美術・彫刻・音楽・讃美の部屋

家・丸ごと電飾でクリスマスを祝う

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「あなたの頬には飾り輪がつき、首には宝石をちりばめた首飾りがつけてあって、美しい。私たちは銀をちりばめた金の飾り輪をあなたのために作ろう。」雅歌１：１０～１１

「都には神の栄光があった。その輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであった。」ヨハネの黙示録２１：１１

「家・丸ごと電飾でクリスマスを祝う」

「あなたの頬には飾り輪がつき、首には宝石をちりばめた首飾りがつけてあって、美しい。私たちは銀をちりばめた金の飾り輪をあなたのために作ろう。」雅歌１：１０～１１

「都には神の栄光があった。その輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであった。」ヨハネの黙示録２１：１１

　昨晩、金沢近在の民家が、家・丸ごと電飾(イルミネーション)を施して、クリスマスをお祝いしている家があると聞き、見に行ってきました。
(1)最初の二枚の写真は、石川県白山市(旧・松任市)千代の団地のある一角にありました。その地区には、10軒以上もの家が、屋根の上から庭先まで電飾を施しているのです。その中の一軒が、際立っていましたから、その電飾に刺激された近所の人たちも加わったように思われます。その中心的な家のご主人は外国の方であると聞いております。恐らく、クリスチャンの方だと思いますが、私たち日本人が考えるような程度ではありませんでした。

(2)もう一個所は、３番目～５番目の３枚の写真ですが、小松市の八里台の丘の上にありました。この家は、大きな家で、金沢から小松空港に行くときの途中に位置していますが、クリスマスのむ節期だけではなく、普段の日も、時々、模様替えをして、家・丸ごと電飾をしていますから、白山市の家以上に本格的でした。これも、外国の方の家であることが、昨年、地方新聞で報道されていましたので、む紹介します。丁度、先ほどの午後６時半のＮＨＫニュースで、ロングさんという方の自宅で、６年前から電飾を始めているとのことでした。

　デジカメの精度をもっと上げて設定しておけば良かったなと、後から考えて、残念に思っていますが・・・。

「あなたの頬には飾り輪がつき、首には宝石をちりばめた首飾りがつけてあって、美しい。私たちは銀をちりばめた金の飾り輪をあなたのために作ろう。」雅歌１：１０～１１

　聖書には、キリスト者は、花婿であるイエス･キリストの霊的な花嫁であると書かれています。ですから、クリスチャンは、男性でも、霊的な意味で、キリストの花嫁なのです。

　人は誰でも、愛する人のためには、最上の飾りを身につけるでしょう。しかも、この花嫁であるキリスト者のための最上の飾り物を、花婿であるイエス･キリストが準備しプレゼントして下さるというのですから、ことばが出ません。

　クリスマスに、イエス･キリストの誕生をお祝いするために、私たちは、心と魂をイエス･キリストの品格によって飾ることが出来たならば、これ以上の喜びはないでしょう。

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「都には神の栄光があった。その輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであった。」ヨハネの黙示録２１：１１

　以下のヨハネの黙示録には、イエス･キリストが再臨されるとき、天の都が、こんなにも美しく、金銀宝石で飾られて天から地上に下ってくる様子が述べられています。このように、美しく飾られることは、とっても素晴らしいことですし、嬉しいことですね。

　私たちが、イエス･キリスト信じて生涯を歩み続けるとき、私たち自身が、イエス･キリストの人格の輝きで飾られると共に、こんなにも美しく飾られた天国に入れていただけるとしたら、真摯に信仰の道を歩み続けていきたいと思います。決意を新たにしたいと思います。一緒に見に行った教会の方と、家内とは、私が、頻りにシャッターを切っているとき、小さな声で遠慮がちに讃美歌を歌っていました。まさに、キャロリングしているみたいでした。どちらの家にも電飾を見るために、車で、そうっと来ている人たちがいました。クリスマスって良いですねぇ。教会にも来ていただければいいのですが・・・。讃美歌を聴きにでも良いのですから。

