うちのお寺

２月２０日 石川啄木(1886-1912)

「東海の小島の磯の白砂に、われ泣きぬれて蟹とたはむる」などの歌で知ら
れる歌人・詩人の石川啄木(本名一,はじめ)は明治19年(1886)2月20日、岩手
県日戸村(現玉山村)で生まれました。お父さんはお寺の住職です。

かなり早熟で小学生の頃は神童といわれていたようです。中学生の頃から
文学活動をはじめ、明治34年には新聞に投稿した詩が掲載されています。
文学で身を立てることを目指して明治35年、中学を中退して上京。この時に
与謝野鉄幹・晶子夫妻らと知り合います。

しかし体をこわしていったん帰郷。療養中も明星や太陽などに作品を出し
続け、明治37年には再度上京して詩集の刊行などの活動をしました。

しかし明治39年、父が住職を罷免になるという事件があり、啄木は一家を
養うため、郷里で教員になります。しかしまもなく労働争議を起こしたこ
とから免職。北海道に渡って函館で新聞記者になりましたが、函館の大火
で職を失い、更に道内の幾つかの新聞社を転々とします。明治41年には
三度東京に出て、朝日新聞の記者となり、一家を東京に呼び寄せました。

そして朝日歌壇の選者として活躍するも、結核のため明治45年4月13日午前
9時半死去。享年26歳。

２月１９日 浅間山荘事件(1972)

昭和30年代ころから、日本ではベトナム反戦などを契機に各地で学生運動が
自然発生的に起きました。その中で指導的な役割を果たしたのは共産党系の
学生運動団体「民青」ですが、その「民青」の活動を生ぬるいと考えた過激
な活動家たちはそこを飛び出して「新左翼」と呼ばれる一連の組織を作りま
した。

それらは活動を通じて路線や活動方針の対立から更に細かく分かれていきま
した。中にはほんの５〜６人しかメンバのいないグループなどもできたりし
ていたようです。

やがて彼らの中でも比較的穏和な路線を進む人たちは反帝学評（革労協）・
第四インターなどのセクトにまとまっていきますが、過激な路線を進む人た
ちは中革・革マルなどを組織し、やがて最高に過激なセクト、連合赤軍が誕
生します。

これら「過激派」と呼ばれた人たちはしばしば対立セクトにヤクザまがいの
襲撃を行い、これは「内ゲバ」と呼ばれました。本来なら体制打倒に使われ
るはずの彼らのゲバルト（暴力）が一般から見れば内側の学生運動組織同士
に対して用いられたからです。

しかし連合赤軍の場合、その暴力は他のセクトのみならず、自分達の仲間同
士にまで向けられていました。この連合赤軍の一連の事件の頂点ともいうべ
き浅間山荘事件の後、彼らのアジトからは多数の遺体が出てきました。自己
批判を強いられ、激しいリンチを仲間から受けて死亡した赤軍メンバーのも
のでした。彼らは自分がやるかやられるかという極限状態の中で活動を続け、
その死と隣り合わせの恐怖の中で一連の事件を起こして行きます。

まず最初は 1970年3月。日航機よど号が赤軍派９名によりハイジャックされ
ました。日本航空史上初めてのハイジャック事件でした。結局彼らは乗客の
身代わりを買って出た山村新治郎政務次官を乗せて北朝鮮に亡命します。
（この山村氏は後に予算委員長や運輸大臣なども務めますが1992年に自宅で
次女に刺殺されました）

そして、この浅間山荘事件が起きたのは1972年の今日2.19。

管理人の奥さんを人質にメンバー5人がこれから10日間にわたって立てこもり
ます。そして警察との激しい銃撃戦の末全員逮捕。人質も無事解放されまし
たがこの銃撃戦で警察官２名が殉職しました。

この浅間山荘事件は日本の左翼系学生運動の終わりを意味しました。

つまりこの事件によって、国民がもう左翼系学生運動自体を支持しなくなっ
てしまったのです。更に74年の東アジア反日武装戦線（狼グループ）による
企業爆破事件が起きるとその傾向はもっと決定的になります。

それまでは一般の学生も積極的にデモ等に参加していたのに、これらの事件
を境に表面上政治に無関心を装う「ノンポリ」の学生が増えて行きます。そ
して日本の社会主義運動自体が衰退の道をたどり始め、代わって都市部を中
心に「無党派層」が増えていくのです。

浅間山荘事件というのはそういう意味で戦後の日本の政治環境における非常
に重要な転換点でした。

一方の後連合赤軍は活動の拠点を海外に移します。

1972年 5月 テルアビブ空港乱射事件。24人を無差別に殺害。
1973年 7月 パリ発東京行きの航空機をハイジャック。リビアで乗客を降
ろした後機体爆破。
1974年 1月 シンガポールの石油精製所爆破。
1974年 9月 オランダのフランス大使館占拠（ハーグ事件）フランス政府
は超法規措置で逮捕していたメンバーを釈放。
1975年 8月 クアラルンプールの米・スウェーデン両大使館を占拠する。
（クアラルンプール事件）日本政府は超法規措置でメンバー
5人を釈放。
1977年 9月 ボンベイ離陸直後の日航機をハイジャック。（ダッカ事件）
また日本政府は超法規措置でメンバーを含む６人を釈放。
(赤軍と無関係の人も含まれていたコマンドとして利用した
かったものと思われる)
1988年 4月 イタリアのナポリでアメリカ士官の車を爆破（ナポリ事件）

しかしこの連合赤軍にせよ、その他の過激派にせよ、メンバーの高齢化、資
金を提供する「シンパ」の先細りから近年は徐々に活動は弱くなってきてい
ます。そして80年代以降は逆に今まで警察もノーマークであった右翼の過激
派が登場。朝日新聞襲撃事件などいくつかのテロ事件を起こしています。

２月１７日 ツタンカーメン王の墓を発見(1925)

1925年2月17日、イギリスの考古学者カーターがツタンカーメン王（トゥト
・アンク・アメン）の墓を発見、その中には例の黄金のマスクをした若き
ツタンカーメン王のミイラがありました。

ツタンカーメンはBC1358に即位し、同1349に18歳で死去した古代エジプトの
王です。先王・兄アメンホテップ４世がアトン神を信仰して国内の神事を混
乱させたのに対して、彼は元のアメン神崇拝に戻し、国の安定を回復させま
した。

アメンホテップ４世は宗教勢力の政治への関与を嫌って、それまでの神を全
て否定。神殿を破壊して新しい首都アケトアテンを建設し、唯一神アトン・
ラーの信仰を強制します。そして自らもアトン神の使いであるとして、イク
ナトンと名乗りました。この時代は文化的に高いものがあり、アケトアテン
の別名アマルナから取って「アマルナ時代」と一般に呼ばれています。

しかし既存宗教側の抵抗は強く、ひょっとするとイクナトンは暗殺された可
能性もあるでしょう。彼が32歳の若さで死去すると彼の9歳の弟・ツタンカ
ーメンが次の王に推挙されます。トゥト・アンク・アメンという名前の中に
「アメン」の名前が入っているように、彼のもとで元の信仰が回復されます。
アケトアテンは破壊され、都はテーベに戻ります。そして、アトン・ラーは
悪魔であったということにされてしまいました。

なお、このツタンカーメンの妃はこの付近を描いたマンガを読んだことのあ
る方ならご存じ、アンケセナーメンです。ツタンカーメンとは幼なじみであ
ったともいいます。先王イクナトンの娘であり、ツタンカーメンが死去した
後は、大臣アイの妻になります。

なお、先日テレビでイクナトンとツタンカーメンの間にもう一人１年で死去
した王がいたという説が紹介されていました。死後、なぜかミイラが女装の
状態で埋葬されていたのだといいます。テレビでは天変地異があったため、
女神アトン・ラーの怒りではないかとして、それを封じ込めるため、女神の
依代として女装させたのではないか、といった説であったようです。

また一部には、このイクナトンによる唯一神の信仰という思想が100年後の
モーゼ(BC1230頃)に引き継がれ、彼のもとで原始ユダヤ教が生まれたのでは
ないか、という説もあります。

ツタンカーメンは古代エジプトの新王朝時代、第18王朝に属します。モーゼ
の兄ラムセス2世は次の第19王朝です。要するに、この時代は第18王朝の末
期でした。ツタンカーメン死去の4年後、第18王朝は途絶しています。

第18王朝の初期には逆に男装の女王がいました。ハトシェプスト(BC1500頃)
です。当時のエジプトでは女性は王になる権利が無かったのですが、彼女は
自分は男と同格であると主張して、男装で政治を執りました。

（この時代、中国はまだ殷の前の夏の時代。アマルナ時代頃に殷が成立する。
　インドにまだアーリア人は来ていない。ギリシャではクレタ島が栄えてい
　た。日本では農耕が始まり、村が形成され始めた頃である）

さて、閑話休題。

ツタンターメン王墓を発掘したハワード・カーター(1874-1939)は元々画家
で、各地の遺跡発掘に壁画模写のため同行している内に考古学自体に興味を
持ちました。

1907年カーナボン卿と運命的出会い。卿はカーターに資金を提供。15年間に
わたる試掘の末、ついに1922年陵墓の石段を発見。世紀の大発見につながり
ました。

この墓は王家の谷の中で唯一盗掘リストに現れていなかったもので、純金製
の棺桶に純金製のマスク、腕輪・指輪・耳飾り・王冠・杖、それに多数の宝
石など3000点以上の副葬品が残されていました。このなかには有名なえんど
う豆があり、これはきちんと芽を出してその子孫がアメリカ経由で日本にも
持ち込まれ、あちこちの大学などで栽培されています。この豆は豆ご飯を作
ると、炊きあげた時は普通に緑なのに時間がたつと赤くなってきて赤飯のよ
うになるそうです。

なお、この王墓発掘のあと、スポンサーであったカーナボン卿をはじめ多数
の関係者が死亡、墓を暴かれたのに怒ったツタンカーメン王の呪いではない
かという噂が立ちました。

しかし呪いであれば真っ先に死んでいていいはずのカーターはこのあと17年
間、64歳まで無事に生き延びています。

２月１６日 め組の喧嘩(1805)

一説によると文化2年(1805)の1月11日、江戸は芝明神社でめ組と相撲取りと
の大喧嘩があり、36人（13名との説も）もの逮捕者を出す大騒ぎとなりました。

この時の喧嘩の当事者のひとり、め組の辰五郎は現代の時代劇にも名を残して
います。

この喧嘩の時期については資料によりばらつきがあり、文化2年とするものと
文化元年とするもの、更には寛政年間との説もあるようですが、文化2年とす
るものが大半なので年はこれで間違いないと思います。月日のほうが実は正月
説(1.11)と二月説(2.16)に分かれています。しかしだいたい文化2年の1月か2月
にこの喧嘩が起きたようです。

事の顛末を、種々の説の中から信頼できそうな部分を拾い出してたどると次の
ようなことであったようです。

この年の春、芝明神社で開かれていた勧進相撲に、火消しのめ組の鳶職人たち
が見物にやってきました。火消しは木戸御免の特権を持っています。ところが
一行の中に火消しではない者が混じっていました。それを見とがめた力士の
ひとりが、火消し以外はちゃんと木戸銭を払えといい、それに対してめ組の
富士松が堅いこと言うなと応じ、小競り合いになります。しかしその場はめ組
側が引いて事はおさまりました。

相撲を見そこねてやや怒りがくすぶっていた富士松らが今度は芝居の見物をし
ていますと、そこに柏戸部屋の九竜山が芝居を見に来ていたため、さっきのこ
とへの意趣返しで富士松が九頭竜に絡んで蹴り付け、富士松の同僚の辰五郎や
九頭竜の同僚の藤の戸も巻き込んで、完璧に喧嘩になります。しかしここは
今度は九頭竜たちが引いて、一応収まりました。

しかしその話を九頭竜たちから聞いた四つ車が「それでおまえらオメオメと
引き下がってきたのか」とけしかけたため、力士たちが火消したちを追いかけ
て、神社境内で三度目のとうとう本格的な大喧嘩が始まってしまいました。

事態に驚いた火消しの長治郎は火の見櫓に昇って半鐘を叩きます。するとそれ
を聞いて大勢の火消したちが集結、更には話を聞いた力士たちも集まってきて
とんでもない騒ぎになってしまいました。力士の中には抜刀する者もあり多数
の怪我人が出て、喧嘩は一説によると四時間近くも続いたといいますが、最後
は（寺社奉行配下では手に負えず？）南町奉行所の与力・同心たちが出動して
喧嘩していたものたちを全員縛り上げて、喧嘩を収めました。一番の張本人の
富士松はこの時の怪我がもとで３日後に亡くなりました。

この問題の裁きについて普通ならタダでは済まないところですが、当時の南町
奉行・根岸肥前守鎮衛は芝明神の半鐘がかってに鳴り出したのが喧嘩の原因で
あると断罪、この半鐘に遠島を申しつけるという粋な計らいをして、関係者に
寛大な処分をしました。結局九頭竜・辰五郎・長治郎の３人が江戸払いになっ
ただけで、ほか(170人ほど)は過料とお叱りだけで済んでいます。この遠島に
されていた半鐘は明治になってから、お許しが出て(?)芝明神に帰ってきています。

なおこの事件を題材にしたお芝居では、この事件に先立って両者が品川の島崎楼
でも衝突していたということにしています。

２月１５日 釈迦涅槃

２月１５日
本日はお釈迦様の入寂(僧侶が亡くなる事)の日

各寺院では涅槃会(ねはんえ)の法要とおだんごまきが行われます
涅槃会は 寺院三大仏事の一つで
ほかに降誕会(ごうたんえ) お釈迦様の誕生日
成道会(じょうどうえ)お釈迦様のお悟りの日
があります

だんごまきは
お釈迦様の骨に見立てて
お米の粉をこねて丸めて作っただんごをまきます

子供から高齢者が集まり
本堂で法要に続いて法話があり
その後におだんごをまきます

おだんごが一斉にまかれると
上着や袋を広げて待ちかまえていた参詣者は
拾い集めるのに必死
「こっちにも投げて〜」
と声をあげて手を伸ばします
こうなったら子供も大人も関係なし
大はしゃぎの大騒ぎです

拾っただんごは家に持ち帰って
感謝の気持ちを込めて食べます
家内安全や無病息災など・・・
お守りとして使われる方もいます

当寺では約一ヶ月遅れの日曜
３月１１日に行います
時間は午後１時半から

大勢の御参拝をお待ちしてます