うちのお寺

仏教用語 『意識･意地』

『意識（いしき）・意地（いじ）』

　意識は哲学や心理学の分野だけでなく「異性を意識する」「自意識過剰」「勝ちを意識してかたくなる」など、一般にも用いられている言葉です。
　また、意地も「男の意地」「女の意地」とか「意地が悪い」「意地をはる」など、日常語となっています。

　仏教では、物を見るはたらきの眼識、音を聞く耳識、においを嗅ぐ鼻識、味わう舌識、触れる身識の５つの感覚器官を五識といい、その奥にあって、それらを含めた一切のものを総括的にとらえ、認識し推理し追想する心のはたらきを、第六識とか意識といいます。

　このような意識は、ひとりひとりの人間の全体を支配し、認識作用の根源であり、物事が成立されるところなので意地というのです。心根（こころね）という意味なのでしょう。

　仏教語であった意識や意地という語が、今では学術用語や日常用語として、りっぱに通用している例です。

仏教用語 『以心伝心』

『以心伝心（いしんでんしん）』

　「以心伝心」という語句は、日常会話の中でも、よく使われますが、もともと、不立文字（ふりゅうもんじ）・教外別伝（きょうげべつでん）と並んで、禅の主旨をよく表現した有名な仏教語です。
　お釈迦さまの教えは、確かに経典に記されていますが、それだけで、悟りの極意が伝えられるものではなく、お釈迦さまの教えの心髄は、文字や言葉によらないで、心から心へと、じかに伝えられるものであることを意味している語句なのです。

　「心をもって心に伝える」−人間関係も、ここまでくるとりっぱなものなのですが、今では、もっと軽く「２人は何も言わなくても、ツーカーなんだ」という意味に使われているようです。

仏教用語 『異口同音』

『異口同音（いくどうおん）』

　「次の時間にテストをします」といえば、教室中が「エエーッ」。初めて聞くような話しでもすれば「ウッソー」の大合唱。女子校では、こんな風景は日常茶飯事です。まさに、異口同音の世界です。
　異口同音とは、多くの人が口をそろえて、同じことを言うこと。多くの人の説が一致することを意味する言葉です。身は異なるから「異口」で、語説は一致するから「同音」です。語る人はそれぞれ異なっても、語る内容は同じというわけで『弥勒成仏経』などの仏典にもよく出てくる言葉です。

　お釈迦さまの説法に際しても、感激のあまり、大衆が一斉に讃歎した情景が、いろいろの仏典に描かれています。

　『今昔物語』には「仏の御名を唱えて利生に預からんと言いて、五百人異口同音を挙げて」とあります。

　現在、異口同音はさまざまな場面で使われていますが、本堂いっぱいに集まった信者たちが、皆、口々にお念仏をとなえるなどすばらしい情景ですね。

仏教用語 『安楽』

『安楽（あんらく）』

　安楽は、心身に苦痛がなく、この上もなく楽な状態をいう日常用語です。
　休息用のひじかけ椅子を「安楽椅子」といったり、助かる見込みのない病人を、苦痛なく死なせることを「安楽死」といって、社会問題になったりします。

　仏教では『無量寿経』に「その仏の世界を名づけて安楽という」とあるように、安楽は阿弥陀仏の極楽浄土のことをいいます。安楽国、安楽仏土、安楽浄土、または安養浄土など、さまざまな表現がされていますが、みな阿弥陀仏の世界のことです。

　また、禅でも安楽法門というのがあり、身は安らかで心楽しく行える坐禅をいいますから、そこに至るにはなかなかの修行ではないはずです。

　安楽とか極楽というと世間的な快楽が満ちていて、そこで安楽にくらすように思う人がいますが、果たして、そうですかな。

　『浄土和讃』はいいます。

　　　安楽浄土にいたるひと　　　五濁悪世にかえりては
　　　釈迦牟尼仏のごとくにて　　利益衆生はきわもなし

仏教用語 『行脚』

『行脚（あんぎゃ）』

　「月日は百代の過客にして、行きかふ年も又旅人也」
　『奥の細道』の有名な冒頭の文です。平成元年（1989）は、松尾芭蕉が元禄２年（1689）奥羽北陸を行脚した「奥の細道」の旅から、ちょうど３００年に当たり、各地で講演会や記念行事が催されました。

　行脚とは、僧が一定の住所をもたず、師や友を求め、自分の修養や教化のために、処々を遍歴することで、仏道修行のための旅のことをいいます。

　お釈迦さまは弟子たちに「これからは世の人々の利益と幸福を実現するために、国内をくまなく遍歴せよ」と教えました。

　寺院仏教が発展してからは定住化しましたが、中国では禅宗が興隆して、諸国行脚が盛んになったといいます。行脚僧は行く雲や流れる水のように、足にまかせて諸国を遍歴するので、雲水ともいいます。俳人たちの諸国旅行もまた、行脚といいます。

　今では、行楽地は車でいっぱいですが、これを機会に一度、徒歩で旅をしてみませんか。