21:9 また、最後の七つの災害の満ちているあの七つの鉢を持っていた七人の御使いのひとりが来た。彼は私に話して、こう言った。「ここに来なさい。私はあなたに、小羊の妻である花嫁を見せましょう。」
21:10 そして、御使いは御霊によって私を大きな高い山に連れて行って、聖なる都エルサレムが神のみもとを出て、天から下って来るのを見せた。
21:11 都には神の栄光があった。その輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであった。
21:12 都には大きな高い城壁と十二の門があって、それらの門には十二人の御使いがおり、イスラエルの子らの十二部族の名が書いてあった。
21:13 東に三つの門、北に三つの門、南に三つの門、西に三つの門があった。
21:14 また、都の城壁には十二の土台石があり、それには、小羊の十二使徒の十二の名が書いてあった。
21:15 また、私と話していた者は都とその門とその城壁とを測る金の測りざおを持っていた。
21:16 都は四角で、その長さと幅は同じである。彼がそのさおで都を測ると、一万二千スタディオンあった。長さも幅も高さも同じである。
21:17 また、彼がその城壁を測ると、人間の尺度で百四十四ペーキュスあった。これが御使いの尺度でもあった。
21:18 その城壁は碧玉で造られ、都は混じりけのないガラスに似た純金でできていた。
21:19 都の城壁の土台石はあらゆる宝石で飾られていた。第一の土台石は碧玉、第二はサファイヤ、第三は玉髄、第四は緑玉、
21:20 第五は赤縞めのう、第六は赤めのう、第七は貴かんらん石、第八は緑柱石、第九は黄玉、第十は緑玉髄、第十一は青玉、第十二は紫水晶であった。
21:21 また、十二の門は十二の真珠であった。どの門もそれぞれ一つの真珠からできていた。都の大通りは、透き通ったガラスのような純金であった。
21:22 私は、この都の中に神殿を見なかった。それは、万物の支配者である、神であられる主と、小羊とが都の神殿だからである。
21:23 都には、これを照らす太陽も月もいらない。というのは、神の栄光が都を照らし、小羊が都のあかりだからである。
21:24 諸国の民が、都の光によって歩み、地の王たちはその栄光を携えて都に来る。
21:25 都の門は一日中決して閉じることがない。そこには夜がないからである。
21:26 こうして、人々は諸国の民の栄光と誉れとを、そこに携えて来る。
21:27 しかし、すべて汚れた者や、憎むべきことと偽りとを行う者は、決して都に入れない。小羊のいのちの書に名が書いてある者だけが、入ることができる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネの黙示録２１：９～２７

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「あなたの頬には飾り輪がつき、首には宝石をちりばめた首飾りがつけてあって、美しい。私たちは銀をちりばめた金の飾り輪をあなたのために作ろう。」雅歌１：１０～１１

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「都には神の栄光があった。その輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであった。」ヨハネの黙示録２１：１１

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オーケストラアンサンブル金沢による室内楽演奏会

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「新しい歌を主に向かって歌え。喜びの叫びとともに、巧みに弦をかき鳴らせ。」詩篇３３：３

　「オーケストラアンサンブル金沢による室内楽演奏会」

「新しい歌を主に向かって歌え。喜びの叫びとともに、巧みに弦をかき鳴らせ。」詩篇３３：３

　本日、１０月２９日(日)は、第５日曜日であるため、教会では、礼拝だけで、午後も夜も集会はありませんでした。しかし、２ヶ月ほど前、ある知人を通して、石川県中小企業家同友会主催で、コンサートを開きたいとの申し出があり、その申し出を受けることになったのです。第５日曜日は、いつも、礼拝だけで、午後の集会をなしにしていたため、演奏者や申し出側の日程と、丁度、噛み合ったのです。一人でも多くの近隣の方々、市内、県内の方々に、先ずは、教会の場所や内部を知っていただきたい、そして、イエス・キリストご自身と出会っていただきたいという思いで、役員会の理解と了承も得たのです。

