インマヌエル金沢キリスト教会 萩原雄介牧師のブログ

シェンキビッチの歴史小説「クウォ・ヴァディス・ドミネ?(Quo Vadis,Domine?)」[主よ、どちらへ行かれるのでしょうか？]

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クウォ・ヴァディス・ドミネ?(Quo Vadis,Domine?)[主よ、
どちらへ行かれるのでしょうか？]

イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。」マタイの福音書１６：２４

イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。」マタイの福音書１６：２４

　ポーランドの文豪、ヘンリック・シェンキウィッチによる有名な歴史小説「クウォ・ヴァディス」。１８９０年に出版された、この作品によって彼は、ノーベル文学賞を受賞しました。

　この小説の時代背景は、今からおよそ、紀元６０年頃のこと、場所は、イタリヤのローマです。そのころのローマ帝国は、ほとんど全ヨーロッパから、地中海、黒海を囲む地方を領土とする、世界第一の大帝国でした。

　そして、ローマ宮廷は、その広大な領土から、奴隷を集め、財宝や物産を，びしびし取り立てて、贅沢の限りを尽くしていました。歴代のローマ皇帝の中でも、この小説に出てくるネロは、特にひどく、自分の望みを遂げるためには、兄を殺し、妻をも殺すようなことまでする乱暴な人でした。

　ですから、臣下の命を取ることなど、爪先で蚤を殺すぐらいにしか考えておらず、一篇の詩を作るために、帝都ローマに放火して全滅させ、市民の苦しみを少しも顧みなかったということです。加えて、クリスチャンたちが、ローマに放火したのだというデマを言いふらしたのです。

　しかも、偽りのデマを根拠にして、ネロは、ついに、クリスチャンを全部捕らえ、闘技場に引き出して、ライオンに噛み殺させるなど、また、火あぶりの刑にしたりして、あらゆる残虐な方法で殺害し、ローマ市民に見物させるなど、想像するだけでも、目を背けたくなるようなことをしたのです。

　シェンキウィッチによる小説クウォ・ヴァディス(Quo Vadis)によれば、　当時のクリスチャンたちが、捕らえられているとき、ペテロは、ローマ皇帝ネロの迫害を逃れて、若きクリスチャンのナザリュースとともに、ローマを離れようとして、旅をしていました。その途中で、復活のイエス・キリストに出会いました。目映（まばゆ）いばかり光の中に、誰かが、歩いて近づいてくるのです。確かに、復活の主イエスさまでした。ペテロは、地面に跪き、「おお、主よ。私の主よ。」と言って祈っていました。

　ペテロの顔は、涙で、ぐしゃぐしゃに濡れ、涙にむせびながら、こう言いました。「クウォ・ヴァディス・ドミネ？（主よ、どちらへ行かれるのでしょうか？）」

　すると、愛するイエスさまの声がしました。
「ペテロよ、お前が、ローマで信仰の良い戦いをしている、わたしのしもべを見捨てるなら、わたしが代わってローマへ行き、もう一度、十字架にかかるつもりだ。」と。

　ペテロは、思わず、再び、地面に顔を伏せてしまいました。ペテロは、ヨハネを指さして、「主よ。この人は、どうですか。」などと、言っている場合では、ありませんでした。

　ペテロは、すぐに引き返し、ローマに戻りました。闘技場に連れ出されて、今にも、ライオンによって噛み殺されそうになっていた大勢のクリスチャンたちを前にして、イエス・キリストのみことばを語り、祈って、励ましたのです。ペテロは、語り祈っている、その現場で、ローマ兵によって捕らえられ、自分が申し出たように、逆さ十字架につけられて、殉教死したのです。ヨハネの福音書２１：１８は、そのことを予告しているイエスさまのことばなのです。後に、エルサレムで、初代教会の監督にまでなったペテロでした。それに相応しく成長したペテロでした。

