うちのお寺

さすがですね！

５日は地元教区青年会での新年会で一泊
名は「発心会」http://www.geocities.jp/em050211/husaiji/h-kai.htm
といい､現在会員１６名

みなさん元気元気！

最初は宿の手違いで
芸者さん(馴染み)のダブルブッキングの為に
コンパニオンさんに来て頂いたのですが
やはり年輩の方々がイマイチ調子が上がらない様子
でも後半からいきなり芸子さんの乱入
これにはみんなビックリ！！
宿がなんとか手配したみたいでサービスでそうです
さあ、一挙にテンションＵＰ
さすがは芸子の姉さん方
お客の扱い方が違います
これにはコンパニオンさんも唖然
でも良い勉強になったみたいで喜んでました

みんなみんな大満足
終わり良ければ全て良しですね〜

今年一年の勢いが付きましたよ！！！！！

山本寺孝長

普済寺の開基で上杉謙信の旗本。
名前の読みは「さんぽんじ」と「さんぼんじ」の２つの説がある。

兄である定長は
「関東管領（関東地方を統治する役職）」であり、越後の守護職でもあった名門家「山内上杉家」の一族で、「直太刀の衆」と呼ばれた一門衆の一人。
上杉家の各地の合戦で活躍し、「川中島の戦い」では武田軍の本陣を衝いて、「山本寺が突いて掛かれば、武田本陣も敗れて敗軍」となったと言う。
また、武田軍の「啄木鳥の戦法（挟み撃ち）」によって挟撃された上杉謙信の部隊も救援している。
しかし謙信の死後、上杉景勝と上杉景虎が家督争いをした「御館の乱」では、上杉景虎の後見役でもあったため景虎側を支持。
だが結果として景虎側は破れたため、彼も逃走、その後の消息は不明。

弟の孝長は
「川中島の戦い」を始め、越中や関東への進攻にも参加しており、各地を転戦していたようだ。
上杉景虎と上杉景勝の跡継ぎ争い「御館の乱」では、景虎を支援した兄とはたもとを分かち、上杉景勝 を支持している。
その後、敗れた兄「山本寺定長」が行方をくらましたため、彼が代わりに上杉家の重臣として不動山城主になっている。
織田家の柴田勝家の軍勢が越中方面に進攻してくると、その守りのために越中の「魚津城に派遣され、織田軍を相手に防戦を繰り広げる。
だが、信濃からも織田軍が進攻を開始し、上杉軍は兵力不足で魚津城に援軍を送ることが出来ず、多勢に無勢の魚津城は落城。城の守将は全員自害した。
皮肉な事に、魚津城が落城したのは、「本能寺の変」で織田信長が急死した翌日である。
あと１日、持ちこたえていれば･･･　
彼らの運命は全く別のものになっていたかも知れない。

節分とは

今年は２月３日が節分です。節分というのは立春・立夏・立秋・立冬の前日のことをいうのですが、特に立春が１年の初めと考えられることから春の節分が最も重視されており、一般には単に「節分」といえば春の節分を指すものとなっています。これは立春を新年と考えれば大晦日に相当する訳で、そのため前年の邪気を全て祓ってしまうための追儺（ついな）の行事が行われます。その代表が「豆まき」です

追儺の始まり
文武天皇の世、慶雲３年(706)に疫病がはやり多くの百姓が死んだため、「土牛」を作って疫気を祓ったという記事が続日本書紀に出ています。これが追儺の行事の始まりであるとされています。
この土牛を使う儀式は中国の礼記に「土牛を作りて寒気を送る」とあることを参考にしたものと思われますが、陰陽師（おんみょうじ）たちによってやり方が整えられ、平安時代の頃には次のような形に発達していました。
大寒（12月節）の日に宮中の１２の門に１２組の土牛童子を立てる。これは童子が牛を引く形の人形であるが、東の陽明門・待賢門には青い土牛童子、南の美福門・朱雀門には赤い土牛童子、西の談天門・藻壁門には白い土牛童子、北の安嘉門・偉鑒門には黒い土牛童子、そして残りの、東の郁芳門・南の皇嘉門・西の殷富門・北の達智門には黄色い土牛童子を立てる。これを立春(1月節)の日の前夜半時に撤去する。
この５色の配置は五行をご存じの方でしたらお分かりの通り、各方角の色を使用したものです。五行の配色は、木＝青＝東、火＝赤＝南、土＝黄＝中央、金＝白＝西、水＝黒＝北となります。牛を使っていますが、十二支の丑も五行では土に当たります。また１２月というのも十二支でいうと丑の月です。また土牛だけでなく、そこに童子がいるのですが、童子というのは易でいうと艮(山)という卦になります。これは方角としては東北、つまり丑寅の方位。丑月は１２月、寅月は１月ですから、この童子というのは１２月から１月への時間の切り替わりを表現しているのです。また丑寅の方位というのは、古来より鬼門と呼ばれ、鬼の出入りする方角でした。ですから、この土牛童子というのは、ここに各種の邪気を集めてしまうためのものともいえます。それを捨ててしまえば邪気は祓えることになります。
また、そもそも「鬼」という字は「おに」と読んでいる訳ですが、「おに」という日本語はもともと「おん」つまり「陰」のことです。目に見えない気、主として邪気のことを「おに」と言ったわけですが、十二支の丑というのも陰陽でいうと陰になります。色々とこの行事には符合があるわけです。ちなみに鬼が牛の角を付け、虎の皮のパンツをはくようになったのは後世のことです。このときも鬼門が丑寅の方角なので、牛と虎に関したものを身につけるようになった次第です。
平安時代の宮中の追儺の儀式では陰陽師が祭文を読み、黄金の４つ目の怖い面をつけた方相氏が矛と盾を持ち、その矛を地面に打ち鳴らしながら「鬼やらい、鬼やらい」と言って宮中を歩き回ります。そしてその後には殿上人たちが桃の弓と葦の矢を持って続くのです。桃や葦にも古来より邪気を祓う力があるとされていました。