　そういうわけで、オーケストラアンサンブル金沢の団員の「弦楽合奏団ティラミス」という室内楽団による秋のコンサートが持たれました。第一ヴァイオリン：竹中のりこ、第二ヴァイオリン：大隈容子、ヴィオラ：石黒靖典、チェロ：大澤　明　というメンバーでした。演奏は、添付写真の礼拝堂の講壇(牧師が説教をする少し高くなった場所)をステージとして、なされたのです。

　「隠れた弦楽四重奏の名曲」と題して、おなじみの曲も沢山演奏してくれました。バッハのＧ線上のアリア、パッヘルベルのカノン、モーツアルトのＫ１５９・弦楽四重奏曲・第６番変ロ長調、モーツアルトのアイネクライネナハトムジークなど、１０曲ほど、正味時間１時間４０分ほどでした。久しぶりに、クラシック曲を生で楽しむことが出来ました。

　私たちの教会では、教会の働きに、直接は関係のない、このような演奏会は、初めての試みでした。

　しかし、良かったことは、教会の人たちも含めて、６０名ほどの方々が出席されたことです。その中でも、クリスチャンでない方々が、４０名ほど集われ、初めての人たちに教会の場所を知ってもらい、礼拝堂の中に入って貰うことが出来たことは、とても大きな収穫だったと思います。なぜならば、先週の２２日には、秋の特別集会を持ったばかりでしたが、５０００枚のチラシを戸別配布して、新しい出席者の方々は、数名ほどでしたから。

　それから、もう一つ良かったことは、プロの演奏家から、リハーサルの段階で、とても音響効果の良い礼拝堂であると聞かされたことでした。建築設計者の方には、特に音響効果を良くして欲しいとは、あまり強調してお願いしておりませんでした。日頃から、私たちも音響効果は悪くない礼拝堂だなとは気づいておりましたが、プロの方から、そのような声を聞くとは思ってもいなかったのです。これは、私たちにとっても、とても嬉しいことです。

　３年前に建設された私たちの礼拝堂の素晴らしさを、もっともっと誇りに思っても良いのだということを改めて知らされたコンサートでした。

「新しい歌を主に向かって歌え。喜びの叫びとともに、巧みに弦をかき鳴らせ。」詩篇３３：３

「新しい歌を主に向かって歌え。喜びの叫びとともに、巧みに弦をかき鳴らせ。」詩篇３３：３

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パガニーニのバイオリン

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「神は強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。」Ⅰコリント１章27節

　　【霊想】　パガニーニのバイオリン

「神は強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。」Ⅰコリント１章27節

　私たち自身、取るに足りない楽器です。しかし、一番大切なことは、主である神が、その楽器を用いられるかどうかです。

　昔、パガニーニのバイオリンの弦が、多くの聴衆の前で次から次へと切れてしまったことがありました。人々は、彼の素晴らしい「ナポレオン」というソナタを聴きにやってきていました。パガニーニが演奏を続けられないことに、人々は怒りました。

　その時、その芸術家はバイオリンを抱え「たった一本の弦とパガニーニ」は演奏を続け、その一本の弦によってパガニーニは彼の偉大さを完全に現しました。勿論、パガニーニ以外の人であったならば、哀れにも、そのバイオリンは音楽を奏でることは出来なかったでしょう。

　また、ラファエルが、鉛筆が粗末だからと言って傑作を生み出せないということがあるでしょうか。美術家であるゲインスボロフは、長い間、音楽家に憧れていました。彼は、一度、ある有名なバイオリニストが彼の楽器から素晴らしい音楽を弾き出すのを聴き、それに、すっかり魅了されました。早速、その演奏家が、ビックリするほど上手に弾く、同じ種類のバイオリンを買いました。彼は、素晴らしい楽器さえあれば、同じように弾けると思ったのです。しかし、彼は、直ぐに、音楽は楽器によるのではなく、それを奏でる演奏家によるのだということが分かりました。