　私たちは、イエスさまによって、「あなたが、なかなか、この私を受け入れないのなら、あなたの代わりに、もう一度、十字架にかかるつもりだよ。」と、仰る声が聞こえるでしょうか。

　あるいは、「あなたが、その罪を捨て、その罪から離れないのならば、あなたの代わりに、もう一度、エルサレムに行って、十字架にかかってもいいんだよ。」と、仰っているかもしれないのです。

　今イエスさまは、私たち一人一人に、そして皆さま方お一人お一人に、何と仰っておられるでしょうか。「あなたはわたしを愛しますか。」「あなたは、わたしに従いなさい。」と仰られるイエスさまの声が聞こえるように思います。「今、あなたが、なすべきことを、充分に果たしなさい。」と仰っているかもしれません。

　あるいは、イエス・キリストの十字架を、すでに、信じ受け入れている私たちクリスチャンが、複雑な人間関係の柵(しがらみ)の中にあって、嫉妬や憎しみ、自己中心の怒りなどが充ちている自分に気がついているにもかかわらず、もし、そのままにしていたならば、きっと、イエスさまは、「あなたが、その罪に汚れた心を、十字架の血潮によって、潔くして欲しいと、真実に求めることをしないで、そのままにしているならば、わたしは、エルサレムに、もう一度戻って、あなたの罪の身代わりとして、十字架にかかるつもりだよ。」と、仰って、私たちのところから離れて、十字架に向かう旅に旅立って行くのではないでしょうか。

　ペテロは、イエスさまにお従いしようとしたとき、「気になる人」が一人いました。しかし、ペテロは、その問題を乗り越えることが出来るようになったとき、克服することが出来たとき、文字通り、十字架の死に至るまで、従順に従うことが出来るようになったのです。

　ローマ郊外、旧アッピア街道の起点であるサン・セバスティアーノ門をくぐり、少し行くと「ドミネ・クオ・ヴァディス教会」がある。シェンキビッチの「クオ・ヴァディス」の舞台となった場所である。旧アッピア街道沿いにはカタコンベが多く存在し、そのうちのひとつである。

　上の画像の出典は、以下です。
http://homepage2.nifty.com/cafepresto/newpage51.htm

イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。」マタイの福音書１６：２４

イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。」マタイの福音書１６：２４


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石蕗（つわぶき）か強者(つわもの)か

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「そのとき、暁のようにあなたの光がさしいで、あなたの傷はすみやかにいやされる。あなたの義はあなたの前に進み、【主】の栄光が、あなたのしんがりとなられる。」イザヤ書５８：８



【主】はこう仰せられる。「知恵ある者は自分の知恵を誇るな。つわものは自分の強さを誇るな。富む者は自分の富を誇るな。」　エレミヤ書９：２３

　「石蕗（つわぶき)か強者(つわもの)か」

「そのとき、暁のようにあなたの光がさしいで、あなたの傷はすみやかにいやされる。あなたの義はあなたの前に進み、【主】の栄光が、あなたのしんがりとなられる。」イザヤ書５８：８

【主】はこう仰せられる。「知恵ある者は自分の知恵を誇るな。つわものは自分の強さを誇るな。富む者は自分の富を誇るな。」　エレミヤ書９：２３

　半年ほど前に、教会の方から、庭にあったものだが・・・ということで、「ツワブキ」を持ってきたいけれど欲しいですかと聞かれました。私は、「フキ」というようなので、「それ、食べられますか？」と聞いてしまいました。私は、花より団子？なのでしょうか。実が成る木なのか、食べられる葉っぱなのか、食べられる茎なのか気になってしまいます。

　写真は、教会の駐車場の片隅に、スチルホームの箱に土を入れて鉢代わりにし、石蕗を植えたものですが、何週間か前に蕾を持った茎が、ニョキニョキ出てきました。やっとね黄色い花が咲きました。キク科の植物だそうです。まさに、菊の花そっくりです。

