラレシトテ第二度ノ火傷ヲ併發シ居ラレタリ。
感染性の口内炎は、一度私もひどい目に遭いました。抗生物質の服用で口腔内の雑菌が死に絶えてしまったところへ、桿菌（カビの一種）に入られて口の中が腫れ上がり、喋ろうとして口を開くのすら痛みが伴い、飲食は極めて苦痛。それまで何でも無かったペニシリン系抗生物質で突如薬疹も併発し、哀れ入院。三日間点滴だけで生きていたというおんが、もう１５年近く昔のこと。これは辛いですワ。加えて足の裏の火傷、「第二度」というと、「浅達性第Ⅱ度」、「深達性第Ⅱ度」と区分されているようですが、少なくとも水ぶくれが出来て、歩けるような状態では無く、これで牧水もとうとう寝たきりとなります。稻玉医師は、
此日前身狀態ニ衰弱ヲ認メシカバ上圊其他ノ運動モオ止メシ絶對安靜加療ヲオ勸メス。
と、絶対安静を命じます。果たして、
○九月十三日
午前十一時頃、喜志子夫人ヨリ電話ニテ俄然體温三十九度四分、全身ニ瘙痒ヲ伴フ發疹發現セルノ故ヲ以テ至急往診ヲ乞ハル。早速外來診察を副院長ニ依嘱シテ、駿東病院副院長立柄博士ノ立合診察ヲ依頼シ共ニ往診ス。（中略）
平素ノ御元氣ナク、手指振顫シ、何トナク險惡ノ狀態ヲ見受ケラレタリ。依ツテ直ニ強心劑ノ注射ノ準備ヲスル間ニ先ヅ不取敢先生ノ常備藥タル日本酒ヲ約一五〇ｃｃ、コツプニ一杯ヲ進ズルニ忽チ稍元気ヲ恢復セラレ、脈搏モ緊張シ一四○至ヲ算スルニ至ル。（中略）
稻玉医師の手記は、全集で初めて知りました。ま、とにかく、強心剤の注射をする前に取り敢えず酒を飲ませてみたら忽ち元気が回復し、とか、もう、何なんですかね？しかし、状態は急を告げていました。
此處ニ於テ夕刻ノ再來ヲ約シテ一先辭去ス。此時立柄博士トモ相談シ症狀ノ唯ナラザルコトヲ氣遣ヒ、重態ナル旨ヲ喜志子夫人ニ警告ス。（後略）
○九月十四日
朝、體温三十七度九分、脈搏一二○至。氣分昨日ニ比シ大イニ良好トナラレ、元氣モ恢復セラル。昨年以來主治醫トシテ警告ニ警告ヲ申シ上ゲタル節酒ハ今日ニ至リテモ尚御自分乍ラ到底不可能ナルコトヲ嘆ゼラレ、苦笑セラレタリ。晝間ハ勿論、夜中モ酒氣ナクシテハ睡眠不可能トナラル。
夕刻、體温三十九度四分、脈搏一四○至。前日突發セシ皮膚炎ハ殆ド消退シ、連日苦メラレタル口内炎モ多少病勢ヲ挫キタルモ、胃腸症狀�此紘堽鼻０貳名�狀殊ニ心臓衰弱症狀甚シクシテ、憂慮ニ堪ヘザリキ。
で、「此日ノ食餌ハ」と見ますと、
朝 日本酒 一○○、○ｃｃ、ラクトーゲン 二〇〇、○ｃｃ 野菜スープ 一○○、
○ｃｃ、卵黄 一ケ
晝 日本酒 二○○、○ｃｃ、ラクトーゲン 二〇〇、○ｃｃ 重湯 一○○、○ｃ
ｃ、卵黄 一ケ
午後三時 日本酒 一五○、○ｃｃ
夕 日本酒 三○○、○ｃｃ、ラクトーゲン 二〇〇、○ｃｃ 野菜スープ 一○○、
○ｃｃ、卵黄 一ケ、重湯 二○○、○ｃｃ
夜間（二回） 日本酒 一五○、○ｃｃ、葡萄糖 一○○、○ｃｃ
あのなあ、死ぬ３日前に四合の上も飲むか？瀕死の病人が？
この調子で、１５日には排便も腐敗臭を加えてきたので腸洗浄を行いながらも、朝、昼、午後三時、夜、夜間と合わせて五合の上飲んでいるという………１６日は更に増え、合わせて１，３００ｃｃ！そして、いよいよ１７日を迎えます。１６日夜は、状況切迫と見て稻玉医師は若山家に泊まり込みます。
○九月十七日
午前一時、體温四十度、脈搏一五○至。呼吸四十五ヲ算ス。時々咳嗽アリ。兩背面下部ニ輕度ノ肺炎樣症狀ヲ認メ、叉腹部ニハ少量ノ腹水モ感知シタリ。