　神だけが自由な選択権を持っておられる。
　人々は彼を天才バイオリニストと呼んだ。しかし、
　「私は、神の用いられる楽器の一本の弦」だと　彼は言った。
　神こそが奏でられる御方
　私ではない。
　奏でられる御方、神だけのみわざなのだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神のバイオリン

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●添付のバイオリン画像(最初の画像)は、名器・ストラディバリウス（Stradivarius）　サムネイル画像をクリックして拡大。

　【註】しかし、パガニーニが使っていたバイオリンは、ストラディバリウスではありませんでした。ストラディヴァリウスと並んで巨匠と呼ばれたジュゼッペ・グァルネリという人が作ったヴァイオリンなのですが、なんでも物凄い大きな音が出ることから、「カノン砲」という愛称がついたらしいです。

●添付の２枚目の画像は、バイオリンを手にするパガニーニ(参照　http://chopinthethird.nobody.jp/puro/puro.html)クリックして拡大。

●添付の立ってバイオリンを手にしている大きな人物画像は、ウージェーヌ・ドラクロワによって描かれたバイオリンを弾くパガニーニ。

『ヴァイオリンを奏でるパガニーニ』　ウージェーヌ・ドラクロワ（1798-1863）
1831年　厚紙・油彩　45×30.4cm　ワシントン、フィリップス・コレクション

モデルは、ジェノヴァ出身のヴァイオリニスト、ニコロ・パガニーニ（1782-1840）。
パガニーニは、ヴァイオリンを独奏に堪えうる楽器にまで演奏技術を高めた鬼才であった。
その超人的で壮絶な演奏技術（超絶技巧　http://chopinthethird.nobody.jp/）は、パガニーニの病的な外見とあいまって悪魔との共謀を示すものと当時の人々に噂された。

この絵は1831年3月9日に、ドラクロワ（画家は非常な音楽好きだった）がオペラ座で
パガニーニの独奏会を聴いた直後に描いたものと推測されている。

パガニーニが当時の音楽界に与えた衝撃は甚大で
若きロマン派の作曲家達（シューマン、メンデルスゾーン、ショパン、リスト）は、
皆こぞってパガニーニの演奏会を聴きに行っている。
その演奏は彼らに大きな影響を与えた。

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

●【参考】
　　パガニーニ：「ラ・カンパネラ（鐘）」
　
「ラ・カンパネラ（鐘）」は美しく軽やかなピアノのメロディ（リスト編曲）が広く知られています。1997年11月のはまおん例会でヴァイオリンの徳永二男が、パガニーニの「ラ・カンパネラ」を弾きました。徳永二男はＮ響のコンサートマスターを長く務めていてＴＶでもおなじみでしたしＮ響時代から10年連続のはまおん出演で、数多くのヴァイオリン曲を聴かせてくれました。このところパガニーニの曲がほとんど演奏されなかったので、表情が豊かなヴァイオリンの「ラ・カンパネラ」が印象的でした。パガニーニのヴァイオリン協奏曲第２番、第３楽章で主題が反復されるたびに小さな鐘がなることから「ラ・カンパネラ（鐘）」という副題がつきました。「ラ・カンパネラ」は天才的ヴァイオリニスト・パガニーニが1811年（29才）頃に、その頃からはじまったイタリア国内の演奏旅行で自ら演奏するために書いたものです。ヨーロッパ演奏旅行にも、持って歩き十八番中の十八番として聴衆に披露したものでした。当時パガニーニはヴァイオリンの魔神とか鬼才といわれ大変な人気者でした。今までだれも使ったことのない高度なテクニックを駆使して音楽的にも幅広い表現で大いに聴衆を楽しませました。1828年にパガニーニがイタリアからウィーンを訪れ、プラハに向かう数カ月間、ウィーンの街はパガニーニ・フィーバーが大きく渦巻きました。市民は寄るとさわるとパガニーニの話をし、そのメロディを口ずさみました。パガニーニの肖像入りのハンカチやネクタイが売り出され、パガニーニの名前を使ったお菓子やパン、ステーキなどが飛ぶように売れたといいます。シューベルトは「パガニーニのアダージョに、わたしは天使の声を聴いた」といい、リストは「よし、ピアノでパガニーニのようになろう」と発奮し、シューマンに音楽家になる決心を固めさせたと言われています。パガニーニの曲の特徴は全曲を通じてヴァイオリンがよく歌います。いかにも”歌の国”イタリアの音楽家の作品らしく、うたごころにあふれています。またヴァイオリンの長い伝統を持つイタリアだからこそ天才パガニーニが生まれ「ラ・カンパネラ」が生まれたと思うのです。