豆まき
豆まきでは年男（その年のえとの生まれの人：今年12,24,36,48,60,72,84,96,108,120歳になる男性）あるいは一家の主人が「福は内、鬼は外」といいながら煎った大豆をまき、みんな自分の年の数だけ豆を食べるとこれから１年病気にならないと言われています。また妊婦のいる家庭ではこの豆を安産のお守りにもします。もともと宮中の行事が一般家庭に普及したものとされますが、最近は大きな神社などで芸能人やスポーツ選手などを招いて豆まき大会をやっているケースも多いようです。
さて、この大豆ですが、硬いですね(^^) 硬いものというのは「木火土金水」の五行では「金」に属します。この大豆は最初煎ることによって火気にあてられ「火剋金」の原理で剋された上に、「鬼は外」といって外にまかれて捨てられたり、「福は内」といってまかれてから人々に食べられたりして、要するに豆はみんな「やっつけられてしまいます」。
古来疫病や災厄というのも金気に属するものと考えられていました。ですから豆というのは実は鬼をやっつける道具でありながら実は鬼そのものでもあるわけで、豆まきというのは邪気を祓うとともに、「金」の気を剋することで「金剋木」で金気に剋されるはずの「木」の気、つまり春の気を助ける行事、つまり春を呼ぶ行事でもあるのです。

−豆まきの豆について−
豆まきの豆について、重要なことのひとつは煎り豆を使うということです。万一生豆を使って、拾い忘れたものから芽が出るとよくないことがある、と言われています。
また近年、「下に落ちた豆を食べるなんてきたない」といって、大豆ではなくピーナッツを使う人たちが増えています。この風習は新潟地方から広まったようです。
なお、家庭によっては豆だけでなく、チョコレートやキャンディ、またお金を包んだものをまいたりもするようです。

−鬼は外ではない？−
一般的な豆まきの口上は「鬼は外、福は内」で、少なくとも室町時代にはこの口上ができていたらしいのですが、そう言わないところも数多くあります。これは豆まきの風習が全国に普及していくなかで出来ていったバリエーションではなかろうかと思われます。
例えば起源がはっきりしているものとして、福島県の二本松地方では「鬼は外」とは言わないか、あるいは「鬼外」と「ワ」の音を抜かします。これは二本松藩の殿様は丹羽氏なので、「鬼は外」と言うと「お丹羽様外」になってしまうからだといいます。

・恐れ入谷の鬼子母神
東京都台東区の鬼子母神（仏立山真源寺）では「福は内、悪魔外」で「鬼は外」とは言わない。

・川崎市の千蔵寺
ここも本尊が厄神鬼王（やくじんきおう）という鬼面の神様なので「鬼は内」と鬼を暗くした堂内に呼び込み、住職が鬼たち説教をして、悪い鬼は改心させ社会復帰させるという。

・愛知の大須観音は「福は内」だけ
鬼の面が寺宝なので、「鬼は外」は唱えない。

・埼玉県の武蔵嵐山の鬼鎮神社（きじんじんじゃ）
平安末期に畠山重忠の館・菅谷館の鬼門を守るために作られた神社で、鬼が御祭神であり、鬼が邪気から人々を守ってくれるということになっており、江戸時代ころから鬼が豆をまいて厄払いをするようになった。口上は「鬼は内、福も内、悪魔外」。