酸素吸入ハ時々之ヲ嫌ハレタレドモ、目ヲ醒マサルル毎ニ、日夜ノ看護ニ些ノ疲勞ノ色サヘモ現ハサレズ枕邊ニ端座セル喜志子夫人ニ「母さん」ト呼バレテハ、最好物ノオ酒ノ御催促ヲセラレタリキ。斯ル御狀態トナラレテハ、牧水先生と不二トモ申シ上ゲテヨロシキ酒ハ、強ヒテオ止メスルモ本意ニ非ズト考ヘ、請求セラルル儘ニ二口三口位宛差上ゲタリキ。
とりあえず午前四時頃には一旦気分も回復し、枕元の稻玉医師が泊まり込みで自分を診てくれていたことに謝意を述べたりします。一旦は小康状態となり、
九月十七日午前六時三十分、昨夜ニ比シ稍御氣分モヨロシク意識モ明瞭ニテ一二ノ御話サヘモ交エラレ（中略）斯ル次第ニテ叉幾分ノ御希望モ認メラレタレバ、例ノ如ク濃厚葡萄糖液ノ靜脈内注射ヲ行ヒ、次デ朝食トシテ日本酒一○○ｃｃ、卵黄一ケ、玄米重湯約一○○ｃｃヲ進ズ。
つひにわれ薬に飽きぬ酒こひし身も世もあらず飲みて飲み死なむ
という、かつて詠んだ歌の通りの様相。しかし、ついにその時はやってきました。
午前七時二十分頃ニ至リ、俄ニ病勢革リ、冷汗淋凜、脈搏頻數、細小、呼吸淺表トナリ、續イテ昏睡狀態ニ陥り、脈搏ハ漸次微弱トナリ、強心劑ノ注射モ其反應ナク、終ニ百法效ナク、御家族、親族、友人、門下ノ方及ビ其他ノ關係諸氏ノ末期ノ水ニ代ハル酒ニ口唇ヲ濕サセツツ午前七時五十八分、千本濱ニ寄セテハ返ス波音ノ消エ行ク如ク、靜カニ安ラカニ、何等ノ苦痛ノ御氣色モナク、永眠セラレ給ヒキ。
（追悼號ニ病況概要ヲ求メラレシママニ病床日誌ヲ參考トシテ記憶ヲタドリテ謹記ス）
牧水らしい最期、と言えばその通りでしょうが、更に余談があって、
附記 九月十九日、御葬儀ノ日、近親ノ方々最後ノ告別ニ際シ御柩ノ硝子ノ小窓ヲ開キタルニ、滅後三日ヲ經過シ而カモ當日ノ如キハ強烈ナル殘暑ニモ係ラズ、殆ンド何等ノ屍臭ナク、叉顔面ノ何處ニモ一ノ死斑サヘ發現シ居ラザリキ。（斯ル現象ハ内部ヨリノ「アルコホル」ノ浸潤ニ因ルモノカ。）
この辺はどんなものか、体内に入ったアルコール（エチルアルコール）は、分解されてアセトアルデヒド〜酢酸となって体外に排出されていきますが、死期を間近にして、そういう体内の機能が働いていなかったのかどうか？流石に稻玉医師も驚き、とうてい考えられない事ながら、あるとすればアルコールのせいか、と書かれたのでしょうね。
４３歳というのは、あまりにも若死にです。２０代で夭逝していった天才達は、夭逝したが故に惜しまれるような所も無きにしも非ず。牧水は「創作」を中心に数々の仕事をし、借金も作ったけれど、やり残した仕事も多かったろう故に、なお惜しまれるのではないか、そんな気がしています。
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日記 昭和２年２月１７日 曇後晴
朝、八時の汽車にて靜岡まで、靜岡より草鞋にて歩く、久し振りのことにて快し、鞠子の宿丁字屋のとろろ汁うまし、宇都の谷峠も意外によき峠であつた、岡部にて早けれど泊る、宿唯一の宿小手平屋にての滑稽談あれど略す、行程三里半、
靜岡阿部川橋を渡つてより附近の丘に梅甚だ多く恰も滿開であつた、
同２月１８日 晴
朝、岡部を立ち、御前崎に行かむとて輕鐵に乘る、乘心地甚だわろし、且つ隣客より、この近くの清水觀音のおまつりありて賑ふ由をきヽ、乃ち汽車を捨て參詣に向ふ、丁度其處は藤枝の宿であつた、
なるほど、驚くべき賑ひであつた、小一里岡を登るのであった、四方の眺めもよし、