　　「パガニーニによる超絶技巧の世界」のサイトは、http://chopinthethird.nobody.jp/

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　ラ・カンパネラは、イタリア語で「小さな鐘」のこと。

この曲の元になったパガニーニの作品は「ヴァイオリン協奏曲第2番　ロ短調」の第3楽章「小さな鐘のロンド」だ。パガニーニは、サラサーテ、ヴィエニャフスキと並んで、3大ヴァイオリニストと言われるくらい（新・3大ヴァイオリニストはなかなか決まらないね。旧の人たちは、みんなとっくに死んでるからね。）の、名ヴァイオリニストだった。その余りのテクニックの凄さに、「パガニーニは悪魔に魂を売って、技術を手に入れたのだ」とか、「悪魔にヴァイオリンを習ったらしいぞ」などという噂が流れた。彼が人前では決して練習をしなかったことも、この噂に拍車をかけたらしい。

そんなパガニーニの演奏を聞いたリストは、大いに感動し、驚き、「自分はピアノのパガニーニになる！」と決心した。その結果、実際もの凄いピアノのヴィルトゥオーソ（＊2）になった訳だが。

それはともかく、それをきっかけにまず、『パガニーニの「鐘」によるブラヴーラ風大幻想曲(Grande Fantaise de Bravoure sur "La Clochette" de Paganini, S. 420)」（ロ短調）というピアノ曲を書いている。その後、「パガニーニ（の主題）による超雑技巧練習曲(Etudes d'Execution Transcendante d'apres Paganini, S. 140) 」というピアノ曲集を書いているが、これの第3曲（変イ短調）が、「パガニーニの《鐘》による～」を改良したものである。

「ラ・カンパネラ」というと、今ではこのリストによるピアノ曲のことをさすが、原曲の「鐘のロンド」のことも「ラ・カンパネラ（ラ・カンパネッラ）」という。が、区別をつけるためか、原曲のほうは、「鐘のロンド」とされていることが多い。

原曲も、難しいテクニックが要求される難曲なのだが、それを更に難しくしてしまったリストは凄いというかバカというか。でも、お陰で現在のわたしたちがいろいろ楽しめるのだから、ありがたいバカである。勿論、バカではないんだけれど。わたしは勿論弾けないけれど、トリルと旋律を片手で同時に弾く、とかとんでもないです。

「神は強い者をはずかしめるために、この世の弱い者を選ばれたのです。」Ⅰコリント１章27節

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画竜点睛

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「あなたには、まだ一つだけ欠けたものがあります。」ルカの福音書１８：２２

　　　「画竜点睛」(がりょうてんせい)

「あなたには、まだ一つだけ欠けたものがあります。」ルカの福音書１８：２２

　中国の昔から伝えられている故事に、「画竜点睛」(がりょうてんせい)というのがあります。

「画竜」は「がりょう」と読むのが本当です。坂本竜馬（りょうま）も同じ読み方をします。「点睛」の「睛」は「晴」(晴れ)と似ていますが全く違う字です。「ひとみ」の意味で目の黒い部分のことです。不思議なのは目に青い、であって、目に黒いではないところです。「絵の竜にひとみを点ずる」というのが直接の意味だと思います。

