うちのお寺

仏教用語 『隠密』

『隠密（おんみつ）』

　隠密はテレビの時代劇によく登場します。江戸時代の忍びの者のことであることは、よくご存知でしょう。伊賀者や甲賀者で代表されるように、専ら密偵を仕事とするスパイです。江戸幕府では表向きの監視役である目付に対し、隠し目付・忍び目付と呼ばれる陰の監視役でした。
　仏教では、仏の教えの本旨が表面に出ないで、言説の裏に内深く隠されていることをいいます。

　『教行信証』に「観無量寿経を按ずるに、顕彰（けんしょう）、隠密の義あり」とあるのがそれで、お経の文面だけを見ると、定散諸行と自力念仏が説かれていますが、その奥には他力念仏が明かされてあることをいうのです。

仏教用語 『懐石』

『懐石（かいせき）』

　懐石料理といえば、茶席で招待した客に茶をすすめる前に出す手軽な料理のことで、茶懐石とも呼ばれています。
　仏教では、インド以来「非時食（ひじじき）戒」という定めによって、修行僧は正午から翌日の暁まで、食事を禁止されていました。現在でも南アジアでは、厳守されている定めです。

　そこで修行僧は、あたためた石を布に包んで腹に入れ、飢えや寒さを防いだのでした。これを薬石（やくせき）といいます。

　後に禅宗では晩に粥（かゆ）を食べたところから、一般に夕食のことを薬石と呼んでいますが、それは僧が健康を保つための薬という意味なのです。

　あたためた石をふところに入れて腹をあたためる程度に、腹を満たす料理という意味から、懐石料理となりました。

　懐石料理を食べるときには、昔の修行僧のことを思い出しては、いかがですか。

仏教用語 『億劫』

『億劫（おっくう）』

　めんどうくさくて気の進まぬことをよく「おっくう」といいますが、これは仏教語の億劫（おっこう）がなまったものです。
　劫とは仏教でいう極めて長い時間で、縦・横・高さが４０里（１５７キロ）の石山を長寿の人が１００年に一度、柔らかい衣でなで、この石山が擦り切れてもまだ１劫は終わらないとか、４０里四方の大きな城に芥子の実を充満させ、１００年に１つずつその実を取り、全部なくなっても、まだ１劫は終わらないとか説明されています。

　阿弥陀仏の「五劫思惟（ごこうしゆい）の願」はその５倍ですから、随分長い間、お考えになられたのですね。

　さらに、億劫はその１億倍ということですから、気の遠くなるような時間です。『教行信証』に「真実の浄信は億劫にも獲がたし」の億劫がそれです。そんな長い時間を考えるのは、めんどうなのか。気の進まぬ仕事は時間がかかるのか。とにかく、億劫が「おっくう」になりました。

仏教用語 『和尚』

『和尚（おしょう）』

　「山寺の和尚（おしょう）さんは……」と、童謡にも登場する和尚さんは、僧を親しんだ呼び名として、おなじみになっています。その読み方も「オショウ」「ワジョウ」「カショウ」と宗派によってさまざまです。
　この和尚はインドの俗語「オッジャー」を音訳した語で、先生とか、親しく教えてくれる師匠とかの意味です。インドの宗教界で広く用いられ、仏教にもとり入れられました。

　その後、弟子をとる資格のある僧、授戒の時の僧や、高徳の僧を指したり、一時は官名にもなったりしたようですが、今では、僧一般を親しく呼ぶ語となっています。

仏教用語 『お陰様』

『お陰様（おかげさま）』

　「お陰様で」は、感謝の心を表す日常語です。
　「お陰」とは、神仏の助けや加護のことで、そこから、人から受ける恩恵や力添えをいうようになりました。

　王舎城に住んでいたシンガーラカは、亡父の遺言によって、毎朝、東西南北と上下の六方に礼拝をしていましたが、意味は十分理解していませんでした。お釈迦さまは彼に対して、こう教えました。

　「東方を拝むときは、私を生み育ててくださった父母に感謝し、南方を拝むときは、私を導いてくださった師に感謝し、西方は妻や子に、北方は友人に、上方は沙門に、下方は目下のもののご苦労に感謝せよ。それが六方を礼拝する合掌の意味である」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（六方礼経）

　仏教は、すべてのものは相互に関係しあい、多くのものの力、お陰、恵みを受けて生きていると説きます。だから、当然、これらに感謝しようというのです。