藤枝の驛前にて晝食、終つて乘車、夕方歸宅、
昭和の２年ともなると、牧水も体調を崩しっぱなしで、その一方、前年立ち上げた総合文芸雑誌「詩歌時代」が、本人に言わせれば「大しくじり」で借金をこしらえ、沼津・市道（いちみち）の家の建設費も加わって、資金調達と借金返済のため北海道揮毫旅行を計画しなければならなくなります。
しかし、この「詩歌時代」、わずか３号で終わってしまったとは言え、「若山牧水伝」からその執筆者を拾って見ると、創刊号では朔太郎の評論、長詩では犀星、佐藤惣之助（「六甲おろし」の作詞者）、高村光太郎、俳句では荻原井泉水、村上鬼城、河東碧梧桐、短歌では牧水、白秋の外吉井勇、土岐善麿、散文詩では吉田一穂、大木篤夫、童謡で野口雨情など、名の通った人ばかり。第２号でも、柳田国男の評論、岡本かの子の短歌、中西悟道や萩原恭次郎の長詩、犀星の散文詩が、最終刊となった第３号では、芥川龍之介が長詩を寄せており、どれだけ顔が広かったか、いや、どれだけ多方面から稿を集めて来たか、当時の詩歌壇の大家中堅はほとんど網羅した、と大悟法利雄氏が書いていますが、本当に驚くばかりです。残念ながら牧水先生、着想は良くても経営センスはなかったようで、牧水の身近で仕事を手伝っていた大悟法氏、詩壇、俳壇、歌壇、未だに孤立しているが、牧水が先鞭を着けたこんな雑誌はその後発行されたことが無い。これは詩壇歌壇のために慶賀すべき事だろうか、と、「詩歌時代」の意義を認めつつ、結局は資金不足という極めて平凡なことに落ち着く、と嘆いています。
話がそれました。牧水先生、体調が戻らず、酒を止めればなお調子が悪くなって、仕方なく朝・昼とコップ１杯づつ酒を飲むことにした、というのが２月１６日の日記。１７日、久し振りに草鞋を履いて家を出、静岡から御前崎方面への旅に出ます。
大正１０年、やはり鞠子から宇都ノ谷峠を越えてみたくて、沼津から千本松原の中の道を通って鈴川（現；吉原）まで行き、蒲原まで汽車、興津まで歩いて清見寺詣で、静岡泊。翌日鞠子で吐月峯庵を見てとろろ汁を食べ、沼津へ帰って来るという旅をしています。今回は心残りだった宇都ノ谷峠を越えてみたかったのであろうと思います。
鞠子の宿のとろろ汁は、大学２年の時、一家でそちらの方へ行った時、食べました。私はとろろが好きで無いので、「とろろ飯」でなく「とろろ蕎麦」を頼んだのですが、出てきたのを見てびっくり。真っ黒なとろろが、蕎麦の上に掛かっているではありませんか！おそるおそる蕎麦汁と合わせて食べてみたら、こりゃ旨いワ！旨いものは旨い、んですね。
この時は、鞠子で折り返して帰ってしまいましたが、宇都ノ谷峠を越えた所が東海道岡部宿で、牧水はここに泊まり、翌日御前崎へ向けて「輕鐵」に乗ります。これがかの有名な静岡鉄道駿遠線、ゲージ７６２ｍｍ、非電化の路線で、この当時は駿河岡部〜大手〜新藤枝〜地頭方間の「藤相鐵道」と、新袋井〜新横須賀〜新三俣間の「中遠鐵道」に別れており、後のような牧ノ原台地を一周するような路線は、戦時統合で「靜岡鐵道」となってからさらに戦後、昭和２３年にやっと全通します。牧水は岡部（駿河岡部）から乗っているようですが、駿河岡部〜大手間は大正１４年１月に開通したばかりです。