　南北朝のころ、南朝の梁国に「張僧ヨウ」という人がいた。右軍将軍や呉興太守になったというから、官人としても志をえたほうではあろうが、「張僧ヨウ」の名が高かったのは、そのためではない。彼のふるう画筆によってだった。得意とする山水や仏画はいうまでもなく、一管の筆で、あらゆるものを生けるがごとくに画きだしたという。いわば中国の伝統的な大画家だ。陰影による立体感の表現に特色ある。ある寺が、凸凹寺と呼ばれたのは、彼が、そこに描いた画の立体感のためだそうです。
　
　あるとき張僧ヨウは、金陵(今の南京)の安楽寺から、竜を画くことをたのまれた。彼は寺の壁にむかい、やがて筆をおどらせた。黒団々たる群雲(むらくも)を蹴破って、今にも天に昇ろうという２匹の竜‥‥、その鱗の一枚一枚にも、鋭く張った爪にも、強い生命がみなぎっている。これを見て感嘆しない人はなかった。
　
　ただ、不思議なことが一つあった。竜の眼に、睛が画きこんでないのだ。眼はうつろのままだった。どう考えてもおかしなことではないか。もちろん、詮索好きの人々が放っておくはずがない。張僧ヨウが、理由をうるさく尋ねられたのは、まあ当然のなりゆきでしょう。
　
　そんなとき、彼はいつでも言ったというのです。
「いや、睛は入れられない。あれを画きこんだら、竜は壁をけやぶって、天に飛び去ってしまうのだ。」
　
　うそだ、そんなことがあるものか‥、もったいぶっているのさ‥‥。小うるさい噂がたったろう。ともかく、だれも信じようとしなかった。睛を入れてみせてくれと、みんながせがんだともいう。とうとう張僧ヨウは、その双竜の一つに、睛を画き入れることになった。彼は、墨をふくませた筆を、竜の眼にさっとおろした。ふいに、壁のなかから電光がきらめき、はげしい雷鳴がとどろいた。と見るや、鱗をひらめかせた怪竜が壁をおどりだし、言葉も出ないようなくなったような人々を尻目に、虚をつくように、はるか天のかなたに飛び去った。やっとわれにかえった人々が、また壁を見れば、双竜の片方は、すでに、その中になく、睛を点じなかった一匹だけが、まだ残っていたという(『水衡記』)。
　
　このことから、「画竜点睛」といえば、物事の眼目になるところや、最後の仕上げをすることを言うようになった。逆に「画竜点睛を欠く」と言えば、全体としては良く出来ているが、だいじな一点が足りませんな、ということになる。願いごとの成就するのを「入眼」というのも、これと関わりあいがあるのではないかと思います。

　竜の目を書き入れるというと、先ほど申し上げた日本の福ダルマの願掛けに似ています。この眼というのは大切で、写真の世界などではキャッチライトといって瞳に光が当たるように写したりという技法もあるそうです。瞳が輝いているだけで表情が豊かになるからだそうです。

　ルカの福音書１８：１８～２５で、イエスさまは、富める青年に対して、「汝、なほ一つを欠く」、「あなたには、まだ一つだけ欠けたものがあります。」(２２節)と仰いました。私たちにとって、その一つとは、何でしょうか。その一つが加えられたならば、天の御国には入れるのは間違いがないという、その一つとは何であるかは、聖霊なる神さまが、私たち一人ひとりに、教えて下さるでしょう。

