うちのお寺

仏教用語 『引導』

『引導（いんどう）』

　「引導を渡す」という言葉があります。あきらめ切れないで迷っている人に、最後的な言葉を言い渡して、覚悟をきめさせ、あきらめさせるという意味なのでしょう。
　葬式のとき、死者が迷わぬよう、僧が法語を与えることを、引導といいます。死者を仏界に導くという意味で、禅宗では、この時「カッ」と大声を発するのはよく知られています。

　死者に対する引導の儀式は、浄土真宗では行いませんし、宗派によっても種々に異なっているようです。

　本来、引導とは、誘引開導の意味で、人々を教え導いて、仏の道に引き入れることをいいます。「衆生を引導する」と、お経によく出て来るように、迷っている人々を、仏道にみちびくことなのです。

仏教用語 『印』

『印（いん）』

　年度末や年度始めには「ハンコ」を押す機会が多くなりますね。元号が改められた年には「ハンコ」は大活躍をしました。
　印はインド語で「ムドラー」といい、標章を意味する言葉です。

　仏教の教えの旗印、スローガンを「法印」といいます。諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三教説を三法印。これに一切皆苦を加えて四法印といいます。

　仏像を拝むと、左右の手や指で、種々の形をつくっているのに気がつきます。中には、持ち物がある像も見受けられます。仏や菩薩がその悟りや誓願の内容を具体的に表したもので「印相」といいます。手や指で表すのを「手印」といい、密教では特に重んじているようです。「印を結ぶ」という言葉もあります。

　禅宗などでは、弟子の悟りを認めることを「印可」といいます。そこから芸道などで、師が弟子の熟達に対し与える証明のことになりました。

　このように、「印」は大切なしるしです。ハンコを押す時には慎重に−。

仏教用語 『いろは歌』

『いろは歌(いろはうた)』

「いろは歌」は、発音の異なる仮名４７字を七五調四句の歌にしたものとして有名です。
　この歌は「相対的な世界にこだわって一喜一憂する迷妄の世界を超脱すれば、一切が安楽となる」と説く『涅槃経』の四句の偈（この偈を「諸行無常偈」とも「雪山偈」ともいいます）を和訳したものです。

　　諸行無常（諸行は無常なり）　　　　色は匂へど散りゆるを
　　是生滅法（これ生滅の法なり）　　　我が世誰ぞ常ならむ
　　生滅滅巳（生滅滅し巳りて）　　　　有為の奥山今日越えて
　　寂滅為楽（寂滅を楽と為す）　　　　浅き夢見じ酔ひもせず

　文語体で書かれていますので、若い人には難しく思われるかも知れませんが、この最後に「ん」や「京」を加えて「いろは順」「いろはがるた」「いろは組町火消し」など、字母表や順序を表す符号に用いられたり、手習いの手本とされたり、日本語の歴史の支柱となってきました。

　古くから、弘法大師の作だと伝えられていますが、真偽のほどはわかりません。

仏教用語 『一期一会』

『一期一会(いちごいちえ)』

「一期一会」は茶道の言葉です。

　「一期」は人が生まれてから死ぬまでの一生、一生涯。「一会」とは一つの宗教的なつどい。ともに仏教語ですが、「一期一会」という成句は仏典にはありません。しかし、仏教の精神を表しています。

　千利休の弟子の山上宗二という茶人が、『茶湯者覚悟十体』という、茶道の心得を示した書を著しています。

　その中に「そもそも、茶湯の交会は、一期一会といいて、たとえば、幾度おなじ主客交会するとも、今日の会にふたたびかえらざる事を思えば、実に我一世一度の会なり」と記し、一生にたった一度の出会いだから、主人も客も万事に心を配り、実意をもって交わりなさいと諭しています。

　諸行無常の世の中、日常生活でも、一期一会の心をもって、ご縁を大切にしたいものです。

仏教用語 『韋駄天』

『韋駄天（いだてん）』

　１０月１０日は〈体育の日〉です。各地で体育祭や運動会が繰り広げられています。
　そのとき、大変足の速い人がいると、よく韋駄天だとか、韋駄天走りなどと呼ぶことがあります。

　韋駄天は、もとはインドの神で、スカンダといい、シヴァ神の子でした。しかし、後に、仏教の守護神となり、増長天の八大将軍の一人に加えられました。

　足の速い悪鬼を追いかけ、奪われた仏舎利を取り戻したという伝説を持っているほど、足の速いことで有名です。

　そうしたことから、現在では、足の速い人を韋駄天と呼ぶようになったのです。

　全国各地で運動会が始まってます。
　がんばってください。