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　しかし、ちょっと調べてみましたら、「ツワブキ」について以下のように書かれていました。

ツワブキ　石蕗　艶葉蕗　キク科

　晩秋から冬にかけて、海岸沿いに自生する。日本海側では石川県以西、太平洋側では福島県以南に分布する。フキに似た光沢のある葉で艶葉蕗。昔は薬草としても使われ、その方法は、葉を火にあぶり、打撲、筋肉痛などの湿布薬として使われた。俳句では石蕗（ツワ）と呼ぶ。

・ 菊（きく）科。
・ 開花時期は、１０／１５頃〜１１／ 末頃。
・ 葉は蕗（ふき）に似ている。 名前は”つや”のある葉から、”つやぶき”。
それが変化して「つわぶき」になった。
・ きれいな黄色の花。
・ 冬から春にかけて、若葉をつみとって塩ゆでにするとおいしいらしい。
葉を火であぶったものは腫れ物や湿疹に薬効がある。
・ 九州名産の「佃煮キャラブキ」はこのつわぶきで作られている。
・ １２月２８日の誕生花（石蕗）

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　何か、このツワブキ(石蕗)は、食べられそうですね。ちょっと、安心？？？しました。

・ 花言葉は「困難に傷つけられない」（石蕗）
　 というのだそうですが、私たち人間は、弱い存在ですから、ちょっとしたことで傷つき、壊れてしまったり、精神的にも弱くなってしまいます。傷つき易いものです。しかし、冒頭の御言は、励まされます。

「そのとき、暁のようにあなたの光がさしいで、あなたの傷はすみやかにいやされる。あなたの義はあなたの前に進み、【主】の栄光が、あなたのしんがりとなられる。」イザヤ書５８：８

　私たちのイエス・キリストこそ、私はたちの救い主だからです。イエス・キリストを信じて従って行くならば、在る意味で、「困難に傷つけられない」？　いや、困難を乗り越えられるのです。

　以下のような俳句が詠われていますから、この石蕗の花も捨てられたようなものではないことがわかり、ホッとしました。


・ 「ちまちまと した海もちぬ　石蕗（つわ）の花」
　　　　　　 小林一茶

「石蕗（つわぶき）の 日陰は寒し 猫の鼻」
　　　　　　　酒井抱一（さかいほういつ）

「いくたびか 時雨（しぐれ）のあめの
かかりたる 石蕗の花も つひに終はりぬ」
斎藤茂吉（さいとうもきち）

　聖書に以下のような聖句があります。

【主】はこう仰せられる。「知恵ある者は自分の知恵を誇るな。つわものは自分の強さを誇るな。富む者は自分の富を誇るな。」　エレミヤ書９：２３

　石蕗(ツワブキ)の「ツワ」と「つわもの」(兵・強者)の「つわ」とは、無関係でしょうが、私たちは、自分の美しさや強さを誇ったり、有頂天にならないよう、気をつけたいと思います。

そのとき、暁のようにあなたの光がさしいで、あなたの傷はすみやかにいやされる。あなたの義はあなたの前に進み、【主】の栄光が、あなたのしんがりとなられる。」イザヤ書５８：８

「そのとき、暁のようにあなたの光がさしいで、あなたの傷はすみやかにいやされる。あなたの義はあなたの前に進み、【主】の栄光が、あなたのしんがりとなられる。」イザヤ書５８：８



【主】はこう仰せられる。「知恵ある者は自分の知恵を誇るな。つわものは自分の強さを誇るな。富む者は自分の富を誇るな。」　エレミヤ書９：２３


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水は方円の器に随う

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わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。マタイの福音書１１章２９節

　　「水は方円の器に随(したが)う」

　２〜３日前に、土台に鉄筋を組み込んでいた建物の建設現場でのことです。
今日は、生コンのミキサー車から、もう一台のクレーン様の生コン注入車が、ペアを組んで、鉄筋を組み込み、型枠に嵌め込まれた土台の部分に、作業員たちが、生コンクリートを注入していました。

　生コンは、ご存じのように、液状の物です。クレーン様の生コン注入車のホースが、１５〜２０メートルほど高いところから地面の土台部分にまで垂れ下がったホース状の注入口先から、丁寧に、生コンが流し込まれていました。

　生コン、それは、固まる前の液状のコンクリートです。水と砂と小砂利とセメントの粉とが、相応しい割合で混合され、よく練り合わせられたものですから、「型枠」の中に、嵌り込んで行く様子が、面白いように見ることが出来ました。ここで、思い出した言葉があります。

　それは、「水は方円の器に随う」という中国の荀子（じゅんし）の言葉です。
　
「人間の本性は悪である」という性悪説で有名な荀子（じゅんし）は、諸子百家と呼ばれる思想家たちが、それぞれに発展させた中国古代思想の精華を集大成した人であるといわれてます。その荀子の言葉に「君は槃（ばん）なり、民は水なり。槃円にして水円なり。君は盂（う）なり、盂方にして水方なり。」とあります。槃は両手でささげ持つ平たい「たらい」のこと、盂は椀や鉢のように飲食物を盛る器のことです。「水随方円」は、この言葉に由来しており、「水は方円の器に随う」を略したものです。社会が善くなるのも悪くなるのも、為政者の政治の在り方に左右されることの喩えとして用いられます。為政者を槃や盂という器、民を水にたとえ、槃が丸ければ水も丸くなり、盂が四角であれば水も四角になるというのです。転じて、人も交友関係や育つ環境によって、善くなったり悪くなったりすることの喩えとしても用いられています。我が国では江戸時代から、勉学の勧めや日常の道徳などを仏教語などを交えて説き、手習い所の教科書としても使用された実語教には「水は方円の器に随い、人は善悪の友に依る」と教え、古くから親しまれてきました。

出典 　　荀子　君道
参考 　新明解四字熟語辞典 三省堂　　　　　四字熟語成句辞典 講談社
　　　 故事名言知識辞典 主婦と生活社

　この「水は方円の器に随う」という言葉は、言い換えるならば、以下のようなことになるでしょう。
「君子というのは水を入れる器（うつわ）のようなものです。そして、人民というのはその器の中の水のようなものです。鉢が方形（四角形）ならば水も方形になり、鉢が円形ならば水も円形になります。政治家も人民も、そのことを十分理解しなければなりません。」

　今回、私が申し上げたいことは、土台の型枠に嵌り込んで生コンが注入されたように、私たち自身も、生コンではありませんが、人格を持っておられるイエス･キリストという土台の型枠に当て嵌めていただいて、私たちの人格が、益々、イエス･キリストに似た者となれるようにと祈りたいと思います。イエス・キリストの輝きを、私たちも現したいと思います。

　霊の世界でも、イエス・キリストの型枠に嵌めていただくということは、特権であり、恵みではないかと思います。私たちの魂が永遠の命を頂いて、天の御国、天国に入れて頂くためには、今までのような罪深い生き方のままでは、無理でしょう。

　天国に入れて頂く気ために、魂がイエス・キリストのそば近くに生きるために、私たちに必要なことは、イエス・キリストの御心(みこころ)、ご計画、お考えに、従順である必要があると思います。従順であるということは、神さまの心そのものである聖書のことばに従順に生きる、まさに、「水は方円の器に随う」生き方が求められているのではないでしょうか。

　イエス・キリストの言葉(聖書)に随って生きることが、どれほど、祝福に満ちたものであるかを、私たち一人一人の「生き様」を通して、証明(証し)させて頂きたいと思います。


28 すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。
29 わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。
30 わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイの福音書１１：２８〜３０