18:18 またある役人が、イエスに質問して言った。「尊い先生。私は何をしたら、永遠のいのちを自分のものとして受けることができるでしょうか。」
18:19 イエスは彼に言われた。「なぜ、わたしを『尊い』と言うのですか。尊い方は、神おひとりのほかにはだれもありません。
18:20 戒めはあなたもよく知っているはずです。『姦淫してはならない。殺してはならない。盗んではならない。偽証を立ててはならない。父と母を敬え。』」
18:21 すると彼は言った。「そのようなことはみな、小さい時から守っております。」
18:22 イエスはこれを聞いて、その人に言われた。「あなたには、まだ一つだけ欠けたものがあります。あなたの持ち物を全部売り払い、貧しい人々に分けてやりなさい。そうすれば、あなたは天に宝を積むことになります。そのうえで、わたしについて来なさい。」
18:23 すると彼は、これを聞いて、非常に悲しんだ。たいへんな金持ちだったからである。
18:24 イエスは彼を見てこう言われた。「裕福な者が神の国にはいることは、何とむずかしいことでしょう。
18:25 金持ちが神の国にはいるよりは、らくだが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」

　私たち一人ひとりにとって、完成するための一つとは、イエスさまの眼からご覧になって、何でしょうか。

　私たちの人生においても、詩篇１３８篇８節に書かれていますように、
「主は私にかかわるすべてのことを、成し遂げてくださいます。」という確信を持たせて頂き、「主よ。あなたの恵みはとこしえにあります。」という確信の根拠を、しっかりと信じて行きたいと思います。最後の祈りのように、自分が天の御国に行くまでは、「あなたの御手のわざを捨てないでください。」と、切に祈りたいと思います。天の父なる神さまが、最後の一筆を入れて下さって初めて、私たちの信仰は完成し、天に昇っていけるのではないでしょうか。そうありたいと思います。神さまが、「もう良いよ。天に昇っていって良いよ。」と仰って下さり、イエスさまの十字架で流された血潮を朱色の墨として用い、聖霊の筆を持って、最後の仕上げをして下さる私たちの父なる神さまではないでしょうか。

　二匹の竜のうち、一匹は取り残され、もう一匹は、天に昇っていきました。何か、私たちのクリスチャン信仰生涯の最期の時に、そのように天に挙げて頂きたいものではないでしょうか。イエスさまを信じる信仰は、一人ひとりの信仰、一人ひとりの宗教です。イエスさまとの個人的な関わり合いを、益々深めさせて頂こうではありませんか。

「あなたには、まだ一つだけ欠けたものがあります。」ルカの福音書１８：２２

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讃美歌" HIMSELF" By: A. B. Simpson

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　　　　　　讃美歌" HIMSELF" By: A. B. Simpson

Once it was the blessing,
Now it is the Lord;
Once it was the feeling,
Now it is His Word.
Once His gifts I wanted,
Now the Giver own;
Once I sought for healing,
Now Himself alone.

Once 'twas painful trying,
Now 'tis perfect trust;
Once a half salvation,
Now the uttermost.
Once 'twas ceaseless holding,
Now He holds me fast;
Once 'twas constant drifting,
Now my anchor's cast.

Once 'twas busy planning,
Now 'tis trustful prayer;
Once 'twas anxious caring,
Now He has the care.
Once 'twas what I wanted
Now what Jesus says;
Once 'twas constant asking,
Now 'tis ceaseless praise.

Once it was my working,
His it hence shall be;
Once I tried to use Him,
Now He uses me.
Once the power I wanted,
Now the Mighty One;
Once for self I labored,
Now for Him alone.

Once I hoped in Jesus,
Now I know He's mine;
Once my lamps were dying,
Now they brightly shine.
Once for death I waited,
Now His coming hail;
And my hopes are anchored
Safe within the vail.

インマヌエル金沢キリスト教会萩原雄介牧師のブログ

家・丸ごと電飾でクリスマスを祝う

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オーケストラアンサンブル金沢による室内楽演奏会

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パガニーニのバイオリン

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画竜点睛

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讃美歌" HIMSELF" By: A. B. Simpson

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