・奈良市中院町の元興寺
元興寺には、元興神（がごぜ）という鬼がいて悪者を退治すると言い伝えがあることから「鬼は内、福は内」。

・奈良県の天河神社
ここも「鬼は内、福は内」です。鬼を接待します。

・新宿歌舞伎町の鬼王神社（きおうじんじゃ）
やはり鬼が御祭神なので。「鬼は内、福は内」。

・つくば市の鬼ヶ窪地区
鬼が地名につくことから「鬼は内」というところも家庭によって残っているそうです。

・群馬県鬼石町
昔鬼が投げた石でできた町と言われており、鬼は町の守り神になっている。そこで近年では、全国から追い出された鬼の安住の地をうたっており、「福は内、鬼は内」という。

・佐渡両津の山本家
昔田植えが暴風雨に遭った時、鬼が助けてくれたという伝説があるため「福は内、鬼も内」という。

・宮城県村田町では「鬼は内、福も内」
渡辺綱がこの地で伯母に化けた鬼に腕を取り返され、鬼が逃げてしまったので、鬼が逃げないように「鬼は内」になった。

・熊野本宮宮司の九鬼（くがみ）家
九鬼一族の本拠地ですが、「鬼」という字はもともと「神」の意味なので、ここでは「福は内、カミは内」と唱える。

・綾部の大本教本部
ここも「鬼は内、福は内」。綾部九鬼家と関わっているからか？あるいは王仁三郎さんのところだからか？

その他豆まき文句のバリエーション
豆まきの時のセリフのバリエーションについても民俗学で研究がおこなわれているようです。
基本的な話として「鬼は外」と「福は内」のどちらを先に言うか、とか、それぞれを何回言うか、というのが地方によって異なっていたようです。ただし最近ではこの付近の風習はどんどん曖昧になってきているようです。
今そういう習慣が残っているかどうかは分かりませんが、「富は内」というのが加わるところもあったようですし、「大荷（おおに）は内」などというのが入るところもあったようです。また、「鬼の目玉ぶっつぶせ」というのが加わるところ、かけ声？で「ごもっともさま」というのが入るところなども文献上は記録されていますが、今でもこういうのをやっているかどうかは分かりません。


その他の節分の行事
巻き寿司の丸かぶり
節分の日、スーパーなどに行くと、「節分用太巻き」というのが売ってあります。節分の夜にその年の恵方を向いて、太い巻き寿司をらっぱでも吹くかのようにくわえ、無言で食うと、１年間よいことがあるのだそうです。もともとは愛知県の方の風習らしいのですが（大阪起源説もあり）、1977年に大阪海苔問屋協同組合が節分のイベントとして道頓堀で実施したのをマスコミが取り上げ、早速全国のお寿司屋さんがそれに便乗して全国に広まったということのようです。この日大阪梅田の阪神百貨店では巻き寿司が４万本売れるとのこと。
なお、恵方(えほう,あきのかた)というのはその年に美しき歳徳神がいる方角で、2006年は丙の方位(南微東)です。巻き寿司を使うのは「福を巻き込む」からで、「縁を切らないために包丁を入れない」ということで、まるごと食べることになったようです。

http://www.ffortune.net/calen/setubun/index.htm　より

大晦日は燃えまくりました〜！

謹賀新年
本年も皆様方の万福多幸､福寿無量を
御祈念致します

昨夜の除夜の鐘は燃えました｡
雪の山の中に穴を開け､ローソクをセット｡
揺らめく明かりでお客をお出迎え｡
なかなか風流で良かったですよ〜｡

夜中はだいぶ気温が下がったので甘酒を用意｡
大人用には少しアルコールを入れました｡
お陰でとっっっっっても良い鐘の音色が聞けました！

新しい年
お互いに頑張りましょう〜！

除夜の鐘の御案内

大晦日の夜を一年の日ごよみを除く夜と言う事で除夜と言います。
一年の最後の夜を締めくくり、暮れゆく年を惜しむ意味で昔からいろいろな行事が行われてきました。
その中に新しい年を迎えるにあたり除夜の鐘が一〇八回あちらこちらのお寺でつかれます。
なぜでしょうか。

一〇八という数が人の煩悩の数だというのは有名です。
まず、一〇八の煩悩は人間の感覚を司る眼（げん）耳（に）鼻（に）舌（ぜつ）身（しん）意（い）の六根が、それぞれに好（気持ちがよい）悪（いやだ）平（何も感じない）の三種で十八の煩悩となり、これがまた浄（きれい）染（きたない）の二種に分かれて三十六の煩悩となり、さらに現在・過去・未来の三つの時間が関わって一〇八の煩悩となります。

一方、鐘を鳴らすことは中国の宋の時代に起こったものでその打ち方は『勅修清規』に「慢（よわく）十八声、緊（はやく）十八声、三緊三慢共一百八声」と記されています。

当山でも夜十時過ぎから打ち始めます。
今年は甘酒を用意してお待ちしてます。
皆様方も除夜の鐘を突きながら一年を振り返り、良い年をお迎え下さい。