日記には「乘心地甚だわろし」と書かれていますから、結構なもンだったんでしょうねえ。この静鉄駿遠線、私も写真では見たことがあるのですが、実態は全く知りません。昭和５３年だったか、今でも付き合いのある藤枝在の大学の同級生が居て、彼の家に遊びに行き、泊めて貰ったことがあります。この時、藤枝駅前の道や家並みの具合がなんとなく「それらしかった」記憶があります。その後、昭和６１年だったか、その同級生の結婚披露宴に呼ばれて藤枝に降り立った時には、街並みがすっかり変わってしまっておりました。そういえば彼から駿遠線の話もチラと聞いたような気がしますが、もう憶えておりません。
「清水観音」というのは、音羽山清水寺（藤枝市原６−１）のことで、毎年２月１８日から２０日が観音大縁日なんだそうです。しかし、地図を見てみると、藤枝駅（新藤枝駅）から結構遠いよなあ。５〜６ｋｍはありそうですね。その同級生に連れて行って貰った所かな？ちょっと、奴さんに聞いてみるか……
なお、駿遠線のもう片方の終点、袋井は昭和５５年、仕事で行きました。駅の南側、その気になって見れば、何となくここに軽便鉄道が発着していたような雰囲気がありました。また、袋井から北、遠州森まで、静鉄の秋葉線という、これは軽便電車ですが、昭和３７年まで存在しておりました。
日記 昭和３年２月１６日 曇
靜岡の靜岡新報社より電話にて同社長の選擧に應援してくれとのこと、固辭せしも聞かず、大悟法君を伴ひて行く、先ず同市内寺町感應寺に潮みどり子の墓を訪ひ、轉じて新報社へ、それよりは法月君を訪ひ、社の自動車にて江尻、清水（にて夕食）と走り、興津にて講演、夜十二時歸る、
牧水の最晩年、もうこの年の９月１７日には、この世の人ではなくなっております。この日記に対応する紀行文も無く、「若山牧水伝」からその背景を見てみましょう。
この日、牧水一生に一度の選挙応援演説にかり出されます。静岡新報社の社長、寺崎乙次郎が衆議院選挙に立候補して選挙運動中で、同紙歌壇の選者をしていた関係でお呼びが掛かったものです。
牧水、「路上」には、
虚無党の一死刑囚死ぬきはにわれの『別離』を讀みゐしと聞く
というようなものもありますが、政治的な歌はまず読んでいないと見て良いのでしょう。だからといって政治に関心が無かった訳ではないそうで、特に政友会は相当に嫌いだったのが、その政友会から立候補している候補者のためにまともな演説など出来る筈もなく、そもそも演説を苦手とする牧水が、「固辞せしも聞かず」とは言え結果的にはその依頼を引き受けてしまいます。実は、大悟法氏によりますと、沼津千本松原の伐採計画、前々年静岡県当局にこの計画が持ち上がり、反対運動のため一旦は立ち消えになっていたものが再燃しかけており、選挙演説の場を借りて千本松原伐採反対を呼びかけようという下心があったのだそうです。
「若山牧水伝」によれば、沼津を昼過ぎの「三等特急」で静岡に向かいます。この「三等特急」、大正１２年７月 東京駅 - 下関駅間に、それまで唯一の特急列車であった１・２列車（一等車・二等車のみの編成）に加え、三等車のみで編成された特急３・４列車のことであろうと思います。なんと食堂車のメニューも、１・２列車が洋食、３・４列車は和食だったそうです。なお、１・２列車と３・４列車は数十分の間隔を置いて運行された、という事です。
