うちのお寺

なむからたんの〜とらや〜や〜

最近のこっこ

朝のお勤めを付き合ってる為か
お経を覚え始めました

いつも心経と大悲を読むのですが
比較的リズムが取りやすいのか
大悲の方を読んでます

声を聞きながらニヤニヤしてる親バカ

将来は安泰かな〜！？

新潟県第３宗務所第４教区青年会｢発心会｣托鉢

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期日　９月２日　午後２時より
会場　上越市名立町　善興寺・泉福寺

天候にも恵まれ、１０人の参加で修行致しました
そんなに暑くもなく、心地よい風が吹いてました
約５ｋｍの距離
少ない戸数の間が長く歩きましたが
そのぶん名立町の谷間を眺める事ができ
会員の方々はあまり来た事がない場所でしたので新鮮でした
事前に托鉢を連絡して下さってたので
忙しい最中でも玄関先で待ってて下さる方々が居られ
とても有り難かったです

集まりました浄財は
名立地区の社会福祉協議会に渡します

托鉢地区の皆様方、温かい浄財を有難う御座いました

灯籠（本堂前）

夕方試しに灯籠を出して点灯してみました

正直、何処に置くかまだ悩んでます

一番目に付く所は本堂前の入り口なのですが

なんとなく・・・？？？です

どうしよう・・・・・

まあ、寝て起きればなんとかなるでしょう！


今日から棚経で檀家さん回り
本格的には明日からで
３日間でおよそ１００件です

無事に体はもつのでしょうか・・・

大丈夫でしたら、またお会いしましょう（笑）

お経に親しむ『如来寿量品』

『如来寿量品』−永遠のいのちを説いたお経−
　『如来寿量品』。正式な名前は『妙法蓮華教如来寿量品』といい、前回の『観音経』とおなじく『法華経』に含まれ、その十六番目におさめられてます。この『如来寿量品』という題名は、お釈迦さまのいのちが、永遠で限りないことをあらわしており、『法華経』の中でも、重要な章であるとされてます。
　曹洞宗では、朝のお勤めやご法事のときなどに、このお経が読まれています。
　朝のお勤めでは、その最後にお寺の位牌堂に祀られている檀信徒のご先祖さまなどに対して供養していますが、そのときにこのお経が読まれています。
　また、皆さんは、ご法事のときに建てる塔婆という木の板を、見たことがあるでしょう。この塔婆には、供養する方の戒名のほかに、さまざまなお経の言葉やお祖師さまが残した言葉が書かれますが、この『如来寿量品』の中に出てくる言葉も、好まれて使われています。
　このお経は、その構成も『観音経』と似ていて、後半部分は、「偈」という読みやすい詩の形で書かれています。その出だしは「自我得仏来･･･」とはじまるので、「自我偈」と呼ばれ、この部分だけを読むことが多いです。
　その偈の中で、このお経のテーマをよく表しているのは、「於阿僧祇劫　常在霊鷲山」という一節です。お釈迦さまは、今から二千五百年ほど昔、二十九歳で悟りをひらかれ、その後多くの人びとに教えを説かれ、八十歳でお亡くなりになられたと伝えられてます。しかし、このお経では、お釈迦さまが亡くなられたのは仮のすがたであって、実は永遠のいのちをもって、私たちの想像もつかないような長いあいだ、霊鷲山で常に教えを説きつづけているということが明かされます。
　人びとは、お釈迦さまが、永遠のいのちをもって教えを説きつづけ、常に霊鷲山においでになることを知り、心のよりどころとしてきました。この『如来寿量品』を読むことによって、人びとは大きな安心を得てきたのではないでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曹洞宗報　てらスクール６月号より

『盂蘭盆会』

地獄の苦しみから祖先を救う盂蘭盆会

　「お盆」、「精霊会」などとも言います。盂蘭盆とは梵語のウランバナの音写で、さかさまにつるされた地獄の苦しみを意味します。
　『盂蘭盆経』によれば、釈迦の弟子目連の母が、死後餓鬼道に堕ちて苦しんでいるのを知り、“七月十五日に、夏の修行を終えた大勢の僧たちに飲食を施し、かれらの力を借りて供養せよ”との釈迦の教えに従った。そして母は救われた。と記されています。つまり餓鬼道や地獄に落ちて苦しんでいる霊を救うために供養を営むことをいいます。
　この言い伝えから、お盆には先祖の霊を供養し、墓に野菜や果物を供え、僧侶に食事を供するようになったそうです。
　十三日の夕方に迎え火を焚き先祖の霊を精霊棚にお迎えし、ご馳走を家族と共に食べ、住職にお棚経をあげ供養していただき、十六日には送り火を焚いてお帰りいただく。これが基本のようです。