　　　ホームページは、こちらです。
　　　　http://www2s.biglobe.ne.jp/~IGM-knzw/

「水随方円」「水は方円の器に随う」荀子（じゅんし）

添付の写真は、私の大学(理学部物理学科)時代の同級生である井深　亮兄(クリスチャン)の父親・井深　大氏(ソニー初代社長)を記念する「井深記念塾」です。正面のドーム状の部分は、チャペルです。横浜市の田園都市線・青葉台駅から歩いて、２０分ほどの閑静な住宅街にあります。毎週日曜日の午後には、チャペルで、牧師による、初心者向けの分かりやすい小集会(礼拝)があり、随時、著名人や大学教授などを招いて、特別集会も持たれています。

「少年老い易く学なり難し」

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　　　　　「少年老い易く学なり難し」

少年老い易く学なり難し

一寸の光陰軽んずべからず

未だ覚めず池塘春草の夢

階前の梧葉已に秋声

(原文)

少年易老学難成

一寸光陰不可軽

未覚池塘春草夢

階前梧葉已秋声

(注)

池塘春草(ちとうしゅんそう)の夢：青春時代の楽しみ。若い時のはかない夢。

階前(かいぜん)：階段の前、庭先

梧葉(ごよう)：アオギリの葉。

※実際には、この詩は朱子の作ではなく、和製であるというご指摘をいただきました。ありがとうございます。

　原典に当たっていないので、実際の出典はまだ分からないでいます。ご注意ください
【朱子】

朱子

人生を生きる！「美味か滋味か」

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　　　　　　　　　　　「美味か滋味か」

「最も長生きした人は、最も多くの歳月を生きた人ではなく、最も良く人生を体験した人だ。」と、ルソーという人は言いました。最近、ガンなどの終末期医療に関して、ＱＯＬ(Quality of Life−−いのちの質・生活の質)ということが言われています。残されている日々に限りがあるならば、本人が、そのことを知った上で残りの生涯を、より豊かに、より充実して生きられるように周囲の人たちは考慮すべきではないかという、ホスピス的な考えと対応の仕方です。

　このような対応が、旨く出来るようになるためには、本人が、自分の病そのものを、「受容」出来るかということが前提になってくると思います。そして、本人が、ＱＯＬ(Quality of Life−−いのちの質・生活の質)を高めて、残る生涯を全うしたいという、お気持ちになれるだろうかということが鍵になってくると思います。

　最近は、このような不治の病で、終末期医療に関わる場合は、痛み止めとしてモルヒネを使い、積極的な「治療」は、最小限に留められているようです。金沢にある済生会病院の緩和ケア病棟での学び会(準備会)に、何年も前に、何度か出席したことがありますが、貴重なことを、幾つか学ぶことが出来ました。

　このような医療と取り組むために、大切なことは、ご本人やご家族の理解と連係プレーが望まれることではないかと思います。インフォームド・コンセント(Informed Consent)ということが、最近、言われていますように、終末期医療であるかどうかにかかわらず、患者さんやご家族には、医学的な処置や治療に先立って、それを承諾し選択するのに必要な情報を、医師から受ける権利があることを理解する必要があるでしょう。つまり、最近は、医療における人権尊重上、重要な概念として、各国に普及している考えです。

　それがあって初めて、病と闘っている患者さんは、ＱＯＬを、より高めて、残る生涯を、より充実させ豊かに過ごすことが出来るように思います。

　人生を生きる！「美味か滋味か」と問いかけましたが、神経科の医者であり文学者でもある斉藤茂太氏(斎藤茂吉の子息)は、「美味でないなら、滋味を味わおう」と、ある本の中で訴えていますが、私たちは、厳しい闘病の中にあるかどうかにかかわらず、健常者であったとしても、健康なときから、豊かで深い味わいある生涯を過ごしたいと思います。

　私たちクリスチャンは、イエス･キリストによって、そのことが実現できるという素晴らしい特権を授けていただいていることは幸いだと思います。一人でも多くの方々が、このような生き方があることに、一日も早く気づいて欲しいと祈っています。