静岡に着いた牧水は、まず前年亡くなった潮みどり子（奥さんの喜志子さんの妹）の墓に詣で、静岡新報社で打合せた後法月俊郎の家で小休止、会社差し回しの自動車で江尻、清水（にて夕食）と書かれていますが “清水では主催者側の準備が出来ておらず”演説はお流れ、という、普通なら怒って帰ってしまっても良いような状態。夕食後興津の会場へ向かいます。 ここで、「江尻、清水（にて夕食）と走り」と牧水が書いているのは、“演説お流れ”の会場が“江尻”であったからか、と推測します。もともと東海道五十三次には「清水」という宿場は無く、興津〜江尻〜府中〜鞠子となっております。清水駅も開業当時（明治２２年）は「江尻駅」だったそうです。清水に、わずか１年とは言え住んでおりましたので、“江尻”即ち入り江の終わりを示す地名と、“清水”という湧水を示す地名がごく近くにあること、地名でも“江尻”、“上清水”、“下清水”などがあることは知っておりました。ただ、あの地形で湧水があったとは少々考えにくいのですよ。清水市史でも調べ直さにゃいかんな……
で、興津会場での牧水、のっけから千本松原の話を始めても、興津の在の人が聞くわけもなく、牧水もしどろもどろ、冷や酒一杯飲み干して藤村の「常磐樹」の朗読まで入れて、それでも予定時間の半分で切り上げてしまいます。翌日も静岡での演説を頼まれますが、大悟法氏、こんな牧水を再び演壇に立たせるに忍びなく、直ちに沼津に帰ることを主張。清水から乗った列車は沼津止まりで、車内に人が全く居なかったのを良いことに、沼津までの車中、牧水と大悟法氏は、“自棄半分で”、あらん限りの大声で短歌、長歌、新体詩などを朗読し続けた、とあります。また何ともはや！
この後牧水はずっと体調不良に悩まされ、歌の数も少なくなっております。亡くなる直前に出された「創作」９月号には、口絵写真として、その年７月に撮影された牧水の一家６人の写真、大悟法氏と二人で写っている写真が載せられています。どういう虫の知らせであったのでしょうか？「山桜の歌」の次の歌集は改造社から「�郛勝廚箸いμ樵阿能佝任垢襪海箸盞茲泙辰討�りながら、もう９月になると出版社との交渉で本人が上京することは健康状態が許さず、代理で大悟法氏が上京したのが９月の５日。それから二週間もせずに牧水はこの世を去ります。
さて、やっとこれで、牧水の作品集からの解析を終えることが出来ました。牧水臨終の様子については、主治医の手記がありますので、稿を改めて述べたいと思います。
（書簡・日記解析 おわり）
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その４ 大正11年5月24日、沼津町在上香貫より、兵庫懸、野元純彦宛手紙
さあらぬていに、一昨々日一昨日をばすごしぬ、たまらずなりて、昨日、停車場に出かけぬ、手荷物のところにゆけば、五升樽では重いから多分貨物でせうとかヽりのひげ云ひける、沼津驛の貨物場は、げにあやしく暗きところにありけるが、―――そのとき、おやぢは、せがれ第一號をともなひけり―――すこし、のぼせて―――むろん、すこし飮みてぞ出かけたり、ゆふがたなりければ―――やみくもにそのアヤシキ貨物係場に入り込みゆけば、忽ち、眼前に一個の樽をぞ見出でける、コイツだなとおもひながらに、ヱ−、酒の五升樽が來てゐる筈ですが、と云えば―――どうも、丁度その時、その樽の話がみんなの間に出てゐたらしい、―――そこにつどへるみんなが、にほやかなる笑いを發して、ヱ、いま、丁度ついたところでした、と云ひける、どうでせう、明日屆けて貰へますかな、ヱ、ヱ、よろしうございますとも、早くお屆けします、楊原はどちらでしたな、と、デスクの向ふの鼻低がニヤリと笑ひき、上香貫だよ、渡邊少蔣のとなりだよ、とそのばの若いのが云つた、―――アトで、うちに歸つて訊いたらこの若いのは、もと、うちにゐた女中の弟らしい―――ハヽア、さうですか、よろしうございます、明朝、早速お屆け申しますと鼻低が、テイネイにおじぎをしました、たびととぼくすゐは、それらの光景に限りなく滿足して引上げたが、サテ、今朝だ、エライ、あらしだ、この風雨にはとても持つて來まいな、どうしようかナと、オヤヂは、茶の間と離れとの間を、行つたり來たり、さればとて、サイクンに云ふべき限りにもあらず、ひとりひそかに苦惱をぞ致しける、ところが、夕方になると、すこし、晴れた、これでは屹度持つて來るぞと下待ちに待ちこがれたれど、やつぱり來らず、漸くにぢれだし、笹田君濟まないが、君、一寸行つて持つて來て呉れ、ナアニ、歸りは、俥でかけつけろ、其處で、いよゝ、タルは僕のうちに來た、來てのち、いろゝの事あれども、あまりくだくだしければ略しぬ、とにかく、いま、このごとき氣分にて飮みつヾけをることを此處に書きしるすのみ、
感謝、々々
牧 水
さて、この手紙は、酒を五升樽で送って貰った礼状ですが、「兵庫懸」とのみあり、この「野元純彦」という人がどういう人なのか、まだ特定できておりません。
全集第５巻収録、単行本未収録の小文に「“白雪”の話」というのがあります。大阪周辺の社友に伊丹まで連れて行ってもらって料理屋でいろいろな酒を飲み比べ、一番気に入った「白雪」を小西醸造元から三浦まで送って貰って……という内容ですが、この書簡はすでに沼津時代ですから、全く時期が違います。また、「兵庫懸」というのは六甲山地のお膝元で、いわゆる「灘の酒」の産地。酒の銘柄が何であるか、書かれて居ないので、これも特定しかねる所です。
牧水の書簡も、やはり鉄道に関する文字が引っ掛かったものだけメモしておいたので、あまり断定的な事を言うのは差し控えますが、ときどきこういった「おちゃらけた」手紙を見る事があります。とにかく、読んでいて笑える事ばかりですが、「酒、五升樽で送りましたよ」という野元からの連絡で、到着を今か今かと待ちわびて仕事もろくに手に着かなかった様子？しびれを切らして「せがれ第一号」の旅人氏を連れて沼津駅まで出かけます。
ここで、おやと思ったのですが、牧水はまず「手荷物」の所へ行きますが、「五升樽だと重いから多分貨物だろう」と言われ、「げにあやしく暗き」貨物場に行って、件の五升樽を発見します。
そうだったか。何分、私は駅へ行って荷物の発送を頼んだ記憶が全くありません。子供の頃は確かに、辻堂駅東口にも、旅客の出札口と並んで「手荷物扱い所」のような窓口がありましたね。また、今は北口が整備されてしまって跡形も無くなったのではないかと思われますが、当時では東、または西の踏切を渡って北側に廻りこむと、小さな屋根付きの貨物ホームがあって、ワムの１〜２両がいつも停まっておりました。辻堂の手小荷物扱いは、今は無き「湘南貨物駅」が開業してからそちらに移管され、貨物扱いも、一般の貨物はその時湘南貨物に集約されたと記憶しております。その後も駅北側の関東特殊製鋼、住友発条と、もうひとつあったろうか、引き込み線を使っての入れ換え作業はしばらく残り、関東特殊製鋼関連の方が比較的遅くまで残っておりました。
で、沼津駅の「アヤシキ貨物係場」、どの辺にあったんですかね？今で言う北口は昭和３１年新設ですから、やはり南口のどこかに有ったんでしょうね。現在の１番線、古い写真を見ると、今とは線路配置やホームの関係が違っているように見えます。これは、どんなもんなんだろうか？
さて、この書簡にも見られるとおり、鉄道省が手・小荷物や貨物の配達をやっていたことが解ります。ただしその当時でもどこまで運送会社に委託していたかは解りません。「日本通運」という会社は、全国各駅にありましたが、これは昭和１２年、第二次世界大戦中の戦時経済統制の一環として、戦時物資を円滑供給するため、自動車（トラック）を用いて貨物列車での集荷・配達業務を行う全国の通運業者を統合して「日本通運法」（そんな法律があったとは！）の下で国営企業として成立された「国策会社」で、当然この書簡が書かれた頃には存在しておりません。とにかく、樽を見つけて翌日の配達を頼んで一安心して帰って来たら、翌朝はひどい嵐。あの酒、本当に持ってきてくれるのかどうかと、牧水は茶の間と離れとの間を行ったり来たり、といって奥さんの喜志子さんに相談するような話でも無く、一人悶々としていた様子が目に浮かぶ如くに書かれております。やだね〜、まったく！
お使いに出された「笹田君」という人、当時牧水の家に住み込みでいた書生かなにかとも思いますが、これまた確信が無い。「帰りは俥で急いで帰って来い」と言う辺り、どれだけこの酒を楽しみにしていたかがよくわかります。かくして無事五升樽は牧水の元に届き、それから後も、いざ飲み始めるまでに何やらあった事を伺わせておりますが、まずは飲めて良かった、という結末。
その５ 大正１３年９月２２日 北海道揮毫旅行の途上、車中から沼津、大悟法利雄宛葉書
鐵道省博文館發行の繪入鐵道案内をおいて來たのは失敗だつた、あれを旭川齋藤瀏氏方宛に折返し送つておいて下さい、
�邂襪△燭蠅�らすつかり秋になり「東北」になり、寒いやら淋しいやらである、而して、他の線と違ひ實に徒然である、
いま、平泉驛を發したところ、あと一時間半で福地君に逢ひます、
二十二日午後四時少し前
また忘れ物、ですか。「絵入り鉄道案内」というもの、ある方のブログで見つけましたが、言ってみれば旅行案内的な絵図（路線図では無く、風景入りの鳥瞰図）と文章、運賃体系などが書かれ、鉄道省の肝いりで博文館から大正１０年１０月５日初版発行、同年１１月８日には第７刷を数えるくらいですから、相当人気のある出版物であったということです。
なお、今我々が使っている「時刻表」のようなものは、明治３２年からあるようで、いろいろな出版社が出していたようです。ＪＴＢの前身「日本旅行文化協会」の時刻表は大正１４年４月発行、距離はまだマイルで、時間は12時間制を採用、弁当販売や郵便局（電報）、赤帽の有無が記載されていたようですが、牧水がこの手の「時刻表」を使ったかどうか、今調べた限りでは解りません。
鉄道案内の送り先、旭川の齋藤瀏というのは、以前「牧水 酒のうた」の所でも書きました、当時旭川第七師団参謀長、齋藤瀏大佐のことです。なお、牧水は９月２４日には札幌入りしたものの、結局は、本人の言う「人疲れ」で体調不良に陥り、２６日から札幌郊外の藻岩館で身体を休めながら揮毫をやっております。この藻岩館から９月２８日、齋藤瀏に出した手紙の文末に、「アルコール中毒式の亂文亂筆御ゆるし下さいまし」と断った上で、例の、
なほ、お言葉に甘え、御宅に御厄介になりましてもよろしうございませうか、甚だ厄介なる人間でございますが、酒を毎日一升平均いたヾきます、これは朝、大きな徳利のまヽ小生の側にいたヾきおき、これを適宜に一日中に配分して頂戴致します、おさかなは香の物かトマト（生のまヽ鹽にてたべます）かありますれば充分でございます、食事の時もたいていさうしたものにて結構でございます、可笑しうございますが、右、申しあげておきます、
が書かれております。北海道の旅の途中では、随分齋藤瀏には世話になったようで、また、師団演習の折に、齋藤の方も行く先々、牧水を訪ねています。齋藤瀏の歌集、一部は図書館から借りてコピーしてきましたが、まだ読んでおりません。
その６ 大正１５年１２月１７日 沼津市道より、廣島、三浦敏夫宛手紙文末
越前翠村は松澤病院に入つてゐます。不治の由、これにつき、不日、手紙さしあげます、
越前翠村の名は、牧水の作品のあちこちで見かけて来ました。どんな人であったか調べて見ましたところ、明治１８年秋田の生まれ、歌人であり日本画家。明治４０年ころから東北で活躍し、牧水の第一期「創作」に出詠した作品が高い評価を得ます。大正３年、既に上京していた和田山蘭（青森出身）と牧水の二人を頼って上京し、専門画家をも目ざして寺崎広業(秋田県出身の日本画家、帝国技芸員他)に日本画を学びます。上京後の翠村は牧水信用を得て第二期の「創作」編集に携りますが家庭的には恵まれず、生活のために旅の絵師として信州から東北、北海道などを巡りますが生活は常に苦しかったということで、確かに、牧水の旅紀行でも信州などで出逢っています。この書簡にある昭和元年（大正１５年）の暮れに精神病で青山脳病院に入院し、斎藤茂吉の献身的助力で一度は快服しますが、昭和３年１月に病気再発し再入院、友人の顔も識別できないほどに衰弱。その春、青山脳病院から青森県西津軽郡車力村の高山稲荷神社社務所に転居し、８月４日に死亡した、となっています。（この出典のＨＰは「青森県近代文学館ＨＰ 青森県ゆかりの作家 文学者たちの群像」で、同じ青森出身の加藤東籬なども出て居ます）
さて、この「松沢病院」。これは、東京府立の「精神病院」として、大正８年に、荏原郡松沢村（現在で言えば東急世田谷線松原、京王本線桜上水付近）に設立されたものですが、上述ＨＰでは「青山脳病院」と、食い違いがあります。対する青山脳病院は、斎藤茂吉の父、斎藤紀一が青山に開設した精神病院、大正１３年１２月、火災で焼失し、荏原郡松原村に移転した病院で、昭和２０年、東京都に移管されて松沢病院分院、その後都立梅ヶ丘病院（最寄り駅は小田急小田原線の梅ヶ丘駅）として児童心理専門の病院となり、平成２２年、東京都立小児総合医療センターに統合され閉鎖されます。梅ヶ丘病院の門前には、右半分に
茂吉われ 院長となり いそしむを 世のもろびとよ 知りてくだされよ
という斎藤茂吉の歌が、左半分にはこの病院の来歴を刻んだ碑が建っておりました。
昭和３年の「創作」９月号「創作社便」には、越前翠村の死去を知らせる牧水の一文が載っております。翠村がどちらの病院に入院していたのか、ここで確かめる術もありません。牧水が「松沢病院」と書いているのは、おそらく「精神病院」という意味でしょう。東京育ちの私の父に聞いて見ましたところ、「お前、松沢病院へ行け！」というのは、「頭がおかしいンでは無いか？」という、とんでもない言い方であったとのこと。清水に居た頃、静岡の連中から聞いたのですが、やはり、地元を代表する精神病院があり、「お前、○○病院行け！」というのと全く同じ使われ方をしていました。
以上２枚、都立梅ヶ丘病院正門前の歌碑
（書簡・日記解析 つづく）
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