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 くつろぎて僧も懐旧秋彼岸 貞弘 衛 彼岸は春分と秋分とを中日として、その前後七日間をいう。 彼岸そのままなら、これは春の季語であ り、 秋彼岸、後(のち)の彼岸となったときは、秋の彼岸となる。 本来は梵語の波羅蜜多（はらみつた）を漢訳した「到彼岸（とうひがん）」のことで、煩悩に満ちた世界 「此岸（しがん）」から、解脱した悟りの世界、涅槃を指すあちら（彼方）岸を指す言葉で、悟りの世界 や涅槃をも意味している。 さらに煩悩に満ちたこちらの世界を現世、涅槃の世界を死後の極楽浄土とと らえ、あちらの世界と考えたところから、亡くなった先祖たちの霊が住む世界を「彼岸」と考えるように なったという。 この七日間に行う仏事の彼岸会は、平安時代初期の頃から朝廷で行われており、庶民の間で年中行事化し たのは、江戸時代の頃である。 彼岸の中日である秋分の日は、太陽が真東から昇り、真西に沈む日であり、昼と夜の長さが同じ日でもあ り、祝日になっている。 このことは、涅槃の世界を、「西方浄土」と呼ぶことがあるとおり、阿弥陀仏の極楽浄土は「西」にある とされ、真西に太陽が沈む秋分の日は、夕日が極楽浄土への道しるべとなると考えられ、この日沈む太陽 が示す極楽浄土への道を「白道」といい、仏の示してくれたこの白道を信じて進めば必ず極楽浄土に至る と言う信仰が生まれた。この信仰は、浄土思想が盛んになるのと軌を一にして広がって行き、現在に至っ ている。 また、昼と夜の長さが同じ日でもあることは、仏教の説くところの「中道」の精神を、昼夜を二分すると 言う点で、秋分の日があらわしていると考えた。 ちなみに、秋分の日は戦前「秋季皇霊祭」と呼ばれる皇室の仏事が、祭日として定められていた。 なお、春分と秋分を農耕と言う観点から眺めると、春分：種苗の時期、秋分：収穫の時期にあたり、作物 を育てる太陽と自分たちを守る祖先神への信仰と言う土着の信仰が仏教伝来以前からあり、春分には豊穣 を祈り、秋分には収穫に感謝して供え物をしていた。 仏教が伝来すると、春分・秋分がそれぞれ彼岸の 中日にあたることもあり、仏教の習俗と古来の風習が混交して現在の姿になったと思われる。 いずれにしても、「暑さ寒さも彼岸まで」というように、このころから涼しくなって、気候的にもよい時 期であるため、墓参りにかこつけて野外への遊山をすると言った娯楽としての側面もないとはいえない。 樹下賑やか秋の彼岸の見舞客 石田波郷
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顔がニヤけて崩れそうです